中職語文滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究

(鶴壁技師學(xué)院，河南 鶴壁 458030)

引言

在中華民族五千年歷史的長河當(dāng)中衍生出來了具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是我們中華兒女賴以生存的根基，并且其為中華民族長久不衰地發(fā)展提供了無形的精神領(lǐng)域的支持。現(xiàn)如今的社會(huì)當(dāng)中，西方的思想文化逐漸滲透進(jìn)我國人民的生活當(dāng)中，這使我國的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了舶來品西方思想文化的沖擊，并且傳統(tǒng)文化在抵擋沖擊的過程當(dāng)中顯現(xiàn)出了疲軟的趨勢。

一、中國傳統(tǒng)文化形象的主要類型

（一）封建文化

從戰(zhàn)國中期一直到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之前，中國有長達(dá)兩千四百多年的封建社會(huì)，因此研究中國傳統(tǒng)文化必然離不開研究中國古代的封建文化制度，而封建文化最明顯的標(biāo)簽就是倫理制度、階級(jí)制度、專制制度和儒家文化體系，毋庸置疑，這些標(biāo)簽已經(jīng)深深地烙印在中國人的文化系統(tǒng)之中，并在長達(dá)兩千多年的歷史中逐漸形成較完備的理論形態(tài)和實(shí)用性、世俗化的基本價(jià)值取向，既具有深厚的人文底蘊(yùn)、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則等積極功能，又具有思想限制、人身控制、壓抑個(gè)性等消極功能。在封建文化龐大的背景之下，既有三皇五帝、秦皇漢武等具有統(tǒng)治意義和神話意味的天子形象。又有孔夫子、顏回、周公等圣人形象。

（二）民俗文化

民俗文化其實(shí)與農(nóng)業(yè)文化和封建文化有重疊部分，這里單獨(dú)指摘是因?yàn)槊袼孜幕哂腥宋男?，也更具有溫度。民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和瑰寶，更是能夠反映普通中國勞動(dòng)人民日常生活的細(xì)節(jié)的真實(shí)寫照，不僅有著豐富的自然和人文知識(shí)，還有我們對(duì)于民族的認(rèn)同感和歸屬感。在語文教材當(dāng)中關(guān)于節(jié)日、飲食、活動(dòng)、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)等文化形象十分豐富，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化和持久深遠(yuǎn)的影響，并且民俗文化能夠很容易地融入到生活當(dāng)中，不失為一種優(yōu)質(zhì)的教育資源。

二、中職語文滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

（一）君子形象

君子形象的本質(zhì)其實(shí)就是傳統(tǒng)道德和優(yōu)良品質(zhì)的縮影和具象化表現(xiàn)。其中有自強(qiáng)不息的生命精神還有天下興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感和厚德載物、海納百川的胸懷?？梢哉f，君子就應(yīng)該像周敦頤所表達(dá)地從淤積的污泥里長出來卻不受污染，在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚，內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清，潔凈地挺立在水上，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄。君子的形象是深入人心的，這種德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬、和順厚實(shí)、有所為有所不為的剛剛好的處事態(tài)度，是每一個(gè)中國人追求的理想人格。我們常說親君子，遠(yuǎn)小人，也就是把對(duì)君子的向往融入了自己的行為準(zhǔn)則中，我們也常常將很多身邊的美好的事物或者是理想追求賦予君子的涵義，逐漸形成一種文化形象，代代相傳。比如花中君子：梅、蘭、竹、菊；歲寒三君子：松與竹、梅；五德君子：雞；君子之好：琴、棋、書、畫；君子之飲：茶；君子之佩：玉等，不勝枚舉。而這些能夠代表君子的形象以各種各樣的方式出現(xiàn)在語文教材當(dāng)中。比如論語中的君子之行、君子為政之道、君子為人之道、君子交友之道；《尚書》中的士文化；《周易》當(dāng)中對(duì)君子“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”的要求；中學(xué)語文教材當(dāng)中的《愛蓮說》《燭之武退秦師》等滲透出來的君子形象，無一不深入人心。

（二）女性形象

每個(gè)版本的語文教材中都卻少不了豐富的女性形象，而中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的女性形象大都是以悲劇的命運(yùn)和視角出現(xiàn)，比如說《氓》當(dāng)中的女主人公，被氓欺騙、拋棄，在封建階級(jí)的禁錮下也得不到家庭的關(guān)懷；再比如《祝?！樊?dāng)中的祥林嫂，除了封建禮教的吃人之外還有迷信和人的自私，最終導(dǎo)致祥林嫂先瘋后死；《梁山伯與祝英臺(tái)》中祝英臺(tái)悲劇的命運(yùn)和愛情折磨，我們可以很明顯地看到，在語文教材當(dāng)中的女性形象大多都有其時(shí)代意義和特征，可以說在教材中的女性承擔(dān)了揭露黑暗、丑陋的一面和各個(gè)時(shí)代積弊嚴(yán)重的表現(xiàn)的作用。所以說語文教材離不開女性悲劇形象的因素，如果離開了便失去了那種深刻性。有時(shí)你會(huì)看到女性形象在語文教材中的地位和張力比君子給人的程度還要深刻的多。

（三）節(jié)日形象

中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化十分豐富。首先是最為重要和隆重的春節(jié)；古時(shí)候成為上元節(jié)的元宵節(jié)；祭祀祖先的清明節(jié)；紀(jì)念屈原和祈福的端午節(jié)；象征美好愛情的浪漫的七夕節(jié)；闔家團(tuán)圓的中秋節(jié)；老人的節(jié)日重陽節(jié)等等以及各少數(shù)民族獨(dú)有的文化節(jié)日。在語文教材中挖掘出這些節(jié)日因素，不僅能向同學(xué)們普及節(jié)日常識(shí)和文化淵源，也可以拓展學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)。讓同學(xué)們?cè)黾用褡逭J(rèn)同感。而且這些文章大都能夠和同學(xué)們的生活實(shí)際聯(lián)系在一起，像《歡樂的潑水節(jié)》《端午的鴨蛋》《北京的春節(jié)》《端午粽》《快樂的節(jié)日》等等。這些節(jié)日形象是祖先給我們留下的文化力量，經(jīng)得起時(shí)光的洗禮并慢慢凝聚下來，成為中華兒女的精神支柱和文化力量。在中華傳統(tǒng)節(jié)日被其他國家“搶注”的現(xiàn)在，利用語文教材讓民族傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)語文課堂，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)民族精神有著十分重要的作用。

結(jié)束語

綜上，文化形象在特定的歷史時(shí)代具有特殊和意義，尤其是在當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興的旗幟高高飄揚(yáng)的時(shí)候，就更加需要優(yōu)質(zhì)的中國文化形象代表為旗幟添彩。重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng)、開拓未來。