生態(tài)文學(xué)簡(jiǎn)述

李想

（遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

一、生態(tài)文學(xué)的界定

生態(tài)文學(xué)興起于近幾十年，而生態(tài)文學(xué)的研究則于上個(gè)世紀(jì)70 年代開(kāi)始。然而目前學(xué)術(shù)界尚有很多學(xué)者對(duì)于“生態(tài)文學(xué)”和“環(huán)境文學(xué)”的含義仍處于混淆狀態(tài)。究竟是“生態(tài)的”，還是“環(huán)境的”，需要從“生態(tài)主義”和“環(huán)境主義”這兩個(gè)概念談起。

環(huán)境主義主要來(lái)自“弱人類(lèi)中心主義”“現(xiàn)代人類(lèi)中心主義”，其核心思想是在意識(shí)到人類(lèi)生存的自然環(huán)境逐漸惡化并已經(jīng)危及到人類(lèi)本身之后，為了自身的可持續(xù)發(fā)展而保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持人類(lèi)中心主義。

生態(tài)主義則來(lái)自盧梭、達(dá)爾文等人的生態(tài)思想，其核心是生態(tài)整體主義，把整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展作為最高價(jià)值，主張衡量一切事物的根本尺度是是否有利于保持生態(tài)系統(tǒng)的完整于平和發(fā)展。

環(huán)境主義為了維護(hù)人類(lèi)的利益而保護(hù)環(huán)境，生態(tài)主義則是為了維護(hù)包括人在內(nèi)的所有生物與非生物的利益而保護(hù)維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，兩者的根本出發(fā)點(diǎn)截然不同。由此可見(jiàn)生態(tài)文學(xué)主要探討和揭示自然與人的關(guān)系，側(cè)重發(fā)掘造成人類(lèi)征服和掠奪自然的物質(zhì)和精神取向、社會(huì)發(fā)展模式等社會(huì)根源。

因此，生態(tài)文學(xué)應(yīng)該是生態(tài)主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為根本出發(fā)點(diǎn)，揭示生態(tài)危機(jī)及其社會(huì)根源，表現(xiàn)人與自然關(guān)系的文學(xué)。

二、生態(tài)文學(xué)的特征

下面以劉青漢等人的主要觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)生態(tài)文學(xué)的幾個(gè)主要特征進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：

（一）生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)，而非出于保護(hù)人類(lèi)利益而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作。日趨嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難以及生態(tài)危機(jī)讓生態(tài)文學(xué)家意識(shí)到，如果要真正消除生態(tài)危機(jī)，必須以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為前提，這也有利于保障人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。生態(tài)整體主義認(rèn)為，必須從道德上關(guān)心整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)及所有存在物。人類(lèi)不僅要尊重共同體中的其他伙伴，更要尊重共同體本身。生態(tài)是一個(gè)有機(jī)整體，人類(lèi)必須用新的價(jià)值觀審視自身的生存和發(fā)展問(wèn)題。這是生態(tài)文學(xué)的最基本特征，也是判斷一部文學(xué)作品是否是生態(tài)文學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）生態(tài)文學(xué)重新審視人與自然的關(guān)系，其突出特點(diǎn)是否定人類(lèi)中心主義，弘揚(yáng)生態(tài)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)特別重視人對(duì)自然的責(zé)任，認(rèn)為人類(lèi)必須將自己置身于自然萬(wàn)物的大系統(tǒng)之中，對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)起責(zé)任。在人類(lèi)面對(duì)嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)威脅的今天，生態(tài)文學(xué)把人類(lèi)對(duì)自然的責(zé)任作為主要倫理取向，表現(xiàn)自然界在物質(zhì)與精神方面對(duì)人的影響；考察人類(lèi)在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的地位，以及人類(lèi)與其它生物和非生物的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的責(zé)任和義務(wù)，呼吁人類(lèi)要為了生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡而犧牲自身利益。

（三）生態(tài)文學(xué)揭示和探究生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源，弘揚(yáng)憂患意識(shí)。這是生態(tài)文學(xué)突出的精神特質(zhì)，使其具有顯著的文化批判的特點(diǎn)。美國(guó)當(dāng)代著名的生態(tài)文學(xué)家愛(ài)德華?艾比指出：“生態(tài)文學(xué)家要想梭羅那樣超越簡(jiǎn)單的自然文學(xué)范疇，而成為社會(huì)的、國(guó)家的以及我們現(xiàn)代工業(yè)文化評(píng)論者的作家”。生態(tài)文學(xué)作家對(duì)人類(lèi)目前所面臨的生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，他們對(duì)日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)有著深入細(xì)致的觀察。幾乎每一步生態(tài)文學(xué)作品都從不同的角度出發(fā)探索造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源。

（四）生態(tài)文學(xué)表達(dá)人類(lèi)與萬(wàn)物和諧相處的理想，預(yù)測(cè)地球與人類(lèi)未來(lái)。生態(tài)文學(xué)認(rèn)為，自然是人類(lèi)的哺育著，也是人類(lèi)的良朋益友，人類(lèi)在物質(zhì)和精神方面都依靠于大自然。生態(tài)文學(xué)家知道如今的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)不可能返回原始時(shí)代，但他們?nèi)圆粩嗵骄吭诋?dāng)今的發(fā)展階段如何最大限度地做到與自然和諧相處。物質(zhì)生活最大限度的簡(jiǎn)單化和精神生活最大限度的豐富化，是許多生態(tài)作家都描寫(xiě)過(guò)的理想的生存方式，這時(shí)回歸自然的必要前提。

（五）生態(tài)文學(xué)是進(jìn)行并表現(xiàn)獨(dú)特的生態(tài)審美的文學(xué)。其主要審美原則是自然性原則、整體性原則、交融性原則。從審美目的來(lái)看，生態(tài)審美的第一原則是自然性原則。生態(tài)文學(xué)作家的審美應(yīng)當(dāng)是一種感知過(guò)程，旨在表現(xiàn)自然本身的美。生態(tài)文學(xué)作家不僅要把自然抽象化、意識(shí)形態(tài)化從生態(tài)審美中派出，而且還要把自然工具話的審美排除掉。生態(tài)審美是以自然審美為目的的，生態(tài)文學(xué)家懷著熱愛(ài)之情陶醉于大自然，感受自然的美。從審美視閾上看，生態(tài)審美的第二原則是整體性原則。生態(tài)的審美不僅僅關(guān)照單個(gè)審美對(duì)象，還要將它放到自然系統(tǒng)中考察它對(duì)生態(tài)系統(tǒng)整體的影響。有利于生態(tài)系統(tǒng)和諧穩(wěn)定的才是美的，干擾破壞了生態(tài)整體和諧穩(wěn)定的就是丑的。從審美方法看，生態(tài)審美的第三原則是交融性原則。這是建立在生態(tài)主義的聯(lián)系觀智商的。要做到與自然交融，并在交融中深刻感受自然的美，首先要忘掉自我。只有忘我地、無(wú)目的地感受自然，人們才能感悟到越來(lái)越多、越來(lái)越奇特的自然美。人與自然的和解，人與自然的融合，這不僅是生態(tài)審美的極樂(lè)境界，也是生態(tài)文學(xué)的終極理想。

三、生態(tài)文學(xué)成因

（一）內(nèi)部原因。生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)，是文學(xué)表現(xiàn)日趨全面、平衡這一文學(xué)健康發(fā)展之內(nèi)在動(dòng)力作用的結(jié)果。一個(gè)完整平衡的文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域應(yīng)包括人本身、人類(lèi)社會(huì)、自然等三大部分。然而，縱觀人類(lèi)文學(xué)的發(fā)展，其對(duì)自然領(lǐng)域的關(guān)注和描寫(xiě)嚴(yán)重不足，這就造成文學(xué)系統(tǒng)的失衡。文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律會(huì)對(duì)此作出調(diào)整。這種自我調(diào)整保證了文學(xué)整體和宏觀上的全面與平衡。生態(tài)文學(xué)在一定程度上是當(dāng)代文學(xué)自身規(guī)律矯正文學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。生態(tài)文學(xué)將此前的文學(xué)作品從關(guān)注人類(lèi)社會(huì)延伸到關(guān)注自然界，從關(guān)注人與人的關(guān)系延伸到關(guān)注人與自然的關(guān)系，從關(guān)注社會(huì)正義延伸到關(guān)注生態(tài)正義，從關(guān)注人類(lèi)社會(huì)普遍價(jià)值延伸到關(guān)注生態(tài)整體價(jià)值，從對(duì)導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)災(zāi)難的文化批判延伸到對(duì)導(dǎo)致神態(tài)危機(jī)和生態(tài)災(zāi)難的文化批判。也就是說(shuō)，生態(tài)文學(xué)把研究?jī)?nèi)容從人類(lèi)本身擴(kuò)展至自然界，從人類(lèi)社會(huì)轉(zhuǎn)向整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，從關(guān)心人類(lèi)社會(huì)轉(zhuǎn)為分析生態(tài)危機(jī)及生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)原因。

（二）外部原因。這是生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的主要原因。也就是生態(tài)危機(jī)和生態(tài)災(zāi)難。人類(lèi)進(jìn)入20 世紀(jì)后，遭遇了大量災(zāi)難性問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)與生態(tài)環(huán)境的惡化。前者以大規(guī)模的暴風(fēng)驟雨的方式毀滅人類(lèi)及其創(chuàng)作的一切物質(zhì)的精神的財(cái)富，后者以漸進(jìn)的緩慢的隱性的方式侵蝕著我們的生存條件。當(dāng)前人類(lèi)面臨著嚴(yán)重的能源和氣候危機(jī)。正是人類(lèi)過(guò)分地實(shí)用化學(xué)燃料，過(guò)多地排放溫室氣體，導(dǎo)致氣候變化正在加速，并且已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的危害。生態(tài)危機(jī)警醒世人，“人與自然”是21 世紀(jì)全世界文學(xué)的重大主題。生態(tài)文學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)的文學(xué)要為生態(tài)危機(jī)負(fù)責(zé)。文學(xué)應(yīng)當(dāng)是使我們更好地適應(yīng)地球生活的一種創(chuàng)造行為，應(yīng)當(dāng)有助于地球和人類(lèi)的幸存。文學(xué)是一種反生態(tài)的文學(xué)本身就是生態(tài)危機(jī)的深層文化原因之一。

四、生態(tài)文學(xué)的價(jià)值

生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生，給當(dāng)前的文學(xué)存在所面臨的危機(jī)帶來(lái)發(fā)展的生機(jī)。自上個(gè)世紀(jì)中葉依賴(lài)，無(wú)論是外國(guó)文學(xué)，還是中國(guó)文學(xué)，都出現(xiàn)了主流文學(xué)或嚴(yán)肅文學(xué)邊緣化、文學(xué)死亡論等說(shuō)法。當(dāng)時(shí)，許多作家、批評(píng)家認(rèn)為，文學(xué)已經(jīng)失去社會(huì)教育功能，許多文學(xué)作品的視野狹窄，格調(diào)低俗，虛情假意，缺乏情感的震撼力與思想深度。生態(tài)文學(xué)以廣博的視野和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，用崇生、惜生、護(hù)生的思想，使文學(xué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮審美功能，讓讀者在美的享受中得到精神的升華。

生態(tài)文學(xué)是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的細(xì)想和文學(xué)形象的藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合。鮮明地宣揚(yáng)關(guān)愛(ài)自然、維護(hù)自然環(huán)境。主張人與自然是平等的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自然界的一切生物都是具有自己的價(jià)值和創(chuàng)造能力的生命體，審美地把我人與自然的發(fā)展前景，把人類(lèi)發(fā)展的基本方向定位于人類(lèi)共同價(jià)值體系，人與自然的整體和諧是對(duì)于人的可持續(xù)發(fā)展原則的堅(jiān)持與追求。

以上對(duì)生態(tài)文學(xué)的概念、特征、產(chǎn)生原因及其價(jià)值進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析與總結(jié)。產(chǎn)生于時(shí)代潮流中的生態(tài)文學(xué)，在促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡等方面將發(fā)揮重要作用。對(duì)生態(tài)文學(xué)作品的深入分析及其所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值也將是今后研究的主要方向。