孫彩霞

摘 要：文學(xué)是表現(xiàn)人性、人道和人生的。人性，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題。本文擬從綜合分析，比較研究的角度出發(fā)，對(duì)三部作品所表現(xiàn)的人性美進(jìn)行闡釋。在文人筆下，至真至善的人性之美得到了最充分的體現(xiàn)，它映射出了人類靈魂深處的最為自然溫馨的情感，健康、優(yōu)美、質(zhì)樸、真誠(chéng)，并借此來(lái)尋找文學(xué)作品中對(duì)人性呼喚的深層文化動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：人性;人性美;愛(ài);誠(chéng)信

孟子說(shuō)，人之初，性本善;而荀子卻說(shuō)，人之初，性本惡。這是古人對(duì)人性的探討。人性的美丑，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)和他人具有某種意義和作用的。人性從來(lái)都是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，文學(xué)作品就是表現(xiàn)人性的真善美，把人的最美的思想感情表現(xiàn)出來(lái)，不斷優(yōu)化，不斷塑造完美人格，本文提及的三部作品從不同層面表現(xiàn)人性美：孫犁的《荷花淀》表現(xiàn)的至真至善的大愛(ài)之美，沈從文的《邊城》表現(xiàn)的人間真情美，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》表現(xiàn)誠(chéng)信之美。社會(huì)需要展示人性美，需要美的熏陶，需要情操的陶冶，從而得到心靈的潤(rùn)澤。

一、表現(xiàn)至真至善的大愛(ài)之美

相信大家看過(guò)長(zhǎng)得場(chǎng)面，無(wú)不是硝煙彌漫，血流成河，彈片紛飛。可是在孫犁的《荷花淀》中只有富有情趣的生活場(chǎng)景，仿佛不是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是生活在白洋淀的人們的生活片段，但是又離不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的話題，為作戰(zhàn)而服務(wù)。這就是作者寫這篇文章的最突出的方面，用白描的手法，用詩(shī)化的語(yǔ)言，通過(guò)細(xì)膩的筆觸，來(lái)表現(xiàn)白洋淀人們的抗日殺敵斗爭(zhēng)，雖然沒(méi)有刀光劍影，任然可以感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，在強(qiáng)敵壓境之時(shí)，作為一個(gè)熱血男兒，大至國(guó)家，小至妻兒的一種責(zé)任感，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有慷慨悲壯。行動(dòng)是最好的答案，水生第一個(gè)舉手報(bào)名，叫敵人漢奸捉活的要和他們拼命，這是對(duì)女人的囑咐，愛(ài)無(wú)需要太多的言語(yǔ)，女人們都領(lǐng)會(huì)，即便有太多的不舍，在國(guó)難當(dāng)頭，白洋淀兒女們都表現(xiàn)出來(lái)他們的大義、大愛(ài)，愛(ài)家更愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)才愛(ài)家。還寫到其他的女人們借著各種由頭一起去送衣服等等，她們有著崇高的思想境界，品質(zhì)堅(jiān)毅，勇敢熱情，開(kāi)朗樂(lè)觀，她們的美，是青春美，是至真至善的人性之美。在這里，夫妻之愛(ài)，愛(ài)國(guó)之情自然的統(tǒng)一進(jìn)來(lái)，這才是真實(shí)的女性，才是閃耀著人性光芒的女性形象，給我們展現(xiàn)了最真實(shí)的人性之美。

二、通過(guò)親情友情愛(ài)情譜寫人間真情，表現(xiàn)人性之美

沈從文的《邊城》是其表現(xiàn)人性美最突出的作品，它構(gòu)筑了一個(gè)理想化了的湘西世界，那里的人們生活寧?kù)o、自足，他們簡(jiǎn)單、正直、樸素。人世間三種最美最純?nèi)饲椋河H情、鄉(xiāng)情、愛(ài)情，結(jié)合邊城美麗的自然景觀，淳樸的風(fēng)俗，把邊城兒女的人性美以清新靚麗色調(diào)展示得淋漓盡致。

1.凄美清純真摯的愛(ài)情，詮釋人性美

說(shuō)起《邊城》青年男女愛(ài)情，凄美清純而真摯。女主人公翠翠被船總順順的大兒子天保與二兒子儺送同時(shí)愛(ài)上了，為了得到真愛(ài)，兄弟倆給姑娘唱歌，為了的是能得到姑娘的芳心，不僅如此，哥哥天寶外出闖灘只為成全弟弟，不幸遇難。弟弟儺送得知消息尋找哥哥，回來(lái)遇見(jiàn)翠翠，翠翠沒(méi)有示好，這讓儺送非常傷心，負(fù)氣出走。后來(lái)與翠翠相依為命的老船夫也撒手塵寰。翠翠忍受著家人離去的傷痛，心愛(ài)的人又負(fù)氣出走，但是還是留下來(lái)，在渡船上等待著心上人的歸來(lái)。

美麗、善良的山區(qū)女孩，遇見(jiàn)了勇敢、勤勞的鄉(xiāng)下小伙，兩顆年青的心靠攏了，他們選擇對(duì)方作為自己的終身伴侶，對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)、堅(jiān)貞，勇于自我犧牲，他們既沒(méi)有海誓山盟的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是湘西山村滋潤(rùn)下的超自然情素，是蘊(yùn)含東方的傳統(tǒng)美德。他們的愛(ài)情自然純潔，他們的愛(ài)自主、健康，具有夢(mèng)幻般的生命存在形態(tài)。他們自始至終信守自己的愛(ài)情初衷，維護(hù)著原汁原味的淳樸。他們的愛(ài)情是邊城人愛(ài)與美的化身，顯示了人性在這塊尚不開(kāi)化的山村的永久魅力。

2.情同手足的兄弟情深表現(xiàn)人性美

天寶兄弟間的手足情深也表現(xiàn)了自然、純潔、真摯的人性美，他們都愛(ài)翠翠，與世俗的錢財(cái)、地位毫不相干，他們謹(jǐn)慎地選擇，然而不經(jīng)意間愛(ài)上了同一個(gè)人。但是當(dāng)自己的幸福傷害到另一個(gè)人時(shí)，卻能忍痛割愛(ài)，成人之美。既對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)、堅(jiān)貞，又勇于自我犧牲。愛(ài)情本身是具有排他性的，按茶峒當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗，也不興情人謙讓，但天寶兄弟都以兄弟情誼手足為重，這種純美的健康理想人生，誰(shuí)為之而動(dòng)情呢？這是一曲平凡而崇高的愛(ài)情之歌，更是兄弟情深。

3.親密和諧的鄰里鄉(xiāng)情譜寫友情之美

老船夫勤勞、樸實(shí)，忠于職守、克盡本分，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他雖然生活清貧，卻不貪心，樂(lè)善好施，只求心安理得，不圖任何回報(bào)，只想為別人服務(wù)。五十年來(lái)，無(wú)論四季變化，身體情緒，只要有人喊著要過(guò)渡，他便毫無(wú)怨言。老船夫的工作是有報(bào)酬的，乘船的人還是會(huì)抓把錢擲到船板上，實(shí)在推脫不了的也只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的道理，把這些錢換成了茶葉和草煙，讓過(guò)路人隨意使用。幾十年來(lái)，老船夫自始至終熱情地迎來(lái)送往，不知擺渡了多少過(guò)渡人。老船夫用自己一雙老繭的手建起了一座橋，聯(lián)結(jié)了碧溪兩岸，老船夫是渺小的，然而又是最偉大的，他用自己的最善良的本性，對(duì)工作的敬業(yè)、對(duì)過(guò)渡人的慷慨表現(xiàn)人性美，表現(xiàn)了更合乎人們理念的人性美。因?yàn)樵谶@里，沒(méi)有地位的尊卑等級(jí)，有的是鄉(xiāng)民的互尊互愛(ài);沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的是坦誠(chéng)相見(jiàn)，心與心的交流。

三、通過(guò)恪守信用真誠(chéng)善良表現(xiàn)誠(chéng)信之美

現(xiàn)代社會(huì)，信用危機(jī)，不知道該信任誰(shuí)，然而，讀著莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，還是會(huì)被其中的兩個(gè)人物的誠(chéng)實(shí)守信而感嘆，其中一個(gè)是瑪?shù)贍柕?，另一個(gè)是佛來(lái)思節(jié)夫人。瑪?shù)贍柕轮皇且粋€(gè)教育部小職員的妻子，但卻生活在夢(mèng)幻中，她愛(ài)慕虛榮，追求高雅奢華的生活，但現(xiàn)狀無(wú)法讓她如愿以償。文中的她——瑪?shù)贍柕伦鲋詰偕狭魃鐣?huì)的各種美夢(mèng)，這固然是社會(huì)貧富差異造成的一部分人的心理特征，同時(shí)也是人性使然。本是無(wú)可厚非的，況且為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，瑪?shù)贍柕滤龔膩?lái)不曾想過(guò)，要無(wú)端侵占他人的勞動(dòng)成果，相反，當(dāng)厄運(yùn)降臨時(shí)，她果斷放棄了不切實(shí)際的幻想，以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)①。

瑪?shù)贍柕聻閰⒓右箷?huì)從好友佛來(lái)思節(jié)夫人那兒借了項(xiàng)鏈，不想弄丟了。她丈夫提出賠償首飾，她毅然答應(yīng)，沒(méi)有半點(diǎn)兒猶豫。她從此告別了夢(mèng)幻世界，為償還債務(wù)，勤懇勞作，包攬了家里一切粗笨活兒，成了生活的創(chuàng)造者?，?shù)贍柕碌霓D(zhuǎn)變昭示我們，信用高于享樂(lè)，信用重于苦難?，?shù)贍柕绿魬?zhàn)厄運(yùn)的勇氣可敬可佳，在信用與償還債務(wù)由此而貧困之間，瑪?shù)贍柕逻x擇了信用，沒(méi)有逃避，也沒(méi)有以次充好，信用是做人之本?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“言而無(wú)信，不知其可也?！爆?shù)贍柕乱曘∈匦庞酶哂谝磺校@不正是體現(xiàn)了人性之美嗎？

也許有人會(huì)問(wèn)，瑪?shù)贍柕乱灰箻s耀，十年辛老，她得到了什么，值不值？

假如瑪?shù)贍柕聸](méi)有丟失那掛項(xiàng)鏈，那么她仍舊生活在夢(mèng)幻中，雖沒(méi)有歡樂(lè)與微笑，卻享受著勞動(dòng)的歡樂(lè)，她雖然變成了粗壯婦女，

②面對(duì)依然年輕美麗的佛來(lái)思節(jié)夫人，卻能勇敢地走上前去告知真相，十年辛苦，使她變得自信、高興和得意，她的青春在勞動(dòng)中綻放光彩。正因?yàn)樗齼?nèi)心揮之不去的真誠(chéng)與善良，就有了真誠(chéng)和善良這個(gè)做人的基石，面對(duì)厄運(yùn)才不會(huì)迷失方向，走上邪路。

瑪?shù)贍柕铝硪粋€(gè)就是好朋友佛來(lái)思節(jié)夫人，她真誠(chéng)善良，雖為貴婦，但她并沒(méi)有歧視貧窮的瑪?shù)贍柕?，依然借與首飾，當(dāng)然也不用寫借條;對(duì)于歸還的項(xiàng)鏈，更是連盒子都沒(méi)有打開(kāi)盒子，表明了她對(duì)朋友的信任。十年后得知真情，特別是瑪?shù)贍柕乱呀?jīng)變成一個(gè)她幾乎不認(rèn)識(shí)的老婦人，激動(dòng)的抓住瑪?shù)贍柕码p手說(shuō)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?。十年都過(guò)去了，誰(shuí)也不再計(jì)較那掛項(xiàng)鏈的真假，也許佛來(lái)思節(jié)夫人都沒(méi)有再戴過(guò)那掛項(xiàng)鏈，她也完全可以隱而不說(shuō)，以假取真，心安理得，然而她沒(méi)有。小說(shuō)最后一筆意味深長(zhǎng)，它集中體現(xiàn)了瑪?shù)贍柕?、佛?lái)思節(jié)夫人的真誠(chéng)與善良，集中體現(xiàn)了人性之美。

總而言之，人性美，既可以表現(xiàn)積極投身抗戰(zhàn)的詩(shī)意畫卷，還可以是平凡世界里平凡人物展現(xiàn)的那種健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的人性美，和諧的生命形態(tài)和一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境，還可以是誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸、寬容大度的人性之美，這些都是當(dāng)今社會(huì)人們所需要具備的重要人格特征，會(huì)不斷散發(fā)著不平凡的永恒的魅力。探討人性美，可以更好地實(shí)現(xiàn)人類美好的生活存在方式，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)正視人生、完善人格、追求美的境界，也是大有裨益的。

[注釋]

①《項(xiàng)鏈》的人性美——中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)《互聯(lián)網(wǎng)資源庫(kù)》.

②《邊城》的人性希冀之光 陳英群 《平原大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年.

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（作者單位：江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院，江蘇 常州 213016）