孫 英
(中國社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 北京 102488)
文藝批評(píng)是以作家作品為主要對(duì)象的一種文藝研究活動(dòng),在文藝實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用,是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的不可或缺的重要因素。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的觀察者、評(píng)判者、守護(hù)者和引領(lǐng)者。正確的文藝批評(píng)能夠通過對(duì)文藝現(xiàn)象的精當(dāng)剖析,給作家藝術(shù)家及讀者、文藝欣賞者提供有益的啟示。馬克思主義文藝批評(píng)思想是馬克思主義文藝思想的一個(gè)重要組成部分,馬克思主義文藝批評(píng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo),繼承前人的優(yōu)秀遺產(chǎn),一百多年來以其豐碩的批評(píng)論著和評(píng)論實(shí)踐范例,為校正我國文藝航向、推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。厘清馬克思主義文藝批評(píng)思想中國化過程,對(duì)于我國當(dāng)前的社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯,從時(shí)代需要出發(fā),始終對(duì)文藝給予極大的關(guān)注。他們?cè)诖罅康臅藕驼軐W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中,廣泛地談到文藝問題,曾先后對(duì)幾百個(gè)作家及其作品作過評(píng)論,提出了許多精深的見解。馬恩對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)的貢獻(xiàn)主要有:第一,創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,為文藝批評(píng)提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論;第二,提出了“美的規(guī)律”“藝術(shù)真實(shí)論”“藝術(shù)典型論”等一系列文藝?yán)碚搯栴};第三,提出了“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”相結(jié)合的批評(píng)原則以及對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析的觀點(diǎn)。第四,樹立了在文藝批評(píng)實(shí)踐中“好處說好,壞處說壞”的批評(píng)風(fēng)格。第五,親自進(jìn)行文藝批評(píng)實(shí)踐,樹立了馬克思主義文藝批評(píng)經(jīng)典范例。
馬克思、恩格斯之后,法國的拉法格(1842—1911)、德國的梅林(1846—1919)、俄國的普列漢諾夫(1856—1918)、德國的蔡特金(1857—1933)等一批著名的文藝?yán)碚摷摇⑴u(píng)家,運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,對(duì)文藝作品展開批評(píng)實(shí)踐,對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)理論作了進(jìn)一步的發(fā)展。例如拉法格是“第一個(gè)在法國運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)考察和研究文學(xué)現(xiàn)象的人”[1]145,他運(yùn)用歷史唯物主義系統(tǒng)地研究了法國文學(xué),通過對(duì)都德、雨果等作家作品的批評(píng),“著重揭露和批判了”資產(chǎn)階級(jí)作家的局限性;普列漢諾夫則從唯物史觀的觀點(diǎn)出發(fā),對(duì)“文藝的本質(zhì)和和社會(huì)功能”“文藝與現(xiàn)實(shí)”“文藝與無產(chǎn)階級(jí)”等問題作了深刻闡述,成為馬克思主義文藝批評(píng)理論的重要組成部分。
20世紀(jì)初,列寧創(chuàng)造性地提出了“文學(xué)的黨性原則”“兩種民族文化”“反映論”等學(xué)說,使馬克思主義文藝批評(píng)思想的發(fā)展進(jìn)入新的階段。列寧總結(jié)了社會(huì)主義時(shí)期文化工作和文藝斗爭的經(jīng)驗(yàn),撰寫了大量的批評(píng)文章,用唯物反映論對(duì)托爾斯泰的創(chuàng)作作了透徹的闡述,被稱為是“把列寧主義方法運(yùn)用于文藝學(xué)的光輝典范”[1]273。列寧的文藝批評(píng),“既堅(jiān)持了歷史唯物論,又充滿了深刻的辯證法”。比如,他“把對(duì)立統(tǒng)一的學(xué)說巧妙而嫻熟地運(yùn)用到批評(píng)對(duì)象上”,“豐富了馬克思主義的批評(píng)藝術(shù)”[1]279-283,是馬克思主義文藝?yán)碚摷芭u(píng)發(fā)展史上的又一個(gè)高峰。斯大林(1987—1953)、盧那察爾斯基(1875—1933)、高爾基(1968—1936)等無產(chǎn)階級(jí)革命家、文藝?yán)碚摷液葱l(wèi)和闡述、宣傳了馬克思列寧主義文藝思想,為馬克思主義文藝批評(píng)思想的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后,隨著馬克思主義傳入中國,馬克思主義的文藝批評(píng)在我國生根、發(fā)芽并不斷演變發(fā)展。馬克思主義文藝批評(píng)思想與中國革命和文藝實(shí)踐相結(jié)合,開啟了馬克思主義文藝批評(píng)理論的中國化進(jìn)程。
從“五四”前后至20世紀(jì)30年代末,是馬克思主義文藝批評(píng)思想在中國的早期傳播和探索研究階段,這一階段“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝學(xué)說與中國文藝實(shí)際初步結(jié)合的局面”[2]?!拔逅摹鼻昂?,經(jīng)過后期創(chuàng)造社成員的造勢和論戰(zhàn)實(shí)踐,我國文藝批評(píng)逐漸進(jìn)入了以馬克思主義文藝批評(píng)為中心的一個(gè)長期“中心化”時(shí)期。這一時(shí)期,以魯迅、瞿秋白、馮雪峰、郭沫若、鄭振鐸、成仿吾、茅盾等為代表的一批理論家、批評(píng)家,開始了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的專門研究,比如《對(duì)于批評(píng)家的希望》(魯迅,1922)[3]、《“文學(xué)批評(píng)”管見》(茅盾,1922)[4]、《文藝批評(píng)淺說》(周全平,1927)[5]等論著。這之中,較早運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行文藝批評(píng)及文藝?yán)碚撗芯孔钔怀龅氖囚斞?。魯迅譯介了許多馬克思主義的文藝論著,如普列漢諾夫的《藝術(shù)論》、盧那察爾斯基的《藝術(shù)論》和《文藝與批評(píng)》、蘇聯(lián)的《文藝政策》和日本片上伸的《現(xiàn)代新興文學(xué)的諸問題》等;把馬克思主義作為批評(píng)的武器,寫了大量富有民族精神和戰(zhàn)斗精神的文藝批評(píng)文章;對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)的方法論進(jìn)行探索實(shí)踐,例如提出“剜爛蘋果”式的批評(píng)方法,以及“壞處說壞,好處說好”的實(shí)事求是的批評(píng)態(tài)度,提出“敢于如實(shí)描寫,并無諱飾”的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作方法等。
這個(gè)時(shí)期,一大批學(xué)者和文藝批評(píng)家,大力提倡與無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)精神相一致的批評(píng)理論,圍繞文藝的發(fā)展方向、藝術(shù)創(chuàng)作的基本評(píng)價(jià)和對(duì)魯迅等人的評(píng)價(jià)等核心問題,提出了一系列批評(píng)主張。比如,瞿秋白1933年完成的《〈魯迅雜感選集〉序言》[6],初步運(yùn)用馬克思主義文藝批評(píng)理論,對(duì)魯迅創(chuàng)作開展批評(píng)研究,可以說是馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)說在中國的早期重要嘗試,走出了馬克思主義批評(píng)理論中國化的第一步;馮雪峰首次提出“革命現(xiàn)實(shí)主義”[7]的主張,用文學(xué)批評(píng)自覺捍衛(wèi)魯迅的旗幟,推崇魯迅“戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義精神”[8]。
同時(shí),在這一時(shí)期,馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)與各種非馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)展開激烈斗爭,以階級(jí)斗爭理論和政治話語為核心的早期馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)逐漸成為中國文藝批評(píng)研究的中心。從1928年起,創(chuàng)造社、太陽社以及1930年成立的左翼作家聯(lián)盟開始學(xué)習(xí)并陸續(xù)譯介了大量馬克思主義文藝?yán)碚撝?,幫助革命作家和批評(píng)家運(yùn)用馬克思主義文藝觀來觀察指導(dǎo)革命文藝運(yùn)動(dòng)。據(jù)有關(guān)資料記載,“左聯(lián)”時(shí)期,翻譯文藝?yán)碚摰臅?,約計(jì)一百三十九種[9],這其中大部分是馬克思主義的理論書籍。
因?yàn)樘幱谔剿鞒跗?,所以,這個(gè)時(shí)期的“馬克思主義文藝批評(píng)”不可避免地帶有一定的局限性,比如在批評(píng)思維、批評(píng)方法以及文體方面都存在著一種激進(jìn)狂熱、簡單化、極端化、“左傾”的傾向。無論是批判魯迅還是批判資產(chǎn)階級(jí)自由主義者,“左翼”文藝批評(píng)可以說是熱情有余而理性不足,文風(fēng)上主觀武斷。直到30年代馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)一步引進(jìn)和得以科學(xué)闡釋后,這種不足才逐漸得到克服。
1938年,在中共六屆六中全會(huì)報(bào)告《論新階段》中,毛澤東提出了馬克思主義和民族形式相結(jié)合的主張,指出“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性”,必須創(chuàng)造“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[10],賦予了馬克思主義文藝批評(píng)的“中國化”特色。20世紀(jì)40年代初毛澤東《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中首次提出了“文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的“新中國的文藝方向”。這兩篇關(guān)于文藝問題的馬克思主義理論重要文獻(xiàn)中,毛澤東對(duì)“關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)”“文藝與政治的關(guān)系”等文藝?yán)碚搯栴}作了重要論述。他指出,“文藝界主要的斗爭方法之一,是文藝批評(píng)”[11]。毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)文藝批評(píng)的研究,“文藝批評(píng)是一個(gè)復(fù)雜的問題,需要許多專門的研究”[11]。同時(shí),毛澤東提出了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題,“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”[11],對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命文藝批評(píng)的藝術(shù)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題作了重要論述。周揚(yáng)、胡風(fēng)等對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)的一些問題,如“藝術(shù)創(chuàng)作”和“批評(píng)主體”等做了不同的闡述[12]。
1951年,毛澤東發(fā)表《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》和《在文學(xué)藝術(shù)界開展整風(fēng)學(xué)習(xí)》,對(duì)建國以來文藝界存在的“忽視政治工作、脫離政治、脫離群眾、遷就資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)傾向”等進(jìn)行了批判。1956年5月,毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放,百家爭鳴”的指導(dǎo)方針,倡導(dǎo)“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”[13]的學(xué)術(shù)氛圍。1957年,毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》,提出了“辨別香花和毒草”的“六條標(biāo)準(zhǔn)”。1958年3月,毛澤東在黨內(nèi)一次會(huì)議上提出了“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法。周揚(yáng)認(rèn)為“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法也是“藝術(shù)方法”,它“不只適合于文藝創(chuàng)作,也適合于文藝批評(píng)”[14],自此“兩結(jié)合”成為我國當(dāng)代文藝批評(píng)的基本方法和原則。毛澤東“真正使馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?,真正使馬克思主義文藝?yán)碚撎嵘叫赂叨取⑿戮辰纭?,“使馬克思主義文藝學(xué)說發(fā)生了一次飛躍”[2]。
這一時(shí)期,以周揚(yáng)、馮雪峰、茅盾、何其芳、林默涵為代表,涌現(xiàn)出蔡儀、王瑤、錢谷融、邵荃麟、陳荒煤、陳涌、以群、蔣孔陽、程代熙、張光年、李希凡等一批文藝?yán)碚摵团u(píng)家,他們經(jīng)歷了無產(chǎn)階級(jí)革命后又投身于社會(huì)主義初級(jí)階段的改造和建設(shè)事業(yè),這些經(jīng)歷決定了他們文藝?yán)碚摵团u(píng)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。比如何其芳在新中國文學(xué)發(fā)展的近三十年中,結(jié)合文藝運(yùn)動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐,對(duì)毛澤東文藝思想作了許多闡釋和發(fā)揮,形成了自己的理論風(fēng)格和學(xué)術(shù)個(gè)性。
在“雙百”方針提出后,學(xué)界就文藝批評(píng)理論展開了多次理論沖突和激烈的爭鳴。如由第一次文代會(huì)的報(bào)告和對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批評(píng)而引發(fā)的“題材和人物問題爭鳴”,1956年第8期《文藝報(bào)》開辟了“關(guān)于典型問題的討論”“關(guān)于形象思維的討論”“關(guān)于文學(xué)的人情、人性和人道主義等問題的討論”等[15]603-635,陳涌、毛星、蔣孔陽、霍松林等許多批評(píng)家都參與到各種爭鳴、討論中,撰文發(fā)表和闡述自己的立場和觀點(diǎn)。
20世紀(jì)60年代初,當(dāng)代作家、批評(píng)家從“喧騰狂沸”到蒙受“天災(zāi)人禍”,經(jīng)歷了一次心靈的巨大震撼。時(shí)任的中國作協(xié)負(fù)責(zé)人邵荃麟等批評(píng)家針對(duì)我國文藝現(xiàn)實(shí),提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和“寫中間人物”的文藝主張,“以糾正文藝批評(píng)和創(chuàng)作中存在的偏差”[15]658。由此,文藝界引發(fā)了激烈的爭論,成為“文化大革命”的前奏曲。60年代初到70年代后期,在“革命大批判”和“文藝黑線專政論”的錯(cuò)誤路線下,文藝?yán)碚撆u(píng)變成為政治斗爭的工具,我國馬克思主義文藝批評(píng)理論經(jīng)歷了一段曲折的時(shí)期。
改革開放后,隨著對(duì)“文化大革命”及十七年文藝工作中的“左”的思想和錯(cuò)誤的總結(jié)和糾正,社會(huì)主義文藝批評(píng)理論逐步回歸正軌,廣大文藝批評(píng)學(xué)者進(jìn)一步解放了精神,活躍了思想。為適應(yīng)社會(huì)主義文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新的需要,我們黨規(guī)定了“文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”[16]的方向,提出了文藝批評(píng)新的政治標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平堅(jiān)持馬克思主義對(duì)文藝的指導(dǎo),在第四次文代會(huì)上的《祝詞》中提出,“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展,在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論”,倡導(dǎo)建立“允許批評(píng),允許反批評(píng)”的一種開放、兼容的批評(píng)風(fēng)尚[17]。開創(chuàng)了建設(shè)具有中國特色的馬克思主義文藝批評(píng)的新局面。
這一時(shí)期,我國文藝批評(píng)理論快速發(fā)展,新鮮的血液不斷注入,馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)隊(duì)伍不斷壯大。除了以前的許多中年理論家、批評(píng)家外,年輕一代批評(píng)家不斷嶄露頭角,如曾鎮(zhèn)南、鄭伯農(nóng)等,年輕的文藝批評(píng)理論家有呂德申、董學(xué)文、錢理群、嚴(yán)昭柱等。馬克思主義文藝批評(píng)及理論研究成果開始走向系統(tǒng)化,其中《馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)》(唐正序等,1999)[18]一書,可以說是我國第一部馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)專著,比較全面、系統(tǒng)的總結(jié)了馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)的誕生、形成、發(fā)展和影響。
20世紀(jì)80年代,我國文藝批評(píng)理論經(jīng)歷著反省和借鑒兩個(gè)不同的環(huán)節(jié),呈現(xiàn)出“新術(shù)語多”“流派眾多”“文體多變”等特點(diǎn),文藝批評(píng)及理論思維活躍、爭鳴不斷,對(duì)文藝批評(píng)理論的研究呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。例如有學(xué)者針對(duì)批評(píng)文體和研究方法,提出“宏觀研究”,倡導(dǎo)“對(duì)批評(píng)思維的解放,也是對(duì)批評(píng)文體的解放”[19];有學(xué)者對(duì)文學(xué)批評(píng)研究中“那種切刈的分析、單一角度的分析、靜態(tài)的分析方法”提出疑問[20],由此引發(fā)了一場以方法為主的文學(xué)批評(píng)文體大震動(dòng);有學(xué)者提出文學(xué)批評(píng)的“文體革命”[21]。
這一時(shí)期的文藝批評(píng)理論以開放性和建設(shè)性為主要特征,表現(xiàn)為主動(dòng)吸取和借鑒當(dāng)代世界文藝?yán)碚摰某晒?,?duì)文藝批評(píng)理論的研究更多地轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣脚u(píng)理論的梳理和跟蹤、文獻(xiàn)資料整理和介紹。如英國的瑞恰慈的《文學(xué)批評(píng)原理》[22],弗朗西斯·馬爾赫恩的《當(dāng)代馬克思主義文學(xué)批評(píng)》[23],美國詹姆遜的《當(dāng)代馬克思主義文學(xué)批評(píng)》[24],美國M.H.艾布拉姆斯的《鏡與燈》[25],英國特里·伊格爾頓的《批評(píng)家的任務(wù)》[26]、《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》[27]等。
這一階段,由于各種西方文藝批評(píng)理論傾瀉般地涌入中國,社會(huì)歷史批評(píng)、文化批評(píng)、精神分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、比較文學(xué)批評(píng)、文體形式批評(píng)、印象批評(píng)、生態(tài)批評(píng)等新的研究方法紛至沓來,我國文藝批評(píng)理論在外來文學(xué)和理論的沖擊、影響和碰撞中,改變著它的觀念和形態(tài)。在擴(kuò)大我國文藝批評(píng)理論國際視野和“他者”視野,改變批評(píng)思維方式和思維結(jié)構(gòu),豐富和發(fā)展了我國文藝批評(píng)理論和話語體系的同時(shí),也使馬克思主義文藝批評(píng)理論受到嚴(yán)重沖擊。馬克思主義文藝批評(píng)思想屢遭詬病、曲解和質(zhì)疑,失去了其本來的面貌,甚至被逐漸邊緣化。文藝評(píng)論日漸遠(yuǎn)離了馬克思主義的理論精髓,走向空洞和形式主義,甚至走向自身的反面。許多優(yōu)秀的批評(píng)家們都已經(jīng)“放棄了馬克思主義立場,轉(zhuǎn)而操練更為時(shí)髦的理論工具去了”,文藝批評(píng)難尋馬克思主義蹤跡[28]。
20世紀(jì)90年代以來,在媒介時(shí)代消費(fèi)主義愈演愈烈的情境下,我國文藝批評(píng)面臨的種種挑戰(zhàn)和問題,各種討論與爭議層出不窮,文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂,甚至有人提出了“無文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。批評(píng)的失語、批評(píng)的無效、批評(píng)的缺席、批評(píng)的孱弱、批評(píng)的泡沫化等種種問題,被不斷地指出來。
黨的十八大后,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,文藝與時(shí)代和人民相結(jié)合成為文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)至高無上的要求。黨中央把文藝批評(píng)工作的重視提到了一個(gè)新的高度,對(duì)文藝批評(píng)工作提出了更清晰、更科學(xué)的要求。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?,?duì)我國當(dāng)前文藝問題發(fā)表了一系列重要論述。習(xí)近平深入分析了當(dāng)前馬克思主義在我國的發(fā)展現(xiàn)狀,他說:“有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透,在運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多,在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí),中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義;有的說馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說教,沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中,在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化,在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?!盵29]這一判斷同樣揭示了我國馬克思主義文藝批評(píng)的狀況。
針對(duì)文藝批評(píng)領(lǐng)域存在的“文藝吹捧”“文藝廣告”“批評(píng)西化”等現(xiàn)象屢見不鮮,習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出:文藝批評(píng)“不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承,不能套用西方理論來剪裁中國人的審美,更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),把文藝作品完全等同于普通商品,信奉‘紅包厚度等于評(píng)論高度’”,這就進(jìn)一步精準(zhǔn)地揭示出文藝批評(píng)一直以來存在的問題,并提出了今后如何改變的方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo),繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn),批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把‘利器’,把好文藝批評(píng)的方向盤,運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品,在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是,對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度,在大是大非問題上敢于表明立場,倡導(dǎo)說真話、講道理,營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍”[30]。習(xí)近平提出堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”[24]的文藝批評(píng)觀,為馬克思主義文藝批評(píng)中國化道路指明了方向,并意味著馬克思主義文藝批評(píng)思想在21世紀(jì)的中國將煥發(fā)出新的生命力。新時(shí)代,馬克思主義文藝批評(píng)理論研究開始正本清源,恢復(fù)活力并逐步走上符合時(shí)代要求和民族偉業(yè)的道路,不斷取得較大的成績。
從研究力量布局來看,國內(nèi)高校學(xué)者是馬克思主義文藝批評(píng)思想研究的主力軍,全國關(guān)于馬克思主義文藝批評(píng)思想研究的主力,體現(xiàn)在“三中心”,又稱“一所兩中心”,是指中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所馬克思主義文藝與文化批評(píng)研究中心,華中師范大學(xué)馬克思主義文藝批評(píng)理論研究中心,中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)研究中心。2010年以來,國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目關(guān)于“文學(xué)批評(píng)”或“文藝批評(píng)”研究的項(xiàng)目共審批117項(xiàng),其中關(guān)于“馬克思主義文藝批評(píng)”的項(xiàng)目4項(xiàng),分別是重大項(xiàng)目兩項(xiàng),一項(xiàng)是由華中師范大學(xué)胡亞敏教授主持的《馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國形態(tài)研究》(2011)和由湘潭大學(xué)季水河教授主持的《馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國形態(tài)研究》(2011);以及華南師范大學(xué)段吉方副教授主持的青年基金項(xiàng)目《20世紀(jì)英國馬克思主義文學(xué)批評(píng)理論范式與經(jīng)驗(yàn)研究》(2010);內(nèi)蒙古大學(xué)王金山副教授主持的西部項(xiàng)目《馬克思主義文學(xué)批評(píng)的歷史原則與維度問題研究》(2014)。
這一時(shí)期,對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)思想的研究成果豐碩,可以歸納為以下幾個(gè)方面:(1)馬克思主義經(jīng)典著作中馬克思主義文藝批評(píng)思想的闡釋研究,如對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家文藝批評(píng)方法的闡釋等;(2)中國化馬克思主義文藝批評(píng)理論價(jià)值和意義的研究,如對(duì)毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等文藝批評(píng)思想及馬克思主義文藝批評(píng)中國形態(tài)的研究等;(3)對(duì)當(dāng)代中國文藝批評(píng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思;(4)對(duì)我國當(dāng)前文藝批評(píng)“怪象”的揭示和擔(dān)憂;(5)結(jié)合和批判地借鑒西方文藝?yán)碚摚S富和拓展馬克思主義文藝批評(píng)理論,如批判西方“強(qiáng)制闡釋論”,提出文藝批評(píng)“公共闡釋論”等;(6)對(duì)當(dāng)代文藝批評(píng)家典型范例的研究等,這類研究多集中于碩博士論文。
就目前的批評(píng)水平和批評(píng)現(xiàn)狀來看,雖然“批評(píng)范式和方法比以前格外的多樣了;我們獲得的批評(píng)自由可以說也是前所未有的;我們的文藝批評(píng)隊(duì)伍在急劇地?cái)U(kuò)張,許多從前搞美學(xué)或文藝?yán)碚撗芯康娜艘矓D進(jìn)了批評(píng)的行列。”但是,“文藝批評(píng)的功能和有效性卻在日益地降低”,這些問題亟待我們深入探討和反思??傮w來看,當(dāng)前中國的馬克思主義文藝批評(píng),雖然“再次興起”,并取得了一定的成績,但還有很大的改善空間,“還低于世界同行的水準(zhǔn)”[31]。
通過疏理中國馬克思主義文藝批評(píng)發(fā)展的脈絡(luò),我們可以看出,近一百年來,中國化馬克思主義文藝批評(píng)思想經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過程,成果是豐富的,發(fā)展的趨勢是走向開放的,是馬克思主義一元化指導(dǎo)下的批評(píng)形態(tài)多元化的發(fā)展。一百年的發(fā)展歷程,為中國化馬克思主義文藝批評(píng)思想發(fā)展積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來,“習(xí)近平總書記高屋建瓴地分析了我國70年來文藝工作的成敗得失,透辟地總結(jié)和提煉了我國文藝實(shí)踐的基本規(guī)律與經(jīng)驗(yàn),開拓了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)說的新領(lǐng)域和新境界,把中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展推向了前進(jìn)”[32]。習(xí)近平指出:“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志,必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”[29]習(xí)近平總書記對(duì)文藝批評(píng)工作的一系列重要論述深刻表明,馬克思主義文藝批評(píng)思想是科學(xué)的,具有時(shí)代性的,是經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的。在新時(shí)代,中國化馬克思主義文藝批評(píng)將煥發(fā)出旺盛的生命力。把馬克思主義文藝批評(píng)思想與中國文藝實(shí)踐相結(jié)合,堅(jiān)持以“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文藝批評(píng),推動(dòng)文藝的繁榮發(fā)展,比以往任何時(shí)候都更為迫切。深入發(fā)掘馬克思主義文藝批評(píng)思想的本質(zhì)和內(nèi)涵,不斷推進(jìn)中國化馬克思主義文藝批評(píng)思想的發(fā)展,對(duì)當(dāng)前我國文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)及讀者更好地理解作品都具有重要的指導(dǎo)意義。
新時(shí)代,為馬克思主義文藝批評(píng)思想研究提供了廣闊的空間,可以說是中國化馬克思主義文藝批評(píng)恢復(fù)以前的活力,走向復(fù)興的時(shí)期,是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn)。新媒體技術(shù)和形式的飛速發(fā)展在豐富傳播載體形式的同時(shí),也使馬克思主義大眾化傳播面臨許多新的挑戰(zhàn)。同樣,也對(duì)中國化馬克思主義文藝批評(píng)提出了新的要求。當(dāng)前對(duì)中國化馬克思主義文藝批評(píng)思想的研究和實(shí)踐還有待進(jìn)一步深入。
一方面,需要廣大的批評(píng)家、文藝?yán)碚摴ぷ髡呔哂懈叨鹊臍v史責(zé)任感,加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)和實(shí)踐,深入理解馬克思主義文藝批評(píng)思想的豐富內(nèi)涵,研究馬克思主義文藝批評(píng)理論及風(fēng)格,探索和發(fā)掘馬克思主義經(jīng)典作家在文藝批評(píng)方面的方法和技巧,著力探索和解決馬克思主義文藝批評(píng)中國化建構(gòu)中存在的一系列問題,為推動(dòng)我國的文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展提供精神動(dòng)力和理論支撐。同時(shí),我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,馬克思主義是發(fā)展著的真理,是與時(shí)俱進(jìn)的理論,文藝批評(píng)必須立足于中國文藝實(shí)際,以包容的、開放的態(tài)度積極鑒別和吸收各種中西方新出現(xiàn)的批評(píng)形態(tài)中的合理主張,博采眾長,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文藝批評(píng)的中國形態(tài)。