看似真實(shí)卻荒誕的“自定義歷史”

余一

曖昧不清的色彩，迷幻虛離的氛圍，社會現(xiàn)實(shí)中的元素與虛設(shè)的空間、人物錯置，在這一切過于歡樂的背后卻又莫名地散發(fā)出一絲詭愕的味道，真相如何？我們試圖通過藝術(shù)家的作品漸漸靠近，卻又好似慢慢遠(yuǎn)離……

青年藝術(shù)家鄭梓程常常把自己想象成一名社會和歷史時間的“再改造者”，他似乎想通過形體和意味的某種契合將不同事物連接起來予以微觀剖析。雖然大部分作品表達(dá)的內(nèi)容十分嚴(yán)肅，但在鄭梓程有意識的處理下，那原本受現(xiàn)實(shí)觸發(fā)而來的符號被移植和改裝，畫面沒有了壓迫的窒息感，反而有股鄭氏獨(dú)有的幽默。他在創(chuàng)作自述里就坦言自己會把主觀因素置于作品本身，從而呈現(xiàn)出一部似乎真實(shí)卻荒誕、幽默的“自定義歷史”。

創(chuàng)作意識的萌芽

90后藝術(shù)家鄭梓程，身上有著多重標(biāo)簽——藝術(shù)家、大學(xué)老師、美術(shù)學(xué)博士。這三種身份又記錄著他一路走來的三個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

在廣美本科階段，鄭梓程身上的冒險精神便凸顯出來。大三由教育系轉(zhuǎn)到油畫系的鄭梓程與其他幾名同學(xué)組成藝術(shù)小組，開始嘗試裝置影像、行為藝術(shù)探討創(chuàng)作，那時甚至邀請中大物理系的研究生一起參與跨學(xué)科的展覽研究。鄭梓程戲稱這段經(jīng)歷是“不務(wù)正業(yè)”，然而正是這兩年的“瞎折騰”讓他逐漸打開了思想意識的開關(guān)，開始創(chuàng)作路上的探索。也是這段“荒誕”為他日后的進(jìn)階埋下了種子。

2013年對鄭梓程而言是特殊的，這一年他考上了鄧箭今的研究生，也是這一年他的作品《尋找列寧》在眾多參評作品中脫穎而出，獲得“徐唯辛”獎。徐唯辛在當(dāng)時發(fā)表的博客日志里提到了他的作品為何獲獎：“列寧讓中國人從民國進(jìn)入了社會主義，《尋找列寧》的作品標(biāo)題，加上畫面怪誕的超現(xiàn)實(shí)感，使人思考。其實(shí)我還想說，年輕藝術(shù)家，要閱讀，不要小資小情調(diào)喃喃自語，不要陷入崇尚技巧的泥潭，也不要被金錢迷惑。要著眼大局，關(guān)心歷史與現(xiàn)實(shí)，要思考，也要用藝術(shù)作品表達(dá)思考?！?/p>

這件作品的繪畫語言在今日看來或許還不夠成熟，但是這種意識卻是難得的。正是徐唯辛的肯定，讓鄭梓程發(fā)現(xiàn)繪畫這條路是走得通的。也正因如此，奠定了鄭梓程日后的創(chuàng)作都圍繞著歷史這個主題。

介于現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的“自定義歷史”

藝術(shù)家的靈性，常常脫胎于生活中對不同人事的悉心觀察，以及自身對世間事物的獨(dú)特解讀方式。2016年研究生畢業(yè)的鄭梓程選擇扎根廣東，工作室也從南亭村搬到了市區(qū)，大學(xué)教師的工作讓他開始接觸到社會的形形色色，創(chuàng)作狀態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變，宏大歷史人物開始退居幕后，日常生活中的那些事物被放到幕前成為畫面的主角。

這個階段的作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹綆讉€不同的、與生活場景有關(guān)的元素，被他完美地整合在一幅畫里。這樣的作品往往被別人認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)，但鄭梓程覺得他的畫是屬于現(xiàn)實(shí)主義的。鄭梓程認(rèn)為，我們本身就活在一個超現(xiàn)實(shí)主義的社會里，他只是把周圍的一些東西、一些元素提取出來，放在畫面中，這是現(xiàn)實(shí)主義，而不是超現(xiàn)實(shí)主義。

他關(guān)注歷史和社會，試圖挖掘隱藏在這些日常生活和社會、歷史事件表象中呈現(xiàn)的某種指向;他質(zhì)疑“被提供的真相”，去尋找自己思索的真相。

鄭梓程創(chuàng)作的主題一直圍繞著所處的社會現(xiàn)實(shí)與個人的日常生活中各種荒誕進(jìn)行改造，試圖將改造后呈現(xiàn)的作品介于“現(xiàn)實(shí)”與“超現(xiàn)實(shí)”的中間，甚至透露出一絲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的狡黠。實(shí)際上他的工作方法也是來源于此：在大量的、無法避免的、習(xí)以為常的日常瑣碎中去發(fā)現(xiàn)荒誕和不合理的存在，感悟內(nèi)里的邏輯并以此構(gòu)建起作品來源的素材庫。最終的作品呈現(xiàn)面貌看似各不相同，實(shí)際上卻藏著他對荒誕的日常景觀和社會機(jī)制的思考、體驗(yàn)。這條線索一直貫穿其創(chuàng)作中。

鄭梓程說道：“我們所認(rèn)知的歷史大部分從媒介傳播與口耳相傳中獲得，我們往往都會結(jié)合經(jīng)驗(yàn)對自己以及人類過去有一個自定義的總結(jié)，并結(jié)合大量參考信息，從而形成一部偏頗于完全真實(shí)的‘自定義歷史。因此在我對事件的認(rèn)知與理解基礎(chǔ)上，我會把主觀因素置于作品本身從而呈現(xiàn)出一部似乎真實(shí)卻荒誕、幽默的‘自定義歷史?！?/p>

朝賦能型方向進(jìn)階

鄭梓程是一個各種藝術(shù)表達(dá)形式都會去涉獵的藝術(shù)家，如：裝置、行為、影像以及架上。如同廣東的老火湯煲制的過程一樣，在這些創(chuàng)作過程中，鄭梓程按照自我要求來處理不同學(xué)科之間大量的圖像信息、文獻(xiàn)資料，讓不同的材料互相篩選和吸收，最終呈現(xiàn)出作品本身。而這個過程也是一個梳理與再造的過程，他也在這個過程中慢慢搭建與豐富自己的知識體系，從而持續(xù)地獲得創(chuàng)作的動機(jī)。

“我想這里面最刺激的是看到1+1 不一定等于2，有可能0.5+1.5等于2。不同的材料、素材，可能很一個偶然的事情就能讓結(jié)果不同。這中間用客觀的角度審視不同的材料素材，再切換到創(chuàng)作者的主觀角度進(jìn)行改造，這個過程蠻好玩的?！编嶈鞒陶f。

我們正處于時間碎片化的時代，個體化的微體驗(yàn)、微敘事成為生活主流。多年浸染于藝術(shù)市場、創(chuàng)作環(huán)境、藏家交流，讓鄭梓程迅速成長，一直堅(jiān)持“自定義歷史”主題創(chuàng)作的畫面也學(xué)會了隱藏起某種意指，并嘗試用多種不同形式的媒介進(jìn)行解讀。但他始終堅(jiān)持這樣的原則：材料僅僅是為藝術(shù)家所用而已，更重要的是它怎么恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。因?yàn)樗X得他想要做的東西，未必就是油畫、裝置或者影像就能表達(dá)得出來的，所以他要嘗試做些綜合型的藝術(shù)形式。

2019年下半年考上美術(shù)學(xué)博士后，鄭梓程在大學(xué)繼續(xù)任教的同時，也在澳門進(jìn)修、創(chuàng)作研究。經(jīng)常往返粵澳兩地的他，隨行的行囊里常備著一支毛筆、一罐墨水、一本冊子。鄭梓程的方式就是每天動筆，把一張張基本畫面完成，然后標(biāo)注上關(guān)鍵詞，等到真正創(chuàng)作的時候，把平時積累的畫作進(jìn)行邏輯整理，衍生出一幅幅有深意的作品。2020年的一天，他不經(jīng)意間翻出了當(dāng)年本科階段的那些影像裝置方案，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)很多說不清道不明的困惑，瞬間竟清晰了。鄭梓程又將以新的觀念對已有經(jīng)驗(yàn)再做新的挑戰(zhàn)。