劇本是鋪在音樂(lè)劇舞臺(tái)之下的“基石”
——以《金沙》《一路尋找》為例分析

(商丘師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南 商丘 4760000)

我們綜觀國(guó)內(nèi)外音樂(lè)劇的劇本，不外乎具備以下四種特征：

第一，以包含著強(qiáng)烈的戲劇沖突的曲折動(dòng)人的故事為根本，并且能持續(xù)地推動(dòng)整個(gè)觀演行為的激情互動(dòng)；第二，重視觀念的統(tǒng)一性和情節(jié)的戲劇化，戲劇的主題必須貼近百姓生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠深入淺出地將復(fù)雜的故事通俗化、簡(jiǎn)約化、平?；?，方便于觀眾的接受和理解；第三，可以以一種取巧的方式輕松制勝，將廣大觀眾耳熟能詳?shù)闹髌犯木幊梢魳?lè)??；第四，站在歷史的高度，以積極的生存態(tài)度和高度的社會(huì)責(zé)任感為基石展示給世人一種人生的啟迪和科學(xué)的認(rèn)知，選擇重大的社會(huì)歷史事件作為改編和創(chuàng)作音樂(lè)劇的主題。

亞歷山大·諾克斯說(shuō)：“偉大的劇本提供偉大的角色，偉大的角色促成偉大的演員?！盵1]一部好的音樂(lè)劇作品必需能給觀眾講述一個(gè)引人入勝、感人至深的故事，能以曲折離奇、生動(dòng)有趣的故事情節(jié)吸引觀眾的眼球、左右觀眾的情緒，控制劇場(chǎng)的節(jié)奏?；蛘呒词构适率谴蠹叶炷茉?shù)?，也必定要使其重新閃爍出時(shí)代的火花和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行某些理性的碰撞，引起觀賞者最大限度的共鳴。一句話，必須以最廣大觀眾群體最普遍的審美情趣為轉(zhuǎn)移，為歸宿。

一、“好故事”——?jiǎng)”緞?chuàng)作中事半功倍的“催化劑”

居其宏先生說(shuō)：“所謂好故事，應(yīng)該具備三個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)基本要求是完整、曲折；第二個(gè)基本要求是真實(shí)、動(dòng)人；第三個(gè)基本要求是主題的哲理深度?！盵2]當(dāng)一個(gè)好故事遇到了一個(gè)好作家，無(wú)疑會(huì)閃爍出電光火石般耀眼奪目的火焰。

《金沙》在劇本的創(chuàng)作上應(yīng)該說(shuō)是成功的，作品充滿了浪漫主義詩(shī)樣的寫(xiě)意，作者關(guān)山有著敏銳的創(chuàng)作靈感和精準(zhǔn)到位的敘述手法。故事講述了一個(gè)三千年前發(fā)生在古蜀國(guó)的都城關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于遺忘與發(fā)現(xiàn)同時(shí)又充滿了美的寓意的故事。也許為金沙遺址量身訂造的初衷讓《金沙》在音樂(lè)劇的創(chuàng)演過(guò)程受到了些許非議，但一部作品的優(yōu)劣應(yīng)該讓看到、聽(tīng)到和感受到它的觀眾來(lái)說(shuō)話，應(yīng)該讓市場(chǎng)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)?！督鹕场方^對(duì)不是古蜀文明不負(fù)責(zé)任打出的一張一廂情愿的現(xiàn)代名片，劇作中跳躍空靈的意蘊(yùn)之美使得作品承載了人類(lèi)精神文明中所要表達(dá)的具有普遍意義的追尋——對(duì)美和愛(ài)的渴求。《金沙》所描繪的是被淹沒(méi)在歲月深處的一個(gè)族群的情感性靈和被掩埋在地下的不朽奇跡，被湮沒(méi)的靈魂充滿希冀地指向未來(lái)、叩問(wèn)執(zhí)著，帶著一種神奇的力量，穿越三千年滾滾紅塵孑然現(xiàn)身。

2008 年5 月12 日，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該銘記的日子，中國(guó)人民在此后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，用驚天動(dòng)地的真摯情感和矢志不移的抗?fàn)幘?，在?guó)難當(dāng)頭時(shí)唱響了一曲震動(dòng)山河、感天動(dòng)地的大愛(ài)如歌。音樂(lè)劇《一路尋找》正是基于對(duì)5.12 汶川特大地震的緬懷和紀(jì)念而創(chuàng)作的。劇作者王寶社懷著悲天憫人的情懷于2008 年5月17 日和6 月底兩次到達(dá)災(zāi)區(qū)，歷時(shí)一個(gè)半月，深入一線抗震救災(zāi)部隊(duì)采訪，從10 萬(wàn)字的采訪札記中提煉出了一個(gè)關(guān)于人生、關(guān)于信仰、關(guān)于價(jià)值、關(guān)于使命的核心主題，以一種偉大的英雄主義氣概來(lái)搭建這部音樂(lè)劇的情節(jié)構(gòu)架。

無(wú)疑這兩部作品的故事都是特別容易讓觀眾接受和感動(dòng)的。正如《一路尋找》劇作者王寶社老師所講的那樣：“因?yàn)槲冶幻刻彀l(fā)生的故事深深的感動(dòng)了，所以我有創(chuàng)作的沖動(dòng)，他是我內(nèi)心自然流淌出來(lái)的東西，帶著血熱的溫度，同樣這些故事感動(dòng)著每個(gè)中國(guó)人。”有了這樣的“好故事”才能催生出真正好的劇本，所以“好故事”無(wú)疑是劇本創(chuàng)作中事半功倍的“催化劑”。

二、不同題材的劇情帶來(lái)了同樣的深刻感動(dòng)

這兩部作品雖然題材不同，但都有關(guān)于愛(ài)的闡述和愛(ài)的詮釋?zhuān)及l(fā)生在四川這個(gè)巴蜀文明的楚天府地，一個(gè)古樸而時(shí)尚，一個(gè)現(xiàn)代而傳統(tǒng)?！督鹕场返膼?ài)情是唯美、華麗、簡(jiǎn)單而又凄艷的，它講述的方式是詭譎和撲朔迷離的，揭示了一種因果循環(huán)和冥冥中大自然的無(wú)限奧秘以及古老而樸素的辨證哲學(xué)。作品借用一根經(jīng)過(guò)3000 年吸取大自然精華朽化成精的烏木“丑”之口說(shuō)出了遺忘的無(wú)奈、重逢的幻滅和永遠(yuǎn)的忘記，它經(jīng)歷了古蜀國(guó)的興衰存亡，見(jiàn)證了金和沙愛(ài)情的顛沛流離，它告訴迷茫的人們，“有一種重逢叫永別，有一種不舍叫放棄，有一種永恒叫忘記”，只是因?yàn)槟巧咸熳⒍ǖ膬晒值淖徴Z(yǔ)。

《一路尋找》中描述的愛(ài)是蕩氣回腸、崇高真摯與職責(zé)和使命息息相關(guān)的，它通過(guò)生死攸關(guān)之際的一路尋找，拷問(wèn)了真正的忠誠(chéng)與利欲的堅(jiān)持，歷練了無(wú)疆大愛(ài)的真摯與自私小愛(ài)的脆弱。不僅是劇中人在尋找“失蹤”的戀人和久違的感動(dòng)，通過(guò)趙穎的由不理解、不同意、不支持到感同身受、豁然開(kāi)朗和身體力行的前后轉(zhuǎn)變與對(duì)比，完整地講述了國(guó)難當(dāng)頭、生死關(guān)頭的情愛(ài)與不朽。彰顯了當(dāng)代軍人的人生觀與價(jià)值觀，找到了中華民族的精神所在。