◆木建華

九月里，京城的夜里還是熱乎乎的，翻了個身這后背和頭發(fā)上濕露露的，是脖子在流汗。這涼席換早了點兒。想想明天還要去六庫，太忙了，蹣跚著又栽倒在長沙發(fā)上迷糊起來。秋老虎來了。天氣預(yù)報說還要熱一周。

早上4 點來鐘醒了，連忙起來。趕到街口打了一輛出租車直奔機場，還好一路通暢，用時30 多分鐘就到了T1 航站樓，快得有點出人意料。坐上了飛機，心里也就踏實起來。這是海航的班機，空姐統(tǒng)一著旗袍裝。機艙傳來了廣播聲，隨著飛機的移動，馬達的轟鳴，在震耳的伴音中飛向云南。

昆明溫度 17 度，從弦梯上走下來，一腳踩到了云嶺的紅土地之上，踏實。

一 文化的傳承

從一個視角看，自從大清國改土歸流后，麗江人楊本程就來到了北京，他的內(nèi)親木正源舉人也來了；熬了幾年后，木正源回到麗江主持雪山書院，以培養(yǎng)后輩為己任，使我們的文脈得以延展開來。到了上個世紀初，先賢陳孝宗、方國瑜、和志堅、和志鈞、李培陽、李汝源、桑即蕃、周皋等等一批熱血青年跋山涉水又來到北京學習，他們是一個特殊的群體，一個承上啟下的群體，無論如何評價他們都不會過分的群體，為我們族裔的延續(xù)起到了難以想象的作用。當然在四十年代，麗江也迎來了李晨嵐和李霖燦兩位先生，一位開創(chuàng)了雪山宗，一位傳播著納文化。我無法說清楚，前些時候的云南畫派形成沒有受到李晨嵐先生的影響。我們的文化是燦爛的，是受到關(guān)注的，是有生命力的，也是有擁躉者的，我們應(yīng)該自信我們的確不同于一般。

現(xiàn)如今，我們還是擁有一批文化的守護者，麗江納西文化研究會楊國清、楊樹高、李群育等老師；怒江有牛存楷、蔣月星等老師；還有北京東巴文化促進會張旭、姚進等老師群體；當然還有一批義工如和向光、楊曉嵐、楊英健、和秋實、楊杰宏等等老師，我無法枚舉了。無論他們在何地，無論他們從事什么職業(yè)，但都是我們文化的守護者、呵護人、也是義工，值得我們尊敬和致敬。大家也許能夠記得，五十年代周霖先生國畫展在北京美術(shù)館成功舉辦；前些年，大書法家和積彩先生又在那里揮毫潑墨書寫東巴文字；當然還有白庚勝老師與和良輝老師主編的《納西學博士論文叢書》等等，我們的文化傳播不斷的跨上一個又一個新臺階。如今，又推出了《云上石頭城》和《迷失的彩虹》等影視作品，以多維的方向傳播文化。張旭老師致力于東巴文化的研究和傳播工作，也取得了可喜的成績。我們是在進化中的，是一種具有博大胸懷的，兼容了方方面面的進化。文化的傳承在于交流，無論是麗江人、云南人、北京人還是其他地方的人們都在進行著互動，相互尋找著各式各樣的契合點，這大約是一種生存的狀態(tài)吧。

下了支線飛機，坐上機場的快巴就到了保山客運站；發(fā)往六庫的客車顯示3：38 發(fā)車，離開車時間只有兩分了，我遲疑了一下，走還是等下一班車？心里盤算著，下趟車是5 點發(fā)車啊，到六庫需要花3 小時的車程啊，太晚了，走吧！下定決心奔上了車，上車一看，稀稀拉拉只有十來位乘客，挑了一個前面的座位坐下來，喝了口水，定下心來。車順著山路一路前行，開車的司機師傅是一位健談的人，他講平時乘車的人不多，學生假期時人會多一些?，F(xiàn)在正在修高速路，以后就快多了，當下先走一段高速再走老路所以150 公里的路要走3 小時左右，師傅風趣的講著。不知不覺過了鷹巖貳號橋、壹號橋，順著公路那瀾滄江水平靜的流著，一改往日清澈見底的風格，與夏日山上的洪水攪拌在一起，黃橙橙的看不清底。下高速了，大藍牌子上寫著隆陽瓦窯，順著這黃黃的江水而上的雙向車道。駛?cè)牒庸?57 國道3601 處沙壩，鮮有見到重載汽車行駛。沿著清涼的隔界河水岸，車又拐進大理界。到了3614 處云龍壩開始下雨了，這山區(qū)的雨有些個此一時來彼一時的感覺，好像堆積木似的，十幾公里下雨區(qū)，十幾公里干燥區(qū)；可以不斷的重復(fù)進行，這在平原地帶是少見的?？斓戒顫炬?zhèn)大坪，猛地公路上閃進5、6 頭黑色山羊，嘴巴有些發(fā)白，定睛一看這羊嘴都帶著用塑料杯子做成的嚼子，太有意思了。抬頭看去，對面山上的綠也有些特別，與那樹木的綠，草的綠完全不同，干巴巴的，有些扎眼，對，突兀。再細看，鬧了半天是穿了塑料地衣啦。車子開始一顛一顛的，路坑坑洼洼的，這路邊上樹立著一幅巨大的牌子，云龍縣工業(yè)園漕澗核心區(qū)；路邊上是一片廠區(qū)，鐵皮的廠房門上掛著水泥廠、輕磚廠、廢舊利用廠等字樣的好幾塊牌子，大門關(guān)閉著，有些讓人摸不著頭腦，像是應(yīng)付什么似的。車轟轟隆隆的喘著粗氣，向山上爬著，沿路見過有幾處被封的礦洞，此處有什么？不清楚了。分水嶺馬鈴薯基地，現(xiàn)出有彝文標志，聽黨話，跟黨走，感黨恩的路標，在G237 的426 處岔路口站上終于迎來了一位乘客，稀罕了。大約在老窩鄉(xiāng)地界邊，山路邊上有一指示路牌書寫著園通寺；順著指向，抬頭向山上望去，一條小徑向山上蜿蜒，擰著脖子也就沒看到什么了。車向前行著，猛然看到道邊上有人在吸煙，水煙桶是用大可樂塑料瓶制成的，就是把兩個大可樂瓶剪半，中間再用細塑料水管連接起來，做成一支塑料水煙桶，一位年輕人正坐在路邊抽著。路邊的水泥廠旁有一組平房，高聳的紅色十字架，有一些與眾不同，居然是銀坡基督教堂。這一路下來，水電站有四五座，開工的不多，有一些像遺址公園。到了花橋壩檢查站，驗過證件，順著怒江邊前行，不久也就到了六庫。

牛存楷老師是一位和善的長者，個頭不高，目光炯炯、說起話來透著一股子文人的氣質(zhì)，老先生五十年代初，昆明師范畢業(yè)后，就來到碧江縣支教已經(jīng)有六十多年了，是一位名副其實的老黃牛。上世紀五六十年代，響應(yīng)專區(qū)的號召，麗江壩子的人們從蘭坪、維西等地沿瀾滄江流域，穿過人跡罕至的山間羊腸小路，走上一二個禮拜，翻過碧羅雪山，跨越高黎貢山，扎根在怒江地區(qū)的角角落落，支援著怒江的建設(shè)。在這崇山峻嶺，他們開疆拓土建設(shè)家園，就像一棵棵青松那樣，屹立在三江流域，讓人由衷的欽佩，我為他們點贊。

二 到片馬去

在向陽橋邊有一座鄉(xiāng)村客運站，上了去片馬的車，選了座位靜靜的等候著，這里的車一般是等客滿后司機才開車。這時候有一對小兩口喜氣洋洋走過來上車，男生提著新紅箱子，把它放到后備箱；女生說是不舒服，換了一個靠近窗戶的座位坐了下來，一會兒八座車滿客了。開車，這時候司機與男生嘀嘀咕咕了幾句，我伸著耳朵聽著，那語音和語調(diào)貌似非常地熟悉，但內(nèi)容無法聯(lián)成一起，當?shù)卦捖牪欢?。一會女孩悻悻地下了車，透過車窗看著他們傷感的樣子，我有些莫名起來。司機上車了，我忙問這是咋回事。司機說她沒有紫紅色的過境證，復(fù)印件也沒有，沒有辦法只有請他們下去了?，F(xiàn)在怒江嚴禁無證緬人出入境，路上有邊檢站，如果被查出來司機就要背負組織偷渡的罪名，不敢啊。她是緬人，這女生回家的路還會很長。司機是中片馬人，據(jù)說片馬現(xiàn)如今有三千多人，多是搬遷戶，老戶極少，有些老戶過去搬到了對面。現(xiàn)在這邊生活好了，就想回來了，興許這位女生家也如此吧。我問，邊民之間還有交流嗎？說是以前一般做木材生意，前些日子緬甸不讓砍伐森林了，生意也就是沒有了，蕭條了?，F(xiàn)在又設(shè)立了關(guān)口，一些小本生意如蓯蓉和核桃的買賣也不好做了，生活差了一些。前些日子有人吹噓，搞蓯蓉種植，當年種第二年收，收成可達到5、6 萬。但是常規(guī)蓯蓉種植一般要五、六年才有收成，這說實話咋這般的難啊。一會兒，司機與一位同村長者聊起了搬遷的事情，長者孩子在外工作，自己愿意搬到新村，司機有三個孩子，一個上大學，還有兩個小的需要伺候，需要有空地來養(yǎng)豬、羊、雞，大院方便，新村沒有這些條件。他們在攀談著，一會兒用本地漢語，一會兒用本地土語，貌似聽進去之后，有一些似懂非懂的樣子。難怪很多納人講，到這里來個把月就會達到會聽會說當?shù)卣Z言的能力。車在躍片公路上行駛，魯腮河就在下面流淌著，在魯掌鎮(zhèn)區(qū)26 處，鉆進了濃霧區(qū)，能見度一二米左右，在28 處又沖出了霧區(qū)；這霧區(qū)也是一塊一塊的，簡直就象鉆進一間蒸氣房似的。楊家坪，看到了高黎貢山自然保護區(qū)的大牌子。拐過去到了一座邊檢站，停車檢查。這就是著名的風雪丫口邊防站，海拔3518 米處。聽和老師講，過去他曾經(jīng)駐守在這里，他給我展示了一張老照片，幾位年輕戰(zhàn)友英姿颯爽守崗的形象，令人羨慕。過去這里大雪封山好幾個月，走到片馬要走上一整天，供給很困難，真的不得不佩服那些駐守戰(zhàn)士們啊。

片馬鎮(zhèn)三岔口邊，老胡一身戎裝塔一般的站在那里，第一眼我都沒敢認。這片馬街道上有些冷清，老胡邀我同大家伙一起進了工作午餐，后就奔了界樁。站在山上，向下看就是大田壩村，與這邊片馬的房子沒什么大不同；向緬界方向望去，只看到一兩位村婦在聊天，一只小土狗穿過來跑過去的搜尋著什么，幾只雞在叨著地上的食兒，忙個不停，一派田園風光；就是那座張著大嘴巴的大門，讓人感覺有點不自在。

路過第一村片馬村，村口廣場正在準備茶山人的節(jié)日慶?；顒?。走進會議室，老查正與村委們討論一位村民安葬問題。他是駐村書記，看情況，他可是事無巨細的參與村務(wù)工作，很是辛苦。說起來，本地有一位老師講，此地有木土司后人的碑刻，于是急急忙忙托老胡找一找，老胡了解了一番，回信告知境內(nèi)只有一座董姓的墓碑，該人為當?shù)厝耸?。我有一些失望，興許過一段時間，老胡又找到了呢。

在億萬年前，歐亞板塊對撞形成了喜馬拉雅地區(qū)，它的隆起形成了云貴高原溝溝壑壑的高山峽谷，這六庫就在高黎貢山脈上，背靠著碧羅雪山，是怒江、金沙江、瀾滄江三江的發(fā)源地。這高黎貢山上有一個地方稱為片馬里麻。有人稱片馬人、茶山人，力些人等，藏緬語系，高鼻深目，善矢，性情高敖，勇悍而質(zhì)直。在上個世紀，這個地方英人不斷的入侵滇地，掠奪資源，是我們滇人高度關(guān)注的地方。

當時土司之間的關(guān)系，尚有多種說法?！对颇贤ㄖ尽氛f此地原來屬于云龍甸軍民府管理，大明朝為茶山里長官司地。大清國時，初為土目段氏地，后登埂片馬寨強大，道光年左（楊段）氏稱雄，有當初向五寨收稅等等，表述了具有管轄權(quán)。江心坡，他稱這是一個寬泛的地域概念，包括傳統(tǒng)的薩爾溫江流域，與傳統(tǒng)下緬接壤，包括密支那府的管轄地，也是一塊傳統(tǒng)的滇地。

有學者講，明萬歷年間，麗江土知府木氏與吐蕃地藏族土司為爭奪滇西北高原上的中甸、德欽、維西等地，發(fā)生過戰(zhàn)爭，后來木土司攻克了臨西（即維西縣），并遠征至怒江及梅恩開江流域，將所到之地劃為屬地，還留下少數(shù)土司兵留守。不久，又將這些士兵召回，留下木氏軍事頭目，授予土司世職，令其駐在瀾滄江東岸的康普村，“世守斯土，破竹開荒”，進行土司管理。至此，康普土司正式產(chǎn)生，臨西和怒江上游以及梅恩開江上游等地成為康普土司轄區(qū)。

當時怒江和獨龍江一帶的土司是要收取份子錢，你若投靠一戶人家就交一只田鼠，若是一個家族就收取一只麂子。麗江大土司份子錢，是以每一年收取的黃連和獵物數(shù)目來計算怒江、獨龍江的歸順人口；從上交的貢品，來確定他的勢力范圍，和實際控制地區(qū)人口的變動以及土地的流失情況。

老官司的說法之一是，那年騰越富商為謀取私利欲奪登埂段土司之權(quán)利，將土屬茶山五寨及片馬私自交易，段土司查報保山縣，將富商收監(jiān)。后來進行了勘界工作，李根源先生帶隊去片馬一帶勘察，隊友有一位來自直隸的劉禮權(quán)先生，估計此人是在北京的云南人吧。

瘴氣，在陰雨天，江面上會升騰一股似火似煙的金色氣體，旋轉(zhuǎn)著沖向天際，人也好，蟲也罷，略過皆斃命；當下人多了，這瘴氣也就退掉了。在怒江邊上充滿瘧疾和瘴氣。難怪，住在向陽橋東岸山上的包老師說，過去這橋樁就有瘴氣，我問咱這院子里的雞和狗們不怕嗎？她笑著說這是早年的事了，人多了也就沒有了。包老師五十年代云大畢業(yè)后，就到了碧江做文物保護工作，對這一帶的歷史、風土人情了若指掌，對六庫段氏家族也很是了解。講起怒人的魂歸之路，她講應(yīng)順怒江翻山到那邊去了；而非順怒江而下。這河谷之地向東翻一座山可以到江心坡趕街，為什么要翻兩三座山到騰越去趕街吶。傈僳人的魂歸之路是到石鼓，這次我特別注意聽當?shù)氐脑捳Z，與麗江音調(diào)差不多，難怪很多納人適應(yīng)此處生活呢。偶然間問過長期生活在這里的大理人，他們很多人對傈僳語、怒語都不靈光。

到瀘水市文管所的展示室，你可以看到各類過去人們使用的物件，從木制工具、生活器具、茅草房屋到木楞房等等，很受啟發(fā)。人類的大腦在上萬年的自適應(yīng)過程，逐漸在使用工具和制造工具的能力上有所進步，這種能力就是進化?，F(xiàn)如今瀘水市邊上的彥山地區(qū)，還有的房屋結(jié)構(gòu)是屋頂?shù)值孛?，兩層房屋下層養(yǎng)豬，上層住人的形態(tài)。

兩塊大陸一碰，擠壓隆起了大山大川，形成了地球的皺褶，在這些個犄角旮旯處，人們會留下點什么？人類文明的遺存，或者是什么生活狀態(tài)。來到這里，找尋過去的我們，找尋過去我們的生活場景，的確是這樣的。我家的魂歸之路也指向金沙江邊，再向哪里？這些可能性還是多樣的，或是順江而上？或是順江而下？還是什么？我有一些疑惑。

山頂在云間，山腳在江邊，說話聽得見，相逢要一天。這就是六庫啊。

三 一次穿梭旅行

呆了兩天，離開了六庫，六庫到麗江要8小時，還走老路。出城少許，又見銀坡基督堂，三溜平房，紅十字樹在屋頂，旁邊空場上安靜的停著幾輛水泥攪拌車。聽說這里信徒比較多，估計過去有傳教士來過，住了一些年，也就形成了氣候。

鶴慶，縣城不算大，但是拱衛(wèi)迤西地區(qū)鶴麗鎮(zhèn)的駐扎地，即滇西北軍事指揮中心。在這文化館后院墻上鑲嵌著幾十座石頭殘碑，其中一塊記載著鶴麗鎮(zhèn)都督有關(guān)兵餉的記錄。千總、把總、士兵等餉錢，千總也就4、5 錢的樣子，的確不多，這塊牌子年代不遠，落款是大都督一類的，推算也就是民國初年的事情吧。還有一塊修河的捐款情況，最多是楊公玉科捐了數(shù)萬元，省庫也支出千元，蔣公宗漢，丁公槐等個自認了400-500元左右。一塊鶴慶縣蘇縣長關(guān)于本縣六禁提刻，縣令講，禁止殺耕牛、犬、春鳥、魚蝦、泥鰍以及春天禁止掐樹尖等，似乎蘇縣長是理佛之人乎。墻里還有一些碑刻，大部份字跡模糊了。向人討要拓片，告知尚未做過此事。

趙鶴齡，趙家明清時期都出進士，號稱一門三進士。鶴慶縣志上有一張帶著七枚勛章的照片，很是威武，其他的事情寫的極少，也就不過百字。趙先生1889年在云南鄉(xiāng)試中舉人，一同有麗江人周煒、朱懷忠、王成焞等。1895年會試他和陳楨昆明等等中進士。同年殿試名錄有：趙鶴齡、呂咸照、李增芳、陳楨等云南人翰林。1898年授予編修。1902年四川補用道。1909年做海軍大臣洵貝勒和薩鎮(zhèn)冰提督的隨員，庶務(wù)司司長趙鶴齡。后來任海軍秘書。聽街坊講，趙先生與繆姑太結(jié)識，繆姑太把他做為本家侄子推薦給太后，做到了翰林編修。當然他是我們云南旅北京同鄉(xiāng)會和學會的負責人，為老鄉(xiāng)們做了很多好事情，這在縣志里沒有寫。

李宗黃，一本黃面的《李宗黃回憶錄》。我在縣圖書館里翻閱了一下，關(guān)注了一些事情；一是當年在保定軍校上學，由于某個事件，學生們都到北京來請愿，他們分散駐在各自省的會館里，駐京各省達人們紛紛為他們說話，此事很快得到了解決。另外，還記錄了會館同鄉(xiāng)們?yōu)樗麄兊纳羁犊饽业氖虑?。當然了，文章里也記錄了他從縣里步行到昆明求學的路線圖，很是珍貴啊。云南這個地方，各地到昆明用過去的驛站來標注，麗江是18 站。后來，李先生也參與了旅京同鄉(xiāng)會的事情，為大家做了不少的好事。

公路兩邊望去五顏六色的土地，煞是好看。一片片金黃色的稻田，夾著一片片黃綠色煙葉田，邊上有幾塊玉米地，孤單的蔫頭耷腦的立著，遠處一溜白房子已升起了炊煙，這煙一縷一縷的向著墨綠的大山飛去，似乎要與那蒼山腰上那團團的濃霧匯合，向上拉扯著，掙扎著，再升騰著，向著那藍色的天空包裹而去，終于我們沒看到了什么了。

遠遠的這三塔依然屹立著，后面的確有兩三塊明黃貼在那里。車也就掠過了。突然，馬路上沖過幾輛五顏六色樹著小旗子的212JEEP，有俱樂部在活動，我下意識的感覺到。路邊下，立著洱海環(huán)保的大字牌，幾位孩子在那用一塊塊紫色的、黃色的、綠色的花車上攀援著，擺拍著。田園游樂場。那一幫男生女生們的笑語隨風飄過來，路邊上還擺著幾輛JEEP，驚詫之余，感受到了一股青春的燥動。我伸著脖子，探著頭目送他們，我也有過啊。

翠湖邊上，立著一塊不太高、刻著“天雨流芳”的石頭柱子，是先賢周善甫先生立的。他是一位國學大師，聽說在五十年代被下放到紅河建水中學，當時五類份子要求穿白旗袍，上課時脫下來，下課了再穿上，接受學生們的管制，斯文掃地。

這次回鄉(xiāng)的穿梭旅行，唯一有一些遺憾的是沒有上西山的祖墳，那里有木氏的老墳，是康熙、雍正時期的牌位，老墳啊。上次木寬老師也提起過這事情，老先生說他以前就知道，貌似這麗江壩子里，老木家的墓碑最老的也就是它了吧。

這塊兩個大陸碰撞隆起地，的確保留著一些不為人知的故事，尚需要人們?nèi)テ平狻Ｒ阅膫€視角看待它，借助于DNA 分析、多語種文獻、田野調(diào)查等等方式，估計對它還是不太可能得到全視角的認知，盲人摸象嗎？當然正如胡適先生說的那樣：大膽假設(shè)，小心論證。這也是一種方法論。我以為在這個皺褶區(qū)域里各類情況與平原地區(qū)的現(xiàn)象很是不同，采取的方法也要不同。無論是順著峽谷看，還是越過山脊瞅，參考點是什么，這的確是歷史地理學的研究點。這次，我穿越了歷史的時段，感受了這個地方人們的生活狀態(tài)，過去的也好，現(xiàn)在的也罷，的確是有些收獲有些感受，但還是有一些不滿足。

旅行是一件好事，走萬里路如破萬卷書，下次再來。