我國當代雜技劇創(chuàng)作中的后現(xiàn)代主義特征

文︱（廣州市雜技藝術劇院有限責任公司）

在上世紀90年代，后現(xiàn)代主義戲劇在我國出現(xiàn)，我國一些先鋒派戲劇家開始探索“實驗戲劇”，在這種創(chuàng)新欲望的驅動下，涌現(xiàn)出一批后現(xiàn)代主義戲劇作品。后現(xiàn)代主義戲劇打破了藝術門類之間的界限，不同的藝術門類出現(xiàn)跨界融合。不僅如此，后現(xiàn)代戲劇將戲劇的表演延展到了傳統(tǒng)舞臺之外，戲劇空間從過去的封閉走向開放，演員與觀眾交織互動，劇情呈現(xiàn)出流動的、碎片的狀態(tài)。相對現(xiàn)代主義戲劇而言，后現(xiàn)代主義戲劇不是一個內(nèi)涵確立又清晰的戲劇概念，它常運用“混雜”“拼貼”等手法追求“偶然”而“即興”的表演效果。與現(xiàn)代主義戲劇比較，后現(xiàn)代主義戲劇基本特征大致為：非線性、非文學、非現(xiàn)實主義、非推論和非封閉演出。

受我國現(xiàn)代主義戲劇和后現(xiàn)代主義戲劇潛移默化的影響，當代雜技劇的創(chuàng)作也有現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義戲劇的特征，并且受后現(xiàn)代主義戲劇的影響更大。雜技原是展示人體高難度技巧的表演，現(xiàn)在加入了特定的戲劇情境和舞蹈、音效、多媒體舞美燈光等，已經(jīng)超越了單一技藝層面成為了雜技劇，雜技藝術的品格得到了提高。雜技加入多種藝術元素，這本身就符合后現(xiàn)代主義“混雜”“拼貼”的藝術創(chuàng)作形式，雜技劇《天鵝湖》《時空之旅》《西游記》等都是成功的范例。

近年來，加拿大太陽馬戲團在拉斯維加斯推出的《KA》秀更是將后現(xiàn)代主義的雜技劇演繹到了極致?！禟A》秀講述一對雙胞胎克服重重磨難去完成自己使命的故事。表演中融合了雜技、武術和多媒體，其展現(xiàn)的運動之美可謂超乎想象。舞臺被凌空360°旋轉，從地下室一路上升至19米多高，并構成不同角度的旋轉，這是科技給藝術帶來的視覺奇觀，在現(xiàn)實主義戲劇中很難遇見。在當代，藝術中的科技含量越來越高，這同樣是后現(xiàn)代戲劇發(fā)展的趨勢。

我國當代雜技劇受到后現(xiàn)代主義否認同一性、整體性和反理性的影響，這種布局謀篇的章法恰巧符合雜技劇的敘事結構。雜技劇的情節(jié)因為雜技技巧的特殊性，劇情破碎、結構時空交錯、觀感上“第四堵墻”的瓦解都顯示有后現(xiàn)代主義戲劇的特征。在雜技劇創(chuàng)作探索初期，敘述故事總是困難重重，雜技觀眾看戲，無論雜技如何說戲，雜技的高難技巧總是吸引著觀眾的視線，使觀眾不能充分融入到完整的劇情之中，這就消解了劇情對觀眾情感的影響，是一種思維間離。如在雜技劇《西游記》中，觀眾剛剛投入劇情，就被劇中的雜技技巧所干擾，技巧使觀眾從劇中人物、劇情、情感中產(chǎn)生疏遠、離間，觀眾深陷于理性在劇情中與感性在審美判斷上的矛盾之中，使觀眾產(chǎn)生的思維慣性有悖于傳統(tǒng)的戲劇思維，因而這是后現(xiàn)代主義思維的戲劇觀。

時空交錯敘述劇情是雜技劇基本的結構方式。這種結構方式依照事件進程自然拼接，利用時間順序組織情節(jié)空間，推進劇情發(fā)展，通常以時間為軸，展開事件和人物性格關系的發(fā)展進程。如雜技劇《笑傲江湖》就是按時間順序展開劇情和人物關系發(fā)展的，又如雜技劇《西游記》以四個人物為中心，展開劇情發(fā)展。時空交錯敘述劇情發(fā)展有別于傳統(tǒng)戲劇的固定模式，打破了“三一律”的古典戲劇法則，是反傳統(tǒng)戲劇結構的謀篇布局方法。

在傳統(tǒng)的雜技表演中，我們只觀看雜技節(jié)目的技巧，這是第一層空間，是視覺上給觀眾的審美享受。雜技表演加入戲劇元素后，觀眾就不僅僅停留在視覺上的審美，而且加入了情感體驗，這是第二層空間。戲劇情節(jié)被雜技技巧粘貼到了劇情中，雜技技巧也就理所當然地成了時空交錯之中的鉸鏈。時空交錯是后現(xiàn)代主義要求打破整體和同一的體現(xiàn)，雜技劇的戲劇情節(jié)被雜技技巧打碎的時空交錯情節(jié)正符合了后現(xiàn)代主義的這一特性。

非線性劇情的發(fā)展是當代雜技劇的又一個特征。非線性劇情發(fā)展就是非線性時空結構的情節(jié)安排，用多維的空間敘述唯一的故事情節(jié)，用不同的方式表現(xiàn)唯一的故事意境。如在雜技劇《西游記》中，每場開頭只交待一下出場人物，簡練地描述一下故事情節(jié)，就轉換到了雜技表演的空間上，這是有限的空間被橫向的空間打碎，而出現(xiàn)了平行的兩個時空，這是傳統(tǒng)的戲劇空間所不具備的，是后現(xiàn)代主義的表演。非線性敘事結構將凌亂破碎的情節(jié)整合到雜技表演中來，合乎當代雜技劇的敘事特性。

總之，后現(xiàn)代主義否認同類事物之間具有某種同一性，是以破碎的、相對的個性存在。這一觀點為雜技劇提供了創(chuàng)作依據(jù)?！?/p>