謝靈運(yùn)山水詩體現(xiàn)出的自然觀

周鈺婷

（山東理工大學(xué)，山東 淄博 255000）

從先秦象征型自然觀到兩漢寫實(shí)型自然觀、再到魏晉審美型自然觀，自然觀不斷的發(fā)展，而真正意義上對自然的推崇和熱愛，起源于南朝的謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)不僅繼承了魏晉詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)，對自然的描寫手法和詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格也有所創(chuàng)新，山水審美趨向在他手中完善，鑒賞自然的自覺意識也從他開始樹立，他的自然觀是六朝文學(xué)自然觀的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折和重要奠基。

一、肯定自然價(jià)值

自然美是謝靈運(yùn)山水詩的重要主題。他本人十分尊重審美客體——自在自然的客觀性與真實(shí)性，在山水詩中不斷的肯定自然價(jià)值，并且盡最大可能的用直接的語言去描繪自然。在謝靈運(yùn)的山水詩中，他把目光轉(zhuǎn)向自然，把自然美作為詩的主題，加以運(yùn)用和描寫。

謝靈運(yùn)的山水詩中，把自然與社會分離，自然不承擔(dān)象征意味也不再作為詩人們抒情的媒介，而是獨(dú)立的客觀的存在于詩歌當(dāng)中。展現(xiàn)出全新的感受，把自然作為客觀的存在，客觀地描述和評價(jià)著自然美。

例如《石壁精舍還湖中作》①，是謝靈運(yùn)創(chuàng)作的一首五言古詩。詩前六句寫石壁游覽的樂趣，次六句寫歸來時(shí)所見晚景，后四句寫從一天游覽中得到的理趣。詩中融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。這首詩寫于謝靈運(yùn)辭職回到到故鄉(xiāng)會稽始寧，修建了石壁精舍棲修佛理的時(shí)候。這首詩生動詳細(xì)地描寫了湖光山色之美，清新自然，膾灸人口。

謝靈運(yùn)的山水詩中，自然是客觀存在的，是具有自然價(jià)值的生命體，自然物是美麗且有生命的獨(dú)立個(gè)體，在他的詩中，用大量的語句去描繪一個(gè)真正的美麗的獨(dú)立存在的客觀自然，而不像以前的文人墨客，用對自然的描寫來渲染氣氛或者托物言志。

自然不是象征，也不是媒介，而是與人類社會分離的客觀而真實(shí)的自然自己。謝靈運(yùn)真正的尊重自然，將自然當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的事物，肯定自然的價(jià)值。

二、欣賞自然之美

謝靈運(yùn)是山水詩歌塑造的第一位大詩人，對自然美的發(fā)現(xiàn)、追求和欣賞的大門由他開啟。謝靈運(yùn)的一大特點(diǎn)，就是他充分發(fā)揮了審美主體的主動性和創(chuàng)造性，不斷加大對自然的推崇和熱愛，他的自覺意識達(dá)到了鑒賞自然之心，樹立了“賞心”的自覺意識。

“賞”的概念就是把自然自身的美好、人對自然的異常珍愛和賞玩自然的欣喜愉悅，以及賞玩過程的感悟融合成為一個(gè)統(tǒng)一體?！百p心”意為欣賞自然之心，也就是欣賞美麗的大自然。這種自然觀與他當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境也有很大關(guān)系，謝靈運(yùn)個(gè)人的自我期許其實(shí)頗高，但他卻不能清醒認(rèn)識到，他所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境已不允許他有類似于謝安、謝玄等人的偉大志向。這是因?yàn)橛善胀ê宄錾淼膭⒃５热私⒌膭⑺位食?，其?shí)已非皇權(quán)薄弱、世族興盛的晉代。這些因素也導(dǎo)致了謝靈運(yùn)寄情山水，去尋找自然的美。

例如《山居賦》，作于元嘉元年，這段時(shí)間是謝靈運(yùn)第一次隱居故鄉(xiāng)始寧時(shí)寫的。文中提到的始寧屬于會稽，而會稽這個(gè)地方風(fēng)景秀麗，和北方大有不同，文中有大量的篇幅描寫住所。

“山川澗石，州岸草木。既標(biāo)異于前章，亦列同于后牘。山匪砠而是岵，川有清而無濁。石傍林而插巖，泉協(xié)澗而下谷。淵轉(zhuǎn)渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結(jié)葩，樹陵霜而振綠。向陽則在寒而納煦，面陰則當(dāng)暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以嶻。浮泉飛流以寫空，沉波潛溢于洞穴。凡此皆異所而咸善，殊節(jié)而俱說?！雹?/p>

可見謝靈運(yùn)營建的始寧山莊，位居會稽之始寧，正是傍山帶江，處處盡是山水之美之地。這些大量的描寫，描繪了隱居生活中的自然之美，這種主動的有意識的去欣賞自然的意識，就是上文中所說的“賞心”。

三、尊重自然生命

從謝靈運(yùn)開始，自然由令人敬畏變得令人親近。經(jīng)過道家思想的影響，經(jīng)過求仙、隱逸和游覽山水的推波助瀾，自然山水逐漸的脫離了在詩歌本文中的從屬地位，成為詩人觀賞和吟詠的主要對象。當(dāng)人們開始關(guān)注自然本身的時(shí)候，就離主動地去尋找自然美、感悟自然美不遠(yuǎn)了，畢竟自然本來就是美的，而在發(fā)現(xiàn)自然美的時(shí)候，必然能感受到自然生命的靈氣，感受到生命的神秘也就會對自然生命多一份敬畏。

從謝靈運(yùn)的詩中，我們常常能感受到謝靈運(yùn)對自然生命發(fā)自內(nèi)心的喜愛。自然是人類的朋友，走進(jìn)自然，傾聽自然的聲音，置身自然，感受溫暖的陽光，清新的空氣，蔚藍(lán)的海水，肥沃的土壤，感受青山綠水，這一切在詩人的眼中都是大自然給與人類的慷慨饋贈。

在《登江中孤嶼》中，詩人在自然生命的懷抱中盡情的發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美?！敖暇霘v覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相暉映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳。想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。”③

大自然賦予了人類許多，走近自然，我們感受到了一樹一花一草一木都是有靈氣的。從謝靈運(yùn)的詩中，我們可以感受到他不僅是在觀察自然生命，更是在主動地去探索自然生命的美麗。從這些詩句中，我們也可以感受到詩人認(rèn)為人類應(yīng)該保護(hù)自然，讓自然綻放獨(dú)特的光彩的思想。

謝靈運(yùn)是第一個(gè)把自然山水作為獨(dú)立的審美對象來描寫的詩人，他用一種欣賞的眼光去和這個(gè)獨(dú)立的個(gè)體交流，發(fā)現(xiàn)自然本身的美，從他的山水詩中我們可以感受到他與前人不同的自然觀。

注釋：

①謝靈運(yùn).石壁精舍還湖中作.謝靈運(yùn)鮑照集[I].鳳凰出版社,2009-1-1.

② 謝靈運(yùn).山居賦.謝靈運(yùn)鮑照集[I].鳳凰出版社,2009-1-1.

③謝靈運(yùn).登江中孤嶼.謝靈運(yùn)鮑照集[I].鳳凰出版社,2009-1-1.