教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人

（保定市徐水區(qū)崔莊鎮(zhèn)王鐵莊幼兒園，河北 保定 072550）

作為一個(gè)教育者應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？是我們每個(gè)人都值得反思的問題，從我們這一代收到的影響就是要好好學(xué)習(xí)，將來做個(gè)什么家之類的話，那么做個(gè)什么家之類的話的背后的聲音是什么？一般的家長(zhǎng)都會(huì)說工作容易啊、賺錢多啊、受人尊敬啊等等，反觀這背后的聲音其實(shí)是家長(zhǎng)的虛榮在引導(dǎo)著孩子的成長(zhǎng)，所以作為我們60、70 后的家長(zhǎng)又加劇了這種虛榮心的繁衍和盛行。表面看是社會(huì)影響了他們，那么社會(huì)是什么？社會(huì)是每個(gè)人的組成，每個(gè)家庭的組成，每個(gè)單位的組成的集合體，所以不得不說我們每個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)影響的一份子，那么作為我們教育者作為社會(huì)影響的一份子的分量更顯得尤其重要了。那么我們?nèi)绾尾拍芨淖冞@一現(xiàn)象呢？還是要回歸到教育上來，不管是作為成人教育還是孩子的教育，只要我們能及時(shí)清醒自己的問題，什么時(shí)候的教育都是來得及的。

我作為一個(gè)教育者、一個(gè)母親以及一個(gè)社會(huì)人，逐漸清晰了自己，也逐漸清晰了做教育的意義。

發(fā)展教育包括兩個(gè)方面：一是融合發(fā)展的教育理念，教育的內(nèi)容要通過與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度融合，實(shí)現(xiàn)教育與國(guó)家整體發(fā)展布局的協(xié)同發(fā)展；二是共建共享的理念，在教育的發(fā)展主體上，通過政府、社會(huì)的廣泛參與，舉全國(guó)之力發(fā)展教育。

融合發(fā)展指向教育開放辦學(xué)，而不是封閉辦學(xué)；是構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭大教育格局，形成教育合力，而不是學(xué)校教育單打獨(dú)斗；是學(xué)校培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)鏈接，而不是脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。打通教育與科技、產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融通，在深度融合中發(fā)展教育。大教育的格局還體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立正確教育觀念，掌握科學(xué)教育方法。這是《2035》中突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。家長(zhǎng)是人民滿意的教育中特殊的代表性群體?！皬默F(xiàn)實(shí)情況看，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，如學(xué)生課外負(fù)擔(dān)過重、勞動(dòng)實(shí)踐開展不夠等，都與家長(zhǎng)的教育觀念密不可分，與家庭教育密不可分”。

共建共享，把教育作為關(guān)乎全民利益的公益事業(yè)，達(dá)到三個(gè)“共同”：全社會(huì)共同參與建設(shè)、共同參與治理、共同分享成果的教育發(fā)展新格局?！肮步ü蚕怼笔巧鐣?huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，也是教育現(xiàn)代化成果造福人民的必然要求，有利于形成全社會(huì)共同關(guān)心、支持教育的氛圍和制度，這也是我國(guó)教育一直以來的有效實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代，把共建共享上升到教育治理并作為教育現(xiàn)代化方面之一的高度。在《2035》第十項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)“推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化”中有更全面的論述，包括通過完善社會(huì)參與教育決策機(jī)制、建立社會(huì)參與學(xué)校管理機(jī)制來推動(dòng)社會(huì)參與教育治理常態(tài)化。

教育還必須要尊重生命，做好感恩教育，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值教育，其一個(gè)人的發(fā)展沒有平坦大道，平坦大道上也不會(huì)成就有理想抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)造者，在這一路的人生路上我們還要經(jīng)歷很多，沒有一定的心理承擔(dān)者是不能好好面對(duì)和扭轉(zhuǎn)坎坷人生的，所以我們的教育要有積極教育，要有獨(dú)立思考能力的教育，還要有臨危的挫折教育。

當(dāng)一切都是那么美好的時(shí)候，無需要為生命奮斗不止的時(shí)候，沒有溫飽矛盾擔(dān)憂的時(shí)候，我們會(huì)去追求另外的一種境界，那就是高雅的靈魂，靈魂的教育可以分為美育和德育。美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂。從我個(gè)人的教育角度看，美育應(yīng)該是從小培養(yǎng)孩子的審美情操，不管是學(xué)習(xí)琴棋書畫，還是樂舞彈唱，品飲茶酒，吟詩(shī)誦讀，都應(yīng)該有自己的獨(dú)到見解，而不是人云亦云。從審美的角度升華自己對(duì)陶冶情操的事物的進(jìn)化。德育應(yīng)該是教育者和家庭和社會(huì)共同的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有哪個(gè)教育者能單獨(dú)教育好一個(gè)人的德性，也沒有哪個(gè)單獨(dú)的家庭能管理好孩子的德性，即使是教育者和家庭都做好了孩子的德性培養(yǎng)，那么社會(huì)的缺失影響同樣會(huì)抹殺一個(gè)人的德性。所以三者缺一不可。只有把一個(gè)人的道德教育好，才能賦予他高貴的尊嚴(yán)，高貴的尊嚴(yán)是體現(xiàn)在行為中的，如果一個(gè)人為了滿足物欲而百無禁忌，不擇手段，只能說明他的靈魂已被啃食，剩下的唯有活著的軀體。

綜上所述，教育不應(yīng)該只限于知識(shí)的傳授，技能的培養(yǎng)，規(guī)則的限制。教育的目標(biāo)更應(yīng)該培養(yǎng)健康和善良的生命，生命價(jià)值的追求、高雅的靈魂。如果一個(gè)人擁有了這些才是達(dá)到了教育的理想境界。