中華文化在非洲地區(qū)傳播的問題及對策探究

康永超 陳紅

（1.2.云南大學漢語國際教育學院，云南 昆明 650091）

著名學者薩丕爾曾經(jīng)說過：“語言背后是有東西的，語言不能脫離文化而單獨存在”。[[]薩丕爾.語言論[M]，北京.商務印書館，1964：129-130.]近年來，隨著孔子學院在全球范圍內(nèi)的設立，語言傳播的同時勢必也帶來了文化的交流與碰撞。截止2020 年4 月，中國在非洲地區(qū)共設立61 所孔子學院，48 所孔子課堂，分布于46 個國家和地區(qū)，中華文化及其產(chǎn)品在非洲傳播的同時，也存在一系列問題，影響著文化傳播的質量和成效。“H·拉斯韋爾（1948）在《傳播在社會中的結構與功能》中提到了文化傳播的5W 模式”，本文也將依托本理論分析非洲地區(qū)中華文化傳播面臨的一些困境。

一、主要問題

（一）Who——傳播者

傳播者數(shù)量少，能力有限。傳播者是交流的起點和重要中心之一，對于中華文化的傳播具有較大的主觀能動性。中華文化在非洲傳播的主體傳播者還在于當?shù)乜鬃訉W院、課堂、中資企業(yè)等。

首先，自2005 年12 月內(nèi)羅畢設立非洲地區(qū)第一所孔子學院以來，歷經(jīng)十五年的發(fā)展，孔子學院已經(jīng)覆蓋超過2/3 的國家和地區(qū)。但多數(shù)孔子學院主體業(yè)務還停留在語言教學、漢語考試領域，文化推介水平有限。其次，從孔子學院數(shù)量來看，黃長彬（2020）的統(tǒng)計指出：“全球孔子學院平均分布數(shù)量為3.73 所，而非洲地區(qū)僅1.37 所?！痹俅危鬃訉W院合作機構多分布于所在國的首都、經(jīng)濟中心城市，集中度較高，如肯尼亞、南非等，孔子學院數(shù)量超過2 所，基本集中于發(fā)達城市,高密度的分布。

（二）What——傳播內(nèi)容

中華文化浩如煙海，種類繁多，精彩紛呈，但實際傳播中，受到目的國國情、社會、經(jīng)濟條件等影響，傳播內(nèi)容呈現(xiàn)單一化、陳舊化、主體化特點。

以坦桑尼亞為例，當?shù)赜兄袊耙曌髌?，但品類多限于中國功夫電影，如：成龍、李小龍系列影片，偶有中國歌曲；孔子學院定期會舉辦中華文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、書法、剪紙作品展、美食展等體驗活動；教學中，也會有文化因素導入或者開設專業(yè)文化課程。與歌德學院、英國語言文化協(xié)會等從傳播文化理念，再到傳播語言的路徑相異，孔子學院在非洲雖有十多年的發(fā)展歷史，但其主體仍舊是語言教學機構，對于中華文化、中華形象的塑造功能發(fā)揮功能相對較小。

此外，中華文化傳播內(nèi)容的選擇具有較強的主體性，文化活動內(nèi)容多依據(jù)機構現(xiàn)有資源確定，對于受眾的心理期許考慮不足，實際傳播效果一般。

（三）In Which Channel——傳播媒介

一方面，中華文化在非洲地區(qū)傳播媒介有限。文化在傳播中得以流傳，傳播媒介在傳播過程中發(fā)揮著重大作用。非洲國家多存在被殖民的歷史，西方文化在當?shù)赜绊戄^大，中國主流媒體也往往被貼上有色標簽，且政府層面的宣傳一定程度上也影響到了中國的文化形象。另一方面，傳播力量有限。日常活動僅限于部分付費媒體，當?shù)刂髁髅襟w報道較少，對于偏遠地區(qū)來說，中華元素、漢語甚至還是天方夜譚。

（四）To Whom &With What Effect——受眾與傳播效果

受眾少，效果欠佳。前面提到中華文化在非洲傳播依托于孔子學院、中資企業(yè)等。從孔子學院層面看，各類課程的主要面向群體是合作國的發(fā)達城市、首都地區(qū)大中小院校，而對于欠發(fā)達地區(qū)來說，教育資源更是極度匱乏，學校與學校、學校與社區(qū)、地區(qū)與地區(qū)之間存在鴻溝，實際傳播效力有限。從中資企業(yè)看，其對中華文化有的傳播具有雙面性，既有中國人民吃苦耐勞精神的傳遞，個別企業(yè)員工鋪張浪費也給員工樹立了負面形象，甚至招致傷害；另外，中資企業(yè)的受眾范圍、能力有限，多數(shù)僅限于成年男子。

二、對策

（一）強化師資，擴展主體

教育對于文化的傳遞作用往往潤物無聲，而優(yōu)質教學需要培育優(yōu)良師資、人才。對外教師作為傳播中華文化的使者，自身的教學能力與素養(yǎng)對文化傳播的效果會產(chǎn)生一定的影響。作為傳播者，對外漢語教師除了要有扎實的漢語基礎知識，還要提高自身對文化的敏感度與意識，要提升自我的知識儲備，多讀書、多學習，加強對非洲文化的認識，提升自己的文化素養(yǎng)；教學中有富有跨文化交際的意識，重視中非文化差異，有效提高文化教學的能力。

另一方面，努力做到中華文化傳播主體的本土化，為當?shù)貪h語學習者提供更多到到中國游學、參加項目的機會，讓他們從主觀層面認識真實的中國，進而從被動接受轉向主動傳播。漢語教師在非洲的時間總是有限的，而培育本土化人才，促使傳播主體實現(xiàn)本土化轉向，是我們可以努力的方向。

（二）轉變傳播方式，擴大范圍

全球信息化時代的背景下，文化傳播的手段多種多樣。在對非文化傳播媒介有限的情況下，首先，我國應該在與中非媒體建立良好合作關系的前提下，努力通過非洲當?shù)氐拿襟w傳播中國優(yōu)秀文化，傳播內(nèi)容更要結合時代發(fā)展、非洲本地文化等，做到新穎化、多樣化，從而幫助幫助更多的人認識到真實的中國，而不僅僅是“Kungfu”,“Panda”。

其次，可以發(fā)揮非洲地區(qū)電臺廣播的優(yōu)勢，設立中文FM 頻道，播放中文歌曲、漢語學習小建議等節(jié)目，為無法到校集中漢語學習的人，提供方便。當然，也可以建立Facebook、Instagram 賬戶，做好日常推送與維護，給廣大非洲民眾提供喜聞樂見的中文內(nèi)容。

最后，無論借助哪種傳播媒介，我們必須了解受眾的文化需求。中非文化在歷史等方面存在差異，經(jīng)濟方面存有鴻溝，因此，需要考慮接受者的內(nèi)容需求，可以組織、開展相關調研，為文化內(nèi)容的甄選提供支撐，也是為中華文化的傳播效果助力。

（三）增強個人的責任感與使命感

不論是駐非教師、學生、企業(yè)員工，還是在非華人華僑，都應該牢固樹立個人的責任與使命感，承擔起傳播中國文化責任，維護好我國形象。離開中國本土，你在哪里，中國就在哪里，中國形象就在哪里。雖然，在非洲講好中國故事任重道遠，但每一位在非的中國人時刻不忘愛國主義精神，改變非洲人民對中國人的刻板印象形成一股合力，對于中國形象塑造，中華文化傳播的影響勢必不容小覷。

（四）有效溝通，和諧共處

中非兩國文化交流源遠流長，新時代背景下兩國的文化交流呈現(xiàn)出許多新的變化，特別是中非合作論壇的成功舉辦，中非交流合作更是邁上新臺階。

雖然中非之間在許多領域存有差距，但中國對非洲地區(qū)的情誼經(jīng)得起時間的考驗，增加中非領導人之間的有效溝通、互動，坦誠交流，也會為中非各項合作創(chuàng)設友好環(huán)境。

其次，倡導加強兩國的文化合作形式創(chuàng)新，除了文化互訪以外，可以進一步開展深層次的學術論壇，加強兩地高校合作、學習。

最后，非洲各地區(qū)的孔子學院課堂、中資企業(yè)、各類組織等應加強彼此間的互動合作，齊心協(xié)力，攜手共進，為深化中非文化合作、中華文化傳播、中國形象塑造共謀新道路。

三、結語

當前，中華文化在非洲地區(qū)的傳播主要依托于語言教學、中資企業(yè)等，雖然存在傳播主體數(shù)量有限、傳播途徑單一、傳播內(nèi)容陳舊等問題，但中華文化傳播的過程并非一蹴而就的。

提升中華文化在非洲的地區(qū)傳播的質量，需要在充分了解當?shù)孛癖娢幕a(chǎn)品需求的前提下，轉變傳播方式，擴展傳播主體，增添富有時代氣息的文化內(nèi)容；更需要每一位駐非人民強化自身的責任感與使命感，講好中國故事，樹立良好形象；還需要中非領導人之間增強溝通與交流，深化合作領域，開展形式多樣的互動，為中非友誼注入強勁能量。