黃彥立

(廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，語言文學(xué)學(xué)院，廣西 桂林 541006)

一、桂林石刻概述

桂林石刻廣義上是指桂林市行政區(qū)域內(nèi)各歷史時期遺存的鐫刻有文字符號、圖形圖像、造型造像的摩崖、碑刻、石雕等石刻類文物。為了便于討論，學(xué)術(shù)界研究的桂林石刻通常是指1949 年及之前，位于桂林市市區(qū)范圍內(nèi)以文字為主的摩崖、碑刻、石雕等作品。前者在實際運用中，除造像一項范圍多于后者，實際所指代內(nèi)容與后者基本一致。

桂林石刻以摩崖為主。據(jù)野外調(diào)查，現(xiàn)存有石刻的山峰30 余處。石刻多摩刻于山麓、巖廈內(nèi)或巖洞口周圍的石壁上，以巖廈內(nèi)和巖洞口周圍居多。據(jù)《桂林石刻總集輯?！肥珍浗y(tǒng)計，計有唐至民國石刻近1732 件，其中唐代及之前45 件（含五代石刻1 件），宋代石刻520 件，元代石刻34 件，明代石刻447 件，清代石刻640 件，民國46 件。2001 年，桂林石刻整體被列為全國重點文物保護(hù)單位。根據(jù)《桂林石刻保護(hù)大綱》，以桂海碑林博物館所在的月牙山龍隱巖為中心，桂林文物保護(hù)機(jī)構(gòu)對石刻分布的30 余個山峰，設(shè)立了文物保護(hù)區(qū)域并立碑。

二、桂林石刻的發(fā)展

桂林石刻于隋代以前產(chǎn)生，留存文物有南朝《歐陽景熙地券》（南朝宋明帝泰始六年即公元470 年）、《秦僧猛地券》（南朝齊武帝永明五年即公元487 年）等滑石石刻板、隋朝云遷題棲霞洞摩崖題刻（隋文帝開皇十年即公元590年）等三件作品。自云遷為游覽地題名起，后世來桂林任職的官員、文人便持續(xù)不斷地為桂林石刻增添作品。

桂林石刻在唐代初興。目前根據(jù)實物、文獻(xiàn)記錄的有50 件左右，留有疑似褚遂良手筆的《善興寺舍利函記》（唐顯慶四年即公元659 年）、顏真卿題《逍遙樓》榜書（唐大歷五年即公元770年）、韓云卿《平蠻頌》（唐大歷十二年即公元777年）、鄭叔齊《獨秀山新開石室記》（唐建中元年即公元780 年）、李渤《南溪詩并序》（唐寶歷二年即公元826 年）等一批文辭、書法俱佳的石刻。五代時僅有馬賓《金剛經(jīng)》碑刻（碑面文字已經(jīng)基本磨損，時間不可考，僅有唐制石碑遺存）。

北宋、南宋時期開始繁榮，共錄得520 件石刻。具有歷史和書法價值的石刻有余靖《大宋平蠻碑》（宋皇祐五年即公元1053 年）、中國發(fā)現(xiàn)最早的藥方石刻——呂渭《養(yǎng)氣湯方歌訣》（宋宣和四年即公元1122年）、趙蘷《桂林二十四巖洞歌》（宋高宗紹興二十四年即公元1154 年）。根據(jù)蔡襄原碑重刻的《元祐黨籍碑》（宋慶元四年即公元1198 年）目前是國內(nèi)兩塊《元祐黨籍碑》之一，但其刻本考據(jù)為原刻翻刻，極為珍貴?？逃邴W鵡山的《靜江府城池圖》（宋度宗咸淳六年即公元1270 年），是國內(nèi)僅存兩幅古城地圖石刻，而桂林該石刻整體規(guī)格為高340 厘米、寬300 厘米，是城市圖古刻之最。王正功《鹿鳴宴詩》（南宋嘉泰元年即公元1201年），是當(dāng)今“桂林山水甲天下”句的出處。此外方信孺、張孝祥、范成大等諸多當(dāng)時的文人進(jìn)行的題刻，不乏文辭精美、書法精湛之作。杜思恭跋刻陸游詩札（宋寧宗慶元三年即公元1197年），留有詩人陸游的珍貴書跡。宋朝時期的石刻興盛，使得桂林石刻獲得了“唐碑西安，宋刻桂林”的美譽(yù)。

后續(xù)各代，分別錄得元34 件、明447 件、清640 件及民國46 件石刻。桂林石刻的主題由山水題刻等，轉(zhuǎn)向更廣闊的內(nèi)容范圍，涵蓋了民間的禁約、官方公告、畫作、巨幅榜書等豐富的內(nèi)容。

從整體上看，桂林石刻的作者類型、文章體裁、文字內(nèi)容全面豐富，特別是一些碑刻是作者罕有的筆跡流傳，使得其碑刻具有了文獻(xiàn)和藝術(shù)品的雙重特征，使得桂林石刻成為了寶貴的研究財富。自明清以來，掀起了多輪研究浪潮。

三、桂林石刻研究的四波浪潮及特征

（一）第一波浪潮：張鳴鳳《桂勝》《桂故》至謝啟昆《粵西金石略》

張鳴鳳的《桂勝》《桂故》成書于明朝萬歷年間，是我國歷史上初次大規(guī)模的整理石刻。該書系由兩廣總督劉繼文發(fā)起，經(jīng)眾多人員搜訪碑拓，由張鳴鳳總成。杜海軍在《桂林石刻總集輯校》中評價“由于其成書時間早，收錄了一些后人難得見的文字”“特別是幾幀唐人石刻，今已蹤跡全無”。該書錄入《四庫全書》，廣西師范大學(xué)出版社于今年對該書進(jìn)行了重新出版。謝啟昆《粵西金石略》成書于清代嘉慶年間，體例與《桂勝》相似，是明代之后清代的一次同樣方式的“集大成”式整理加強(qiáng)。該書成書標(biāo)志著桂林石刻研究達(dá)到第一波浪潮高峰。

這一波桂林石刻的研究浪潮受限于歷史條件，主要是對石刻的文字進(jìn)行了整理。人們可以從文字及整理記述里了解曾經(jīng)有哪些碑刻和大致內(nèi)容，但對于石刻本身的形式、藝術(shù)特征等沒能很好地分析傳達(dá)。

（二）第二波浪潮：林半覺先生廣西石刻研究至桂林市文物管理委員會《桂林石刻》成書

林半覺先生（1907-1983）是第二波桂林石刻研究的核心人物。1949 年解放前，林半覺便以完成《廣西石刻志》為目標(biāo)，廣泛搜集整理各處石刻的拓片、內(nèi)容，并擇其精要，進(jìn)行了廣西石刻的展覽。解放后，林先生于桂林市文物管理委員會任專任委員、桂林市文化局顧問、多屆桂林市政協(xié)委員等職，他將其整理的桂林石刻資料《桂林石刻》精稿24 冊1300 余篇全部捐獻(xiàn)給國家。1977 年，桂林市文物管理委員會結(jié)集出版了《桂林石刻》（上、中、下三冊），這一文獻(xiàn)成為之后研究桂林石刻者首要必讀的文獻(xiàn)與工具書。

這一波桂林石刻研究浪潮，促使桂林石刻的整理達(dá)到了新的高峰。由于技術(shù)及組織領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)化改進(jìn)，已經(jīng)初步建立起完整的拓本收藏、石刻保護(hù)等體系。研究也開始逐步深入探索各個石刻后的文獻(xiàn)價值，但是限于當(dāng)時條件，也無法對石刻的藝術(shù)形式、特征進(jìn)行宣傳與研究。

（三）第三波研究浪潮：桂林博物館、桂海碑林博物館《中國西南地區(qū)歷代石刻匯編·廣西桂林卷》成書至桂林石刻納為全國重點保護(hù)單位

1998 年，重慶博物館出版了《中國西南地區(qū)歷代石刻匯編·廣西桂林卷》，該書以8 開紙印刷，整個匯編文集共20 卷，其中桂林卷就占了5 卷。該書是由桂林博物館、桂海碑林博物館（時稱“桂林石刻博物館”）整理。較前面整理、研究的最大特征就是對桂林石刻的拓片進(jìn)行了全面的印刷、刊登，并且對石刻的大小、字徑等進(jìn)行了比較好的描述，已經(jīng)能夠較前面研究成果將石刻本身的面貌更好的傳達(dá)給其他研究者，堪稱是一次重要里程碑。

2001年，桂林石刻被列入全國重點保護(hù)文物。桂林石刻的研究被提到了新的高度，以第二波、第三波研究浪潮的兩套專注為，一大批圖文并茂的書籍對一些精品石刻進(jìn)行了推介，將桂林石刻的研究與宣傳推到了一個新的高峰。這一階段的研究特征是已經(jīng)開始注重圖文并茂，且特別重視對石刻后的歷史事跡進(jìn)行介紹。但是對石刻的藝術(shù)研究還比較少，對石刻的價值更多是從史學(xué)角度出發(fā)，還沒有能夠從大眾更加易于接受的欣賞角度進(jìn)行研究。

（四）第四波研究浪潮：自杜海軍《桂林石刻總集輯?！烦蓵鹬两?/h3>

廣西師范大學(xué)文學(xué)院的杜海軍先生，在全國高校古委會、國家社科基金后期資助立項等項目資助下，于2013 年從文學(xué)輯校的角度，結(jié)合前面三波研究浪潮，通過拓片閱讀、訪碑等手段，從石刻文本角度完成了一次規(guī)模完整總輯校。出版的《桂林石刻總集輯?！罚ㄉ稀⒅?、下三冊），較為全面涵蓋了桂林石刻的主要范圍。這次總輯校在《桂林石刻》等文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，增加了標(biāo)點，保留了繁體文字。同時，杜海軍圍繞著桂林石刻、廣西石刻等主題，發(fā)表了多篇與之相關(guān)的論文，引領(lǐng)著近十年來的桂林石刻研究朝更為豐富的方向發(fā)展，對石刻的文體、文意等多方面，給研究者以諸多啟發(fā)。

（五）四波研究浪潮總體特征

桂林石刻由于其內(nèi)容浩繁，其文字整理、圖片等均要依賴于官方支持，加上學(xué)者自身的努力，方能集得大成，推陳出新。迄今為止四波研究浪潮的核心出版物，如《桂勝》等為多卷的古籍，近40 年成為核心的桂林文物管理委員會《桂林石刻》的內(nèi)部出版物?！吨袊髂系貐^(qū)歷代石刻匯編·廣西桂林卷》是出版于1998 年的巨著，這些出版物市面罕見，主要流傳于學(xué)者及少數(shù)的研究機(jī)構(gòu)，資料不易獲取，在一定程度上形成了桂林石刻的大眾學(xué)習(xí)與研究壁壘。杜海軍先生《桂林石刻總集輯?！烦霭?，極大降低了系統(tǒng)研究桂林石刻的門檻。

四、桂林石刻研究的潮流方向變化趨勢

桂林石刻研究在2010 年后進(jìn)入第四波新浪潮，與中國近十年來政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻變化密切相關(guān)。自桂林石刻2001 年列為重點文物保護(hù)單位起，桂海碑林博物館也在策劃，努力發(fā)展成為廣西石刻研究的中心，力爭將收藏拓片的數(shù)量由2000 多項擴(kuò)充到5000 余項。與此同時，學(xué)術(shù)界也在廣泛研究如何將桂林石刻的文化旅游價值發(fā)揮出來。

2016 年12 月底，全國高校思想政治工作會議上發(fā)表《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》重要講話。之后大學(xué)教育界將“課程思政”作為一項重點內(nèi)容進(jìn)行廣泛研究，其中桂林當(dāng)?shù)馗咝⒈镜匚幕绻鹆质痰热谌胝n程思政體系就是一項在不斷進(jìn)行的嘗試，并由此催生出了桂林石刻研究在多個學(xué)科的研究發(fā)展。

當(dāng)今中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革，必須行進(jìn)在歷史正確方向之上，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅強(qiáng)支撐[10]。桂林石刻作為桂林市的最典型的寶貴文化財富，如何將其研究出特色、出風(fēng)格、出氣派，成為了研究者的熱點研究問題。借前面幾波推動者的努力，桂林石刻的文字內(nèi)容研究正在轉(zhuǎn)向更為深入的研究層次。對桂林石刻當(dāng)下較為缺少的藝術(shù)特征、文化應(yīng)用、宣傳傳播、商業(yè)應(yīng)用等方向的研究正在徐徐開啟。