楊 莉，劉媛婷

(蘭州理工大學馬克思主義學院)

習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化在生態(tài)文明思想領(lǐng)域的最新成果，創(chuàng)造性地將生態(tài)文明建設納入“五位一體”的總布局中，對建設美麗中國有重大指導意義。生態(tài)文明是在人類社會發(fā)展與改革過程中出現(xiàn)的新的社會文明形態(tài)，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第4次社會轉(zhuǎn)型，是人類社會生存繁榮的必然選擇。隨著黨的十九大“兩山”理論的提出，習近平總書記立足于人類文明的歷史演進和中國發(fā)展的雙重角度明確表示我國已進入生態(tài)文明建設新時代。習近平同志圍繞經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾進行了深刻思考，為建成小康社會及人類文明的永恒延續(xù)提出了一系列生態(tài)論斷。習近平生態(tài)文明思想以多角度、多方面的深刻認識，充分揭示目前我國在社會主義建設中的經(jīng)濟與自然的矛盾關(guān)系，蘊含著豐富的經(jīng)濟學思維。習近平站在經(jīng)濟學角度揭示了新時代中國生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設的密切聯(lián)系。

一、習近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

立足新時代，習近平同志在認識到當前我國經(jīng)濟發(fā)展的主要問題和生態(tài)走向后，為促進我國經(jīng)濟的良好健康運行和生態(tài)系統(tǒng)的完好性不被破壞，將生態(tài)文明建設置于我黨工作的重要位置，并且從不同方面指出了我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，推進生態(tài)文明建設的重要性。

（一）踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念

習近平總書記多次在重要場合指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[1]?！皟缮健崩碚撌橇暯缴鷳B(tài)文明思想的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設的重要關(guān)系。生態(tài)文明建設就是要堅持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，始終將生態(tài)文明建設放在全國工作的重中之重。

目前，我國社會主義經(jīng)濟建設過程中的核心問題就是生態(tài)問題，將綠水青山放在和金山銀山等同的位置上?！熬G水青山”指的是良好的生態(tài)環(huán)境，“金山銀山”指的是經(jīng)濟發(fā)展。“兩山”理論明確指出，只有在保持良好生態(tài)環(huán)境的前提下，人類才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。綠水青山為金山銀山提供著獨一無二的物質(zhì)前提，二者的關(guān)系不能割裂開來，而且二者同是人類的生存與發(fā)展的重要條件，為人類文明的傳承和子孫后代的血脈延續(xù)提供源源不斷的物質(zhì)動力。我國全面深化改革已經(jīng)步入深水區(qū)和攻堅區(qū)，生態(tài)環(huán)境的承載力已經(jīng)越來越弱，所以二者要緊密協(xié)調(diào)發(fā)展，不能顧此失彼，要樹立全局觀念，將建設綠水青山滲透于建設金山銀山的各個環(huán)節(jié)中，將綠水青山作為建設金山銀山的首要任務。

（二）堅持尊重自然、順應自然、保護自然的基本原則

自然是人類賴以生存的根本物質(zhì)條件，是我們不可脫離的物質(zhì)基礎。生態(tài)文明建設一定要堅持尊重自然、順應自然、保護自然的基本原則。

首先，必須要尊重自然法則。習近平強調(diào)“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”[1]。人與自然本就是共存共生，并且相互制衡。人類因自然而生存發(fā)展，在開發(fā)自然、改造自然的過程中，必須尊重自然法則，尊重大自然最原始和內(nèi)在的客觀法則，人與自然的矛盾才能得到緩和。

其次，必須要順應自然發(fā)展規(guī)律。大自然是客觀的物質(zhì)存在，一草一木皆有其自身存在發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。荀子說：“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！盵1]中國古人意識到了順應自然發(fā)展規(guī)律的重要性，而今我們在開發(fā)和利用自然、謀求經(jīng)濟發(fā)展的過程中，一定要順應自然發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。一旦打破這種規(guī)律，人類必將受到自然的懲罰。同時還要掌握自然界的演變和發(fā)展規(guī)律，只有順應自然發(fā)展的規(guī)律，我們才能在與自然進行物質(zhì)變換的過程中達到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)和諧的雙贏。

最后，必須保護自然環(huán)境。大自然是我們繁衍生息的家園。在工業(yè)革命時代，由于人類的過度開發(fā)，給生態(tài)環(huán)境造成了極大破壞，給人類也釀成了慘痛教訓。我們要吸取古今中外的深刻教訓，堅決不能再走以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的老路，必須保護自然環(huán)境，樹立環(huán)境保護意識，劃定生態(tài)保護紅線。

（三）推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式

人民生活水平雖然一直在顯著提高，但生態(tài)環(huán)境惡化卻也在愈演愈烈，人與自然矛盾激化，生態(tài)國情不容樂觀。生態(tài)文明建設必須要貫徹新的發(fā)展理念，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，這是對新時代中國特色社會主義建設的一場革新。習近平同志指出“生態(tài)環(huán)境保護的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式”[1]。所以生產(chǎn)方式的變革對我國新時代生態(tài)文明建設有著至關(guān)重要的作用。在經(jīng)濟發(fā)展中，必須推動綠色發(fā)展方式的形成，把生態(tài)環(huán)境當成經(jīng)濟建設的底線，徹底放棄原來以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展的黑色發(fā)展模式，要探索新的經(jīng)濟發(fā)展之路。同時呼吁廣大人民群眾積極樹立環(huán)保理念，讓生態(tài)文明建設深入人心，轉(zhuǎn)變?nèi)粘Ｉ罘绞剑弓h(huán)保概念滲透到人民日常生活的每一個角落，逐漸形成綠色生活方式。

（四）生態(tài)文明建設關(guān)乎美麗中國的建設

生態(tài)文明建設是我國在經(jīng)濟新常態(tài)下實現(xiàn)經(jīng)濟健康發(fā)展和美麗中國的必由之路。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國面臨著初級階段的基本國情和日漸嚴峻的生態(tài)危機的重大挑戰(zhàn)，因此提出了生態(tài)文明建設的偉大構(gòu)想。習近平指出，“現(xiàn)在，生態(tài)文明建設已經(jīng)納入中國國家發(fā)展總體布局，建設美麗中國已經(jīng)成為中國人民心向往之的奮斗目標”[2]。生態(tài)文明建設關(guān)乎整個中華民族生存發(fā)展的根本利益，也是實現(xiàn)中華民族世代承續(xù)的必然選擇。

“綠水青山就是金山銀山”指的是經(jīng)濟發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境作為基礎，指出了經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的依賴關(guān)系。近年來，在經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的霧霾問題、水污染問題、食品安全問題一直困擾著人民生存與發(fā)展。如果一味地發(fā)展經(jīng)濟而忽略了關(guān)系到人民生存的生態(tài)問題，那么就得不償失了。生態(tài)文明建設必須站在最廣大人民的立場上，為廣大人民群眾謀取福利。建設生態(tài)文明是為了中國人民的生存發(fā)展，乃至整個中華民族的繁榮富強。

習近平生態(tài)文明思想站在人民立場上，以中華民族的視閾指出了生態(tài)文明建設的重要意義，是為了人民能有更加舒適清潔的居住環(huán)境，能享受到新鮮的空氣、潔凈的水和安全的食品。生態(tài)文明之路是我們的必由之路，建設生態(tài)文明是為中華民族的永續(xù)繁榮建設一個清潔美麗的綠色家園。

二、習近平生態(tài)文明思想的經(jīng)濟學意蘊分析

習近平生態(tài)文明思想立意深刻，蘊含著豐富的經(jīng)濟學思維，本文從自然財富與人造財富相統(tǒng)一、生態(tài)效益與經(jīng)濟效益相協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡與社會再生產(chǎn)相一致三重角度出發(fā)對其進行經(jīng)濟學意蘊分析。

（一）自然財富與人造財富相統(tǒng)一

“自然財富”指的是土地、森林、河流、天空、海域以及其中蘊藏的人類需要的物質(zhì)?！叭嗽熵敻弧敝傅氖侨祟惱脛趧庸ぞ邔ψ匀毁Y源進行加工改造，使之成為人類生存發(fā)展需要的財富。自然財富與人造財富本來是相互依存的，但是人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟的發(fā)展，而一味地擴大人造財富的創(chuàng)造，從而忽略了對自然財富的保護。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展模式對自然的開采和利用已經(jīng)使生態(tài)承載力達到極限，諸多生態(tài)問題日漸顯露。根深蒂固的全球生產(chǎn)范式和消費范式對生態(tài)環(huán)境的影響逐漸積聚與強化。站在人類經(jīng)濟活動的全過程來看，無論是生產(chǎn)、消費、交換、分配，還是社會再生產(chǎn)，人造財富即將取代自然財富的發(fā)展模式，人類活動越來越多地破壞了自然環(huán)境最初的完好性。面臨日漸嚴重的生態(tài)挑戰(zhàn)，無論是愈演愈烈的霧霾，還是日漸嚴重的水體污染和土壤污染，人類在享受人造財富的同時卻無法獨善其身。大型工程的實施、高新技術(shù)的開發(fā)、人類生活方式和消費方式的形成，無一不對生態(tài)環(huán)境造成影響，使其更加脆弱、不穩(wěn)定和危險。人們在享受越來越多人造財富的同時忽略了生態(tài)環(huán)境帶來的自然財富，最終使人類自身陷入了生態(tài)困境之中。

習近平多次在重要場合強調(diào)“中國明確把生態(tài)環(huán)境保護擺在更加突出的位置。我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展”[1]。這里的“綠水青山”就是自然財富，“金山銀山”就是人造財富，習近平明確表示中國在新時代對自然財富和人造財富的取舍，明確將自然財富放在首位。堅決不走以人造財富取代自然財富的發(fā)展模式，將自然財富與人造財富相統(tǒng)一，是習近平生態(tài)文明思想中的經(jīng)濟學意蘊的核心要義。

（二）生態(tài)效益與經(jīng)濟效益相協(xié)調(diào)

生態(tài)效益與經(jīng)濟效益作為一對矛盾體同時存在于整個國民經(jīng)濟發(fā)展進程中，協(xié)調(diào)生態(tài)效益與經(jīng)濟效益一直是國民經(jīng)濟發(fā)展的一個核心問題。經(jīng)濟效益是指整個生產(chǎn)環(huán)節(jié)投入與產(chǎn)出的比例，而生態(tài)效益是指人們在生產(chǎn)中依據(jù)生態(tài)平衡規(guī)律 ，使自然界的生物系統(tǒng)對人類的生產(chǎn)、生活條件和環(huán)境條件產(chǎn)生的有益影響和有利效果。

在國民經(jīng)濟發(fā)展過程中，由于生態(tài)效益與經(jīng)濟效益不可避免的矛盾，水土流失、荒漠化、河流污染等生態(tài)問題日趨嚴重，在全面建成小康社會的今天，嚴峻的生態(tài)問題也在阻礙經(jīng)濟的快速發(fā)展。習近平總書記指出我們要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[1]。我們在追求經(jīng)濟利益無限擴大化的同時，也要考慮其給生態(tài)環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)。當今經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)，一味追求經(jīng)濟增速而忽略了涵蓋生態(tài)利益在內(nèi)的社會總利益的下降。在我國物質(zhì)財富極大豐富的前提下，保護生態(tài)環(huán)境、重視生態(tài)效益是提升國民幸福度的重要工作。

生態(tài)效益與經(jīng)濟效益既有矛盾，又具有統(tǒng)一性。二者同為社會發(fā)展必不可少的指標，同時又是人民生存發(fā)展缺一不可的重要條件，如車之雙輪、鳥之兩翼般共同為國家發(fā)展與民族復興保駕護航。習近平總書記指出“要保持加強生態(tài)環(huán)境保護建設的定力，不動搖、不松勁、不開口子”[3]。這就表示我們在開發(fā)自然環(huán)境時，必須尊重生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，使生物種群與生態(tài)環(huán)境之間的物質(zhì)交換和能量循環(huán)得以正常運行，以便于充分發(fā)揮生態(tài)效益，最終促進經(jīng)濟效益的最大化和最優(yōu)化。由此在處理生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系時，必須堅持以良好的生態(tài)效益為物質(zhì)前提，保護生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的良好運行，使得在保證生態(tài)效益的同時，繼續(xù)為經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的自然動力，為國民經(jīng)濟的發(fā)展貢獻能量。

（三）生態(tài)平衡與社會再生產(chǎn)相一致

生態(tài)平衡不僅是生態(tài)領(lǐng)域中極為重要的問題，同時一直以來都是經(jīng)濟建設中最為關(guān)注的問題。經(jīng)濟活動中一個不可忽視的環(huán)節(jié)就是社會再生產(chǎn)，生態(tài)平衡對社會再生產(chǎn)也有重要影響。

生態(tài)平衡是指在某一生態(tài)系統(tǒng)中，由一定的生物種群與其所居住的生態(tài)環(huán)境所形成的穩(wěn)定的生態(tài)組織，它們之間進行著固定的物質(zhì)交換與能量守恒。在這種情況下，整個生態(tài)系統(tǒng)的各個部分處于相互協(xié)調(diào)中，以此維持著生態(tài)系統(tǒng)的良好運行。而社會再生產(chǎn)是指生產(chǎn)關(guān)系與物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程的不斷反復與更新。

社會再生產(chǎn)是以生態(tài)系統(tǒng)為物質(zhì)基礎運行的，生態(tài)系統(tǒng)的自然生產(chǎn)力越高，獲得的勞動產(chǎn)品就越多，就越能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，生態(tài)平衡遭到破壞，生態(tài)生產(chǎn)力低下則會阻礙社會生產(chǎn)力的進步。因此，生態(tài)環(huán)境是社會再生產(chǎn)的基礎。但是人類生產(chǎn)力不僅僅是簡單的體力勞動和腦力勞動，而是將人、資源和自然環(huán)境囊括在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的綜合生產(chǎn)力。生態(tài)系統(tǒng)的綜合生產(chǎn)力是使勞動生產(chǎn)成為可能，實現(xiàn)價值增值的自然基礎。而整個生態(tài)系統(tǒng)的能量交換與物質(zhì)流通是經(jīng)濟活動中能量流動的基礎條件。生態(tài)平衡的數(shù)量和質(zhì)量特征則保持經(jīng)濟物質(zhì)與經(jīng)濟能量的輸出大于輸入，生態(tài)平衡為經(jīng)濟活動提供著源源不斷的物質(zhì)能量。

習近平總書記指出“良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展”[1]。保持生態(tài)平衡是社會再生產(chǎn)和經(jīng)濟平衡的物質(zhì)基礎。在人類的經(jīng)濟發(fā)展中，必須同生態(tài)環(huán)境做出規(guī)模龐大且時間長久的物質(zhì)交換與能量交換，從而可以得到越來越多的勞動產(chǎn)品。但是自然系統(tǒng)的生產(chǎn)力具有一定限度，一旦超過這個限度，則會導致生態(tài)失衡，最終影響社會再生產(chǎn)。在生態(tài)平衡與社會再生產(chǎn)的矛盾中，集中體現(xiàn)為社會再生產(chǎn)對自然資源需求的無限性與生態(tài)系統(tǒng)供給的有限性之間的矛盾。因此，我們必須合理調(diào)節(jié)生態(tài)與社會再生產(chǎn)的供求關(guān)系，將生態(tài)平衡與社會再生產(chǎn)相一致，才能實現(xiàn)人類經(jīng)濟活動的良好運行。

三、習近平生態(tài)文明思想的經(jīng)濟學啟示

習近平生態(tài)文明思想立意深遠，內(nèi)涵深刻，其中豐富的經(jīng)濟學意蘊對我國新時代經(jīng)濟建設有著重要的指導意義。

（一）建立生態(tài)經(jīng)濟機制

社會財富正在逐漸積累的同時，生態(tài)環(huán)境暴露的問題也越來越多，急需構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟體制，調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾問題，促進我國全面建成小康社會目標的實現(xiàn)。

1. 建立利益協(xié)調(diào)體制

人類子孫后代的繁衍及社會財富和精神文明的創(chuàng)造是在生態(tài)系統(tǒng)中得以實現(xiàn)，自然生態(tài)系統(tǒng)對人類的一切社會活動都具有不可超越的先在性。習近平總書記強調(diào)“綠色生態(tài)是最大財富、最大優(yōu)勢、最大品牌，一定要保護好，做好治山理水、顯山露水的文章，走出一條經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明水平提高相輔相成、相得益彰的路子”[1]。習近平總書記明確表示，要重視生態(tài)環(huán)境的保護，重視人與自然關(guān)系的良性發(fā)展，既要重視經(jīng)濟利益，同時也要重視生態(tài)利益，將生態(tài)利益與經(jīng)濟利益相協(xié)調(diào)。

改革開放后，以經(jīng)濟建設為中心，將經(jīng)濟建設放在首位，使得公眾乃至政府一直以來以GDP論英雄，過多地強調(diào)了經(jīng)濟利益的實現(xiàn)，從而忽視了生態(tài)利益。傳統(tǒng)的利益核算以GDP為標準，只把經(jīng)濟活動所帶來的附加值算入其中，而不考慮實現(xiàn)經(jīng)濟利益給生態(tài)環(huán)境帶來的不可彌補的負面影響?！皢渭冏非筚Y本增值，以資本作為衡量發(fā)展的唯一標準，就不可避免地陷入到‘資本異化’的陷阱，導致人的發(fā)展和自然之間的對立，使得發(fā)展脫離了滿足人的全面自由的發(fā)展而淪陷為資本的溫床。”[4]所以必須將生態(tài)利益納入社會發(fā)展的總指標中，以“綠色GDP”來對生態(tài)利益和經(jīng)濟利益進行整體核算。我們不僅要考慮到經(jīng)濟總額的增長，同時也要考量經(jīng)濟增長背后所付出的生態(tài)代價。修正傳統(tǒng)單一的GDP核算的弊端，抑制能源資源消耗，緩解生態(tài)環(huán)境的破壞，協(xié)調(diào)生態(tài)利益與經(jīng)濟利益，考慮能源資源的損耗和環(huán)境惡化的價值損失，將生態(tài)利益納入國民生產(chǎn)總值核算體系。綠色核算能使中國人民真正實現(xiàn)小康，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

2. 建立分類指導機制

我國幅員遼闊，人口眾多，各個地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展程度各不相同，在進行生態(tài)文明建設時，要因時因地制宜，建立分類指導機制。

首先，我國國土面積廣闊，橫跨不同自然區(qū)。所以對待不同區(qū)域時，應分類指導，因地制宜地搞好生態(tài)文明建設。例如，東南沿海地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展較快，河海廣布，必須加強河海湖泊的水生態(tài)保護工作；西部地區(qū)，深居內(nèi)陸，經(jīng)濟發(fā)展較為落后，荒漠化、沙漠化嚴重，防風固沙是頭等大事。

其二，我國雖然自然資源相對豐富，但是如果不加以保護和節(jié)制開發(fā)，自然資源在不久也會被我們消耗殆盡。開發(fā)可再生的能源資源要堅持“用養(yǎng)兼顧”，既要開發(fā)利用，同時要注意養(yǎng)護，使其不斷再生，為社會發(fā)展提供動力，做到可持續(xù)利用。對諸如石油、煤炭等不可再生的能源資源，在利用的同時也要在保持生態(tài)系統(tǒng)平衡的條件下，既能滿足當代人的發(fā)展需要，又不破壞子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，做到代際公平，永續(xù)發(fā)展。

其三，我國是一個人口眾多的國家，面臨著日益嚴峻的環(huán)境惡化，垃圾分類處理已然是大勢所趨。2019年7月1日正式出臺且實施的《上海市生活垃圾管理條例》，是我國生態(tài)環(huán)境保護工作進程中的一個新的突破和舉措。習近平總書記指出，“實行垃圾分類，關(guān)系廣大人民群眾生活環(huán)境，關(guān)系節(jié)約使用資源，也是社會文明水平的一個重要體現(xiàn)”[5]。與此同時，全國多地也陸續(xù)進入垃圾分類的“強制時代”，將垃圾按照一定的標準進行分類儲藏、分類搬運和分類投放。垃圾分類有利于節(jié)省垃圾占地、減少污染，最終目的是使資源最大化利用，對環(huán)境造成最小的影響。

3. 建立“公有地”保護機制

人類的生存發(fā)展共同處于地球這個“公有地”之中，地球上的一切自然環(huán)境都屬于“公有物”。由于生態(tài)環(huán)境中所有自然物都屬于公共物品，山川、河流、湖泊、森林、草地都是人類的“公有物”，人類擁有開發(fā)和使用的權(quán)利，從而謀求各自利益的最大化。由于人類對利益追求的無限性，極易超出自然環(huán)境承載力的范圍，使自然環(huán)境的公共物品遭到濫用和破壞，最終導致“公有地悲劇”的發(fā)生。

習近平同志提到，“縱觀世界發(fā)展史，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[2]。良好的生態(tài)環(huán)境是需要我們共同保護的公有財產(chǎn)，“公有地”一旦遭到人類無節(jié)制的消耗和破壞，只能使我們生存環(huán)境的生態(tài)功能完好性遭到破壞，最終危及人類自身。

保護“公有地”需要集體里每個人的努力，需要共同發(fā)揮人民群眾的主體性作用，提高對“公有地”的生態(tài)保護意識。對待“公有地”如同愛護生命一般，讓人們意識到公有財產(chǎn)不僅供我們開發(fā)和使用，而且也需要我們共同保護和珍惜。同時，政府也應該完善“公有地”的相關(guān)法律法規(guī)，將保護“公有地”上升到制度層面，提升公有財產(chǎn)的制度保障和法律保障。

（二）推動綠色發(fā)展方式和生活方式

1. 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展方式

為推進社會主義生態(tài)文明建設，必須主動推進綠色的發(fā)展方式。必須轉(zhuǎn)變舊的高耗能、高污染的黑色發(fā)展方式，推動節(jié)約環(huán)保型的綠色企業(yè)的發(fā)展。

“只有徹底轉(zhuǎn)變粗放型的生產(chǎn)方式和過度消費的生活理念，堅持走可持續(xù)發(fā)展之路，才能從根本上擺脫生態(tài)危機的威脅?！盵6]對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，必須進行淘汰和篩選，淘汰違背生態(tài)文明建設的發(fā)展方式，主動推廣技術(shù)含量較高、能源資源消耗少、對環(huán)境破壞性小且經(jīng)濟效益較好的綠色企業(yè)，取締高耗能、高污染的黑色發(fā)展方式。充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢和生態(tài)效益，加大對綠色發(fā)展方式的宣傳，使綠色環(huán)保理念貫徹到每一個行業(yè)中。同時加大對環(huán)保型發(fā)展方式與經(jīng)營方式的肯定，鼓勵各行各業(yè)主動踐行綠色發(fā)展方式。最后形成以集約環(huán)保型產(chǎn)業(yè)為主的綠色產(chǎn)業(yè)群，形成綠色經(jīng)濟合力。

主動貫徹生態(tài)環(huán)保理念，結(jié)合區(qū)域特點，合理分配自然資源，進行科學規(guī)劃，確保能源資源的最優(yōu)利用，著力打造綠色經(jīng)濟體。同時政府發(fā)揮主導作用，制訂綠色發(fā)展生產(chǎn)體系標準，量化綠色經(jīng)濟發(fā)展的各項指標，實現(xiàn)綠色農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)、綠色服務業(yè)的綠色產(chǎn)業(yè)群，實現(xiàn)綠色產(chǎn)業(yè)集聚，打造生態(tài)文明、綠色發(fā)展的生產(chǎn)模式。

2. 推動生態(tài)消費模式

隨著物質(zhì)生活資料的極大豐富與人民生活水平的極大提高，國民消費指數(shù)逐漸增高，但是過度消費給生態(tài)環(huán)境與人類自身都會帶來危害。在中國特色社會主義生態(tài)文明建設的新時代，必須尋求新的生態(tài)消費模式，超越消費主義。

生態(tài)消費是一種生態(tài)化的消費模式，在符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求與經(jīng)濟發(fā)展水平相一致的情況下，順應自然演化法則，使人與自然和諧相處，是有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的一種可持續(xù)的消費模式。

首先，在全社會大力宣傳生態(tài)消費理念。勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，將宣傳傳統(tǒng)美德與生態(tài)消費相結(jié)合，以傳統(tǒng)美德作支撐，在全社會范圍內(nèi)宣傳生態(tài)消費。明確指出消費主義的危害，使人們重新審視消費動機與目的，喚醒人們在消費過程中的生態(tài)認知，從而既能滿足自身需求，同時又有益于生態(tài)環(huán)境。其次，宣傳綠色產(chǎn)品與綠色知識，普及消費過程中的生態(tài)知識與綠色標志。消費者自身應該樹立強烈的生態(tài)意識和環(huán)保意識，理性、科學地進行消費。最后，呼吁購買綠色產(chǎn)品。綠色產(chǎn)品的整個生產(chǎn)過程是環(huán)保節(jié)約的，生產(chǎn)環(huán)節(jié)較少地給自然環(huán)境帶來破壞。而且綠色產(chǎn)品的使用和消費過程對環(huán)境友好，于生態(tài)無害，整個經(jīng)濟活動全過程不會給生態(tài)環(huán)境帶來過多壓力。

我國推進生態(tài)文明建設，需要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟與生態(tài)的矛盾問題，而生態(tài)消費在消費中追求人與自然的統(tǒng)一性，符合我國生態(tài)文明建設要求。消費是經(jīng)濟活動中極為重要的環(huán)節(jié)，只有積極踐行生態(tài)消費理念，才能推進美麗中國的建設。

3. 加大生態(tài)科技創(chuàng)新

生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展離不開生態(tài)科技的支撐。傳統(tǒng)科技一味追求技術(shù)進步與提高效益，而忽略了技術(shù)進步給生態(tài)環(huán)境帶來的負面影響。生態(tài)科技能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，同時平衡生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的矛盾，促進經(jīng)濟的良性綠色運行。

從國家層面來看，必須加大對生態(tài)科技的政策扶持力度和財政支持力度，建立生態(tài)科技示范項目，對研發(fā)生態(tài)科技的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠和資金補貼；成立專門機構(gòu)進行生態(tài)科技的研發(fā)與成果轉(zhuǎn)化，將生態(tài)學理論運用到實際中；重視對生態(tài)科技相關(guān)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)，設立相關(guān)基金項目對高校和科研院所進行的生態(tài)科技創(chuàng)新給予資金支持。

從企業(yè)層面來看，不能僅僅將生態(tài)科技當作口號，而是要切實將生態(tài)科技作為企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的核心技術(shù)支撐，主動將生態(tài)科技轉(zhuǎn)化為生態(tài)生產(chǎn)力；推動綠色企業(yè)的規(guī)?；?、集約化發(fā)展，便于集中推廣和普及生態(tài)科技，形成具有競爭力的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)集群。

從國際層面來看，我國應積極與國際進行交流與合作，共同促進生態(tài)科技的發(fā)展。引進各國的先進生態(tài)技術(shù)，在我國本土進行消化吸收，促進我國生態(tài)科技的創(chuàng)新與發(fā)展，最終形成適合中國生態(tài)文明建設的生態(tài)科技。同時，也應注重國際性生態(tài)環(huán)境問題，攻克生態(tài)核心技術(shù)難題，為落后國家與發(fā)展中國家培養(yǎng)生態(tài)人才，使生態(tài)科技成果惠及所有國家和地區(qū)。

經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的急劇惡化已成為當前社會發(fā)展亟待解決的問題，我國在新時代進行生態(tài)文明建設，必須在整個經(jīng)濟活動中貫徹綠色發(fā)展理念，普及生態(tài)文明知識，提高全民生態(tài)文明理念。建設生態(tài)文明不僅僅需要從經(jīng)濟生活中著手，更需要將生態(tài)文明概念推廣到社會生活的各個領(lǐng)域。建設生態(tài)文明任重而道遠，需要世世代代的堅守，才能共同打造一個清潔宜居的生態(tài)家園。