沈蕾

(中共陜西省委黨校∕陜西行政學(xué)院陜西西安710068)

鄉(xiāng)賢，《漢語大詞典》中這樣解釋：鄉(xiāng)賢指的具有高尚品德和高文化水平的備受鄉(xiāng)村居民尊敬的人。本文中所提到的鄉(xiāng)賢指在鄉(xiāng)村治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展方面做出重要貢獻(xiàn)，并且能夠受到鄉(xiāng)村人們所尊重愛戴的精英，這些人讓中國數(shù)千年的農(nóng)耕文明得到了良好的傳承和發(fā)展，同時也為維護(hù)社會穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)賢從某種意義上來說是鄉(xiāng)村治理工作中的助力器，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興［1］。鄉(xiāng)賢文化則是伴隨鄉(xiāng)村發(fā)展而出現(xiàn)的一種文化概念，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的軟實力，對于教化鄉(xiāng)里、引導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實意義。

1 鄉(xiāng)賢文化概念及特征

當(dāng)代鄉(xiāng)賢中，有生于此，長于此的賢達(dá)之人，在道德上，讓人折服；在經(jīng)濟(jì)上，推動經(jīng)濟(jì)振興；有的鄉(xiāng)賢為了積累經(jīng)濟(jì)資本，背井離鄉(xiāng)，積蓄實力，在對故土思戀下，又返回鄉(xiāng)里，反哺農(nóng)村。且這些人還有著傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的愛國主義情懷，即便沒有生活在農(nóng)村，依舊有著為國家建設(shè)、為家鄉(xiāng)發(fā)展付出的信念，并且他們的言行也將會引起很多人的共鳴，是農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中最為強(qiáng)大的內(nèi)在動力，更是中國現(xiàn)代化發(fā)展中的精英人才。

有別于傳統(tǒng)的“宗族家長”，鄉(xiāng)賢還是先進(jìn)文化思想以及社會主義核心價值觀的主要傳播者，通過村民自治以及基層民主協(xié)商，有效地加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)水平，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。

鄉(xiāng)賢道德素養(yǎng)普遍較高，并且具有服務(wù)鄉(xiāng)村的良好信念，是村民學(xué)習(xí)和效仿的典范，在當(dāng)有較高的社會聲望，能夠贏得當(dāng)?shù)卮迕竦膹V泛認(rèn)同，是推動鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力。

從某種意義上來說，鄉(xiāng)賢承擔(dān)著振興鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的使命。促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展即鄉(xiāng)賢作用必須與社會主義社會相適應(yīng)，這是新時代推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的源動力。

2 在鄉(xiāng)村振興中培育鄉(xiāng)賢文化的必要性

2.1 實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持久健康發(fā)展

鄉(xiāng)村振興需要強(qiáng)勁的文化推動。從古至今，鄉(xiāng)賢就是主持農(nóng)村社會公共事務(wù)的核心力量，鄉(xiāng)賢文化對于農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的影響。農(nóng)村治理主體存在復(fù)雜性、多元化等特點，還需要得到廣大民眾的支持和認(rèn)可，同時，也需要得到政府部門的支持。另外，在工作中也需要符合國際政府的相關(guān)規(guī)章制度，在具體工作中還需要聯(lián)合群眾以及社會，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、形成農(nóng)村治理工作中統(tǒng)一的價值認(rèn)同體系，凝聚各個主體之間的核心力量。

鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)賢文化激發(fā)群眾的內(nèi)生能力。鄉(xiāng)賢之所以能夠成為鄉(xiāng)賢，原因有多個方面，其中一個極其重要的原因就是他們能始終如一恪守內(nèi)心底線，即使遇到外界的各種干預(yù)和誘惑，也能堅守初心。某種意義上，鄉(xiāng)村振興工作不僅要依靠黨員干部，還需要擁有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，借助群眾的力量來進(jìn)行相應(yīng)的發(fā)展。在一定程度上，鄉(xiāng)賢所表現(xiàn)出的行為其本身便已經(jīng)具有了社會傳統(tǒng)文化的意義，所以，鄉(xiāng)賢文化也是詮釋社會主義核心價值觀的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)賢是社會中的一個個體，同時也是人民群眾中的一員，不過這個群體又有著其特殊性，他們也是社會文化代表者，體現(xiàn)了良好的社會道德［2］。鄉(xiāng)賢高度的自律精神，不僅能夠成為普通民眾學(xué)習(xí)的標(biāo)桿和日常行為規(guī)范的參照對象，同時，也能夠有效地激勵普通民眾自覺地遵守社會規(guī)范，從而主動地承擔(dān)起社會責(zé)任。從這個角度，鄉(xiāng)賢在引領(lǐng)農(nóng)村百姓發(fā)家致富、提高農(nóng)村風(fēng)貌、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化等方面有著示范性作用。

2.2 提升鄉(xiāng)村德治水平

鄉(xiāng)賢民間矛盾的柔性緩沖劑。當(dāng)前，日益增多的糾紛和矛盾，是鄉(xiāng)村治理過程中亟需解決的難題。這些問題既需要依靠鄉(xiāng)村基層政府的力量加以解決，也需要一些能代表村民心聲、真正為老百姓干實事、為百姓謀利的機(jī)構(gòu)或者是個人發(fā)揮出相應(yīng)的作用。鄉(xiāng)賢文化從某種層面上來說是一種軟文化、一種軟治理措施，引起鄉(xiāng)村居民的參與，并且還能夠進(jìn)一步地加強(qiáng)農(nóng)村凝聚力以及自治能力［3］?，F(xiàn)如今，我國農(nóng)村社會治理中所存在的問題也比較突出，迫切需要一個健全的鄉(xiāng)村治理體系，以此來加強(qiáng)社會治理的水平。這些問題除了走法律途徑，也可以借助鄉(xiāng)賢的威望和影響力，進(jìn)行公平公正的裁決和疏導(dǎo)。鄉(xiāng)賢在參與鄉(xiāng)村治理中有著非常重要的作用。同時，還能夠幫助農(nóng)村建立良好的發(fā)展秩序［4］。農(nóng)民對鄉(xiāng)賢提出的建議能夠很好地接受，利于矛盾的解決。鄉(xiāng)賢這種鄉(xiāng)民之間紐帶作用的發(fā)揮，能夠有效地引導(dǎo)社會分歧，積極地解決社會矛盾問題［5］。

善治是自古以來我國在基層治理工作中的關(guān)鍵所在。從某種意義上來說，基層治理工作就是國家治理的基礎(chǔ)，實現(xiàn)了基層的善治，便奠定了國家善治的基礎(chǔ)。中國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題比較明顯，“不做農(nóng)民，離開鄉(xiāng)村，走向城鎮(zhèn)”成為處于廣袤鄉(xiāng)村的農(nóng)民較為普遍的心理。農(nóng)村精英人士大量外流，會影響到鄉(xiāng)村的發(fā)展，同時也會出現(xiàn)社會動蕩的問題，人際關(guān)系愈加淡化。在鄉(xiāng)村治理工作中，治理對象多元化、道德失范、環(huán)境復(fù)雜等問題比較突出［6］。且在農(nóng)村，違法活動也非常嚴(yán)重，治安問題也比較嚴(yán)峻。這些問題一方面反映鄉(xiāng)村治理水平和能力不高，另一方面，也說明傳統(tǒng)農(nóng)耕文明價值觀受到挑戰(zhàn)，是文明鄉(xiāng)風(fēng)弱化，鄉(xiāng)村文化衰落的最直接反映。吸引鄉(xiāng)賢回歸農(nóng)村，不僅有利于解決之前由于“民工潮”所造成的人才流失問題，同時，還能夠加強(qiáng)鄉(xiāng)賢在農(nóng)村治理工作中的參與性，凝聚發(fā)展能力，有利于進(jìn)一步提高決策的民主性和科學(xué)性水平，共同傳承鄉(xiāng)村文明，注重法治道德建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村融合發(fā)展水平，以此來促進(jìn)鄉(xiāng)村的振興。

2.3 鄉(xiāng)村文化建設(shè)固本培元

鄉(xiāng)村文化建設(shè)推動村民“精神脫貧”。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和農(nóng)民生活水平的日趨提高，農(nóng)民的價值觀念和農(nóng)村的道德倫理體系也遭受到了重大的影響。農(nóng)民的傳統(tǒng)“道德禮教”、“集體意識”、“犧牲精神”受到極大沖擊，一些人漸漸忘記基本的道德規(guī)范，渴望利用各種手段快速獲得金錢和地位［7］。由于缺乏正確的引導(dǎo)，有些農(nóng)民急功近利，甚至極度熱衷于追求名利，而通過不正當(dāng)?shù)氖侄蝸碇\取私利。傳統(tǒng)村落的凝聚力越來越淡化，淳樸的民風(fēng)逐漸消散。享樂主義之風(fēng)盛行，并且在精神狀態(tài)方面也比較差，這些鄉(xiāng)民只注重個人的享樂，沒有群體利益思想，這樣的狀況已經(jīng)嚴(yán)重影響到了農(nóng)村地區(qū)的良性發(fā)展［8］。農(nóng)村在黑惡勢力、賭博等方面也存在非常嚴(yán)重的問題，這不僅影響社會的和諧發(fā)展，而且也嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)賢文化積極作用的發(fā)揮。農(nóng)村居民精神恍惚的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，這對于鄉(xiāng)賢文化以及社會主義核心價值觀的建設(shè)造成了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響［9］。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)利于促進(jìn)社會主義核心價值觀。鄉(xiāng)村振興的重要推動力就是使核心價值觀在鄉(xiāng)村落地生根。鄉(xiāng)賢作為儒家傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和踐行的主體，鄉(xiāng)賢文化影響農(nóng)民的思想觀念，對于建立正確的人生觀、價值觀都有著非常大的作用［10］。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，我們需要從儒學(xué)經(jīng)典中吸取治理國家的思想和經(jīng)驗。嚴(yán)格的家規(guī)以及良好的家風(fēng)是鄉(xiāng)賢文化中的重點，同時對于培養(yǎng)個人道德情操也有著極大的作用，鄉(xiāng)賢良好的道德修養(yǎng)以及崇高的責(zé)任感是鄉(xiāng)賢文化的主要宣傳教育者［11］。鄉(xiāng)賢濃濃的鄉(xiāng)情促使他們反哺家鄉(xiāng)，用自己的良好品行修養(yǎng)、實實在在地報效家鄉(xiāng)，影響著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，獲得農(nóng)民認(rèn)同感，引導(dǎo)人們形成向上向善的力量。鄉(xiāng)賢從某種層面上來說充分的體現(xiàn)出了社會主義核心價值觀，能夠發(fā)揮出榜樣作用，同時也是社會追憶核心價值觀念的倡導(dǎo)者及踐行者［12］。

3 鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興視域下鄉(xiāng)賢文化培育建議

3.1 搭建鄉(xiāng)賢文化平臺

成立多種鄉(xiāng)賢組織。鄉(xiāng)賢對自己的家鄉(xiāng)都有著深厚的情結(jié)，鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁是激發(fā)鄉(xiāng)賢回饋家鄉(xiāng)的主要紐帶和強(qiáng)大動力。對于基層政府來說，組建縣、鄉(xiāng)、村三級鄉(xiāng)賢協(xié)會，定期、不定期舉辦一些各種儀式感十足的聯(lián)誼活動，如“同鄉(xiāng)會”、“團(tuán)拜會”等，加強(qiáng)對于鄉(xiāng)賢群體的精神關(guān)懷［13］。聯(lián)系與溝通外出鄉(xiāng)賢，扎牢鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁這條紐帶，讓他們能夠深切感受家鄉(xiāng)的文化，從而進(jìn)一步激發(fā)鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村地區(qū)的認(rèn)同感，提高農(nóng)村居民的歸屬感及尊重感，產(chǎn)生回鄉(xiāng)服務(wù)的意愿。通過開展多種形式的活動，凝聚群體力量，使鄉(xiāng)賢能夠更加積極主動地投身于鄉(xiāng)村振興。進(jìn)一步提升外出人員對于鄉(xiāng)村的認(rèn)同感及榮譽(yù)感，且鼓勵鄉(xiāng)賢積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)工作中。加強(qiáng)資金、技術(shù)、人才的回流，從而為鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

完善政策保障?，F(xiàn)如今，我國在鄉(xiāng)村治理方面的制度還不夠完善，鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理還缺少相應(yīng)的法律規(guī)定，使得鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理沒有相應(yīng)的法律依據(jù)，在具體的實踐操作中也容易發(fā)生不合法的行為。隨著國家對“三農(nóng)”問題重視程度的提高，鄉(xiāng)村地區(qū)的自主權(quán)利相對比較多，在國家資金以及技術(shù)等方面的支持也非常明顯，這便為鄉(xiāng)賢回歸戰(zhàn)略的落實奠定了堅實的政策以及資金基礎(chǔ)。為了能夠最大限度促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，國家政府不斷出臺相關(guān)的政策規(guī)定。此外，還提高了在三農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的道德支持［14］。十八大三中全會也明確表示要注重鄉(xiāng)村建設(shè)，注重新型農(nóng)業(yè)發(fā)展，制定與之相配套的政策制度，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)資源利用效率。加強(qiáng)對外流人才的吸引，實現(xiàn)其返鄉(xiāng)發(fā)展，這便能讓鄉(xiāng)賢真正參與到鄉(xiāng)村治理活動中，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.2 鼓勵鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理

扎實推進(jìn)基層民主建設(shè)?；鶎用裰髦贫冉ㄔO(shè)的基石是村民自治。民眾參與鄉(xiāng)村治理也充分體現(xiàn)出現(xiàn)代民主政治發(fā)展體系中的最基本特點，更是正式參與有效途徑的最佳選擇。因此，地方政府應(yīng)該鼓勵在鄉(xiāng)村地區(qū)建立鄉(xiāng)賢委員會，對其進(jìn)行有組織，有秩序的管理，并作出明確規(guī)定。注重對鄉(xiāng)賢信息基地的建設(shè)水平，并且還需要將鄉(xiāng)賢工作落實到基層，并積極鼓勵在外人士回到家鄉(xiāng)，參與到新農(nóng)村建設(shè)中。鄉(xiāng)賢可以以干部助手、特級顧問等身份參與到鄉(xiāng)村管理活動中。

完善鄉(xiāng)村治理的德治內(nèi)容。提升鄉(xiāng)村德治水平，加強(qiáng)社會道德規(guī)范水平，注重時代精神以及德育思想教育。德治能夠有效加強(qiáng)村民的素養(yǎng)，從而為開展鄉(xiāng)村自治奠定堅實的基礎(chǔ)，還能夠有效彌補(bǔ)在法治層面上的不足。另外德治能夠有效穩(wěn)定農(nóng)村社會環(huán)境，提升居民的生活質(zhì)量。此外，鄉(xiāng)村德治工作也是社會主義思想道德建設(shè)體系中的重點，在農(nóng)村也具有著一定的文化基礎(chǔ)［15］。所以，在健全的鄉(xiāng)村德治體系中，首先需要做的是完善基層鄉(xiāng)村德治工作，要全面落實鄉(xiāng)村自治工作，從而建立德治外化機(jī)構(gòu)，積極改善農(nóng)村地區(qū)的不良風(fēng)氣，引導(dǎo)社會發(fā)展，為鄉(xiāng)賢的重建營造良好的社會環(huán)境。其次，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)水平。傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化是農(nóng)村道德建設(shè)以及文化發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村德治從某個角度上來說也是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主要載體，在這一基礎(chǔ)上來傳承優(yōu)秀文化，加強(qiáng)道德建設(shè)水平，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，進(jìn)而擴(kuò)展德治空間，豐富德治內(nèi)容，強(qiáng)化鄉(xiāng)賢重建意義，進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展。

引導(dǎo)鄉(xiāng)賢參與到農(nóng)村基層建設(shè)發(fā)展中?，F(xiàn)如今，農(nóng)村治理工作是我國基層建設(shè)中的主要組成部分。數(shù)千年以來，鄉(xiāng)賢文化都是我國傳統(tǒng)文化體系中的主要組成部分，同時也是鄉(xiāng)村基層治理工作的基礎(chǔ)，更是廣大民眾智慧的結(jié)晶。在鄉(xiāng)村逐漸變成“老人和小孩”的空殼社會之時，鄉(xiāng)村治理工作相對來說比較復(fù)雜，并且鄉(xiāng)村治理主體的弱化問題也比較嚴(yán)重，各方面的協(xié)同性比較差，也導(dǎo)致農(nóng)村治理在一定程度上體現(xiàn)了“正位”缺席的局面。因此，積極號召廣大農(nóng)村勞動力返鄉(xiāng)發(fā)展，引導(dǎo)其參與到鄉(xiāng)村建設(shè)體系中，加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)發(fā)展水平，這樣便能有效解決鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中存在的人才不足問題，同時還能有效彌補(bǔ)鄉(xiāng)村社會組織在發(fā)育不足方面所存在的問題，發(fā)揮其協(xié)調(diào)、化解矛盾和糾紛、教化群眾及村民事務(wù)管理等方面的作用，從而讓鄉(xiāng)賢和群眾成為農(nóng)村振興發(fā)展的源動力。

3.3 建立崇德尚賢的良好文化環(huán)境

充分挖掘鄉(xiāng)賢文化資源。在進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展的同時，在傳承古代鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該注重對鄉(xiāng)賢文化資源的提煉。積極培養(yǎng)優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化，各地區(qū)也應(yīng)該注重對鄉(xiāng)賢文化資源的挖掘，從地域特點上進(jìn)行相應(yīng)的分析，開展探索實踐活動，這樣不僅能夠有效地提高文化地域性，同時，還能夠通過鄉(xiāng)賢來實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化教育引導(dǎo)。在開展先賢紀(jì)念活動過程中，應(yīng)該將創(chuàng)造性貫穿于其中。并且要始終銘記堅持繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的精神，從而保證鄉(xiāng)賢文化能夠適應(yīng)時代發(fā)展環(huán)境，摒棄在鄉(xiāng)賢文化體系中所存在的消極因素，從而提煉出能夠符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)秀思想和文化，增強(qiáng)其影響力和號召力。通過建立和完善鄉(xiāng)規(guī)民約，讓所有居民都能夠感受到鄉(xiāng)賢文化，并且融入到日常生活中。

宣傳鄉(xiāng)賢事跡垂范鄉(xiāng)里。此外，鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村治理以及新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中的骨干力量，有著非常重要的引導(dǎo)性作用。因此，應(yīng)該積極發(fā)動廣大人民群眾來尋找身邊的賢者，從優(yōu)秀干部、感動鄉(xiāng)村任務(wù)評選活動等方面來進(jìn)行農(nóng)村好人、好事的宣傳，并且建立鄉(xiāng)賢榜以及鄉(xiāng)賢文化墻等組織，建立良好的鄉(xiāng)賢文化環(huán)境。各級政府部門也應(yīng)該建立團(tuán)結(jié)互助的獎項，為當(dāng)事人頒發(fā)榮譽(yù)稱號，并且還可以在媒體等渠道進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)水平。另外就是通過農(nóng)村集體活動來開展文化講堂等活動，在農(nóng)村地區(qū)開展尋找鄉(xiāng)賢和學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢等活動。通過群眾喜歡的樂于接受的形式，讓鄉(xiāng)賢文化宣傳能夠深入人心，加強(qiáng)傳播效果。

鄉(xiāng)賢文明是鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的示范者以及引領(lǐng)者。鄉(xiāng)賢能夠在生活方式和處事原則方面，通過用自己的文化道德力量給普通鄉(xiāng)民以示范，教化鄉(xiāng)民、培養(yǎng)居民的正氣，在言行活動中不斷加強(qiáng)自身的社會主義核心價值觀。選拔鄉(xiāng)賢的時候，還應(yīng)該注重文化以及道德培養(yǎng)，鄉(xiāng)村治理需要從長久發(fā)展的角度進(jìn)行引導(dǎo)，從而加強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)水平。鄉(xiāng)賢是農(nóng)村地區(qū)的精英，也是鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)賢幾乎都成長于農(nóng)村地區(qū)，不僅熟悉農(nóng)村社會的人文環(huán)境，同時，還能夠?qū)F(xiàn)代文明融入到鄉(xiāng)村文化中。鄉(xiāng)賢會通過身體力行的方式來將基層自治的方式和現(xiàn)代社會新風(fēng)氣融合在農(nóng)村生活環(huán)境中，同時也將會對農(nóng)村群眾的思想觀念產(chǎn)生一定影響。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興工作不僅要實現(xiàn)振興發(fā)展，同時還應(yīng)該注重對精神的塑造。此外，不僅要加強(qiáng)政策、資金等方面的投入力度，還需要在文化的引導(dǎo)下開展相應(yīng)工作，可以說農(nóng)村振興離不開鄉(xiāng)賢文化的精神。鄉(xiāng)村振興不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)以及社會層面上的振興發(fā)展，還要實現(xiàn)文化層面以及精神層面上的振興。鄉(xiāng)賢文化從某種意義上是鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)賢文化發(fā)展對于傳承鄉(xiāng)村文明，提升鄉(xiāng)村治理、凝聚鄉(xiāng)村文化有著非常重要的影響。鄉(xiāng)賢文化還應(yīng)該通過批判性的傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化來不斷的吸取其核心價值，隨后結(jié)合現(xiàn)代社會環(huán)境來進(jìn)行創(chuàng)新。要將鄉(xiāng)賢文化真正融入到社會主義核心價值觀中。鄉(xiāng)賢文化具有著積極進(jìn)取、勇于奉獻(xiàn)的精神，這也完美契合了社會主義核心價值觀思想。所以，應(yīng)該注重對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的傳揚(yáng)，以此來為農(nóng)村振興提供源動力。