《以工匠精神雕琢時代品質》課文探究

入乎其內(nèi)

這是一篇典型的新聞評論。新聞評論，指的是媒體編輯部或作者對新近發(fā)生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運用分析和綜合的方法，就事論理，就實論虛，有著鮮明針對性和指導性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱，屬于論說文的范疇。簡而言之，新聞評論是就有價值的新聞事實和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導實踐的一種文體。與其他言論一樣，它也是由論點、論據(jù)、論證三個要素組成，但更具政策性、針對性、準確性，要求兼具思想性與文采性。

雖然是一篇時評，但這篇文章并沒有給人面目可憎、枯燥說教的感覺，而是生動形象，絢麗多彩。這是因為文章語言豐富，整散結合。如第1段，作者用到了“高精尖、炫彩酷”等具有時代特點的新詞，使人們易于接受和理解。第2段，作者用“氣質雍容、活力涌流”來寫企業(yè)，使企業(yè)擁有了人的特點，生動地寫出了厚植工匠精神對企業(yè)的意義。第3、4、5段運用排比、對偶手法，起到了增強氣勢、調節(jié)音律的作用，加深了讀者的閱讀興趣，使觀點更加鮮明突出、更具有說服力。此外，本文運用大量成語，言簡意賅，擲地有聲。如“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實”，讀起來朗朗上口，強化了語言氣勢，增強了表達效果，令文章更有說服力。

工匠精神，在當今社會的推崇度越來越高。究其根本，這與社會現(xiàn)狀是分不開的。2015年3月5日，李克強在全國兩會上作《政府工作報告》時首次提出“中國制造2025”的宏大計劃，中國要由制造業(yè)大國向制造業(yè)強國轉變，最終實現(xiàn)制造業(yè)強國的目標。本文在論述工匠精神時，對其內(nèi)涵作出了精準的定位。具體可概括為：敬業(yè)、求精、專注、創(chuàng)新。愛崗敬業(yè)是從業(yè)者基于對職業(yè)的敬畏和熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的認認真真、盡職盡責的職業(yè)精神狀態(tài)。中華民族歷來就有“敬業(yè)樂群”“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國人的傳統(tǒng)美德，也是當今社會主義核心價值觀的基本要求之一。求精是指已經(jīng)做得很好了，還要求做得更好。專注就是內(nèi)心篤實而著眼于細節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅持的精神，這是一切“大國工匠”必須具備的精神特質。而“工匠精神”還包括追求突破、追求革新的創(chuàng)新內(nèi)蘊。古往今來，熱衷于創(chuàng)新和發(fā)明的工匠們一直是世界科技進步的重要推動力量。

出乎其外

工匠精神自古就是“中國氣質” 張柏春

如今，大家一提起工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質”之一。

中國自古就是一個具有創(chuàng)新傳統(tǒng)和工匠精神的國度。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標桿人物。三國時期的“名巧”馬鈞雖不善言辭，卻心靈手巧，擅長解決實際的技術難題。宋代的韓公廉成為將工匠傳統(tǒng)與天算知識結合的工程師。明朝的宋應星，沒能考中進士，卻撰寫出《天工開物》，被外國學者譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。宋應星本人也被后人視為科學家。

中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，作出過不少重要的發(fā)明和創(chuàng)新，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻。工匠們往往以打造精品為追求。例如，早在6000多年前，中國人開始制作玉器。朱熹對《論語·學而》中的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復磨之;治之已精，而益求其精也。”這是中國思想家對工匠精神的精彩解說。

其實，在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致。德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標注：“Made in Germany”，相當于劣等產(chǎn)品的標簽。這種標注產(chǎn)地的做法給德國人以很大刺激。他們立志要摘掉劣等產(chǎn)品的帽子，經(jīng)過上百年努力，才后來居上，使“Made in Germany”成為精品的標記。曾幾何時，“東洋貨”也曾是劣質產(chǎn)品的代名詞，現(xiàn)在日本產(chǎn)品卻大都是世界精品。

精品的產(chǎn)出，當然需要制度作保障。比起標注“Made in Germany”，中國很早就形成了標注制造者姓名的制度。人們都知道，秦始皇統(tǒng)一了度量衡，為控制產(chǎn)品質量，推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎。事實上，在秦始皇統(tǒng)一中國之前，秦國就實行了“物勒工名”制度。這種制度就是，要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的產(chǎn)品上，以方便管理者檢驗產(chǎn)品質量、考核工匠的技藝。

據(jù)《呂氏春秋·孟冬紀》記載，“物勒工名，以考其誠，工有不當，必行其罪，以窮其情?！币簿褪钦f，如果做得不好、不合格，誠信不夠，將給予懲處?！肚芈伞分幸灿性S多具體的懲罰規(guī)定。秦代制器，不僅要刻上工匠之名，還要刻上督造者和主造者之名，以便逐級追查產(chǎn)品質量的責任人。如果不刻寫名字，就要被罰款。

秦朝還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術與產(chǎn)品質量管理機構，及分工負責制度。以少府為例，工師為手工業(yè)作坊的負責人，集技術與管理于一身，還傳授技藝，監(jiān)督工匠操作、產(chǎn)品質量檢驗等。檢查產(chǎn)品質量，要求“必功致為上?！保ā秴问洗呵铩っ隙o》）。做得好的，也有具體的獎勵辦法。由于有這樣的制度，我們就不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等藝術品。

在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，對工匠的行為有很強的約束力。以桿秤制作為例，工匠們相信：每個秤星代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。瓷器工匠也是如此，官窯（如龍泉窯）生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實力的廠家都堅守一個傳統(tǒng)：仿品不能當正品出售。

正是有“精益求精”的精神、有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品，如玉器、青銅器、瓷器、絲綢等，鑄就東方文明古國的燦爛文化。

今年以來，工匠精神之所以成為全社會廣泛關注的熱點話題，是因為它切中時弊、符合時需。在當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應當弘揚，或者說找回中國工匠“精益求精”的精神，全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，使“Made in China”成為精致美好、質量信得過的標簽。

（選自《光明日報》2016年8月2日）

課后訓練

1.下列對原文內(nèi)容理解不正確的一項是（? ）

A.“希望工匠精神可以變成我的墓志銘”這句話的意思是工匠精神是他畢生的追求。

B.“匠”在今天已經(jīng)不僅僅指木匠，意義變得更加深遠和廣泛。

C.堅守工匠精神的匠人要耐得住寂寞，同世界脫節(jié)，用自己的技能和手藝改變世界。

D.工匠精神盡管不以成功為目的，但卻能走上成功之路。

2.談談工匠精神的現(xiàn)實意義。

同步訓練

閱讀《工匠精神自古就是“中國氣質”》，回答下列問題。

1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（? ）

A.中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，并涌現(xiàn)了大量的具有工匠精神的名匠。如魯班、李冰、馬鈞、韓公廉等。

B.宋應星寫作的《天工開物》，被外國學者譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。宋應星也因此書被后人視為科學家。

C.中國古代的工匠們以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，做出了不少輝煌的成績，為中華文明的形成與繁榮做出了重要的貢獻。

D.中國工匠們往往以打造精品為追求，早在6000多年前制作玉器時就講究琢磨、精益求精。這是對工匠精神的最好注解。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一項是（? ）

A.德國制造、東洋貨，現(xiàn)在被普遍認為是精品，然而，在工業(yè)化初期階段，德國制造、東洋貨卻是劣質產(chǎn)品的代名詞。

B.在產(chǎn)品上標注制造者姓名的制度在秦統(tǒng)一中國以前就已經(jīng)出現(xiàn)，這一制度從根本上保證了產(chǎn)品的質量，也促使工匠提高技藝。

C.秦朝除了實行“物勒工名”制度保障質量外，還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術與產(chǎn)品質量、管理機構及分工負責制度。

D.秦朝嚴格要求產(chǎn)品質量，所以能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等藝術品。這說明秦朝是一個具有工匠精神的朝代。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.工匠精神包含三個方面的內(nèi)容：技術上精益求精，做人講求誠信，產(chǎn)品上打造精品。

B.工匠文化和工匠理念既是質量要求，也是道德要求，對工匠的行為有很強的約束力。

C.中國古代文化極其燦爛，歷朝歷代都有名揚四海的精品名片，如玉器、瓷器、絲綢等。

D.“Made in China”如今卻成為劣質產(chǎn)品的代名詞，所以我們需要大力弘揚工匠精神。