柳三更

此前，關(guān)于漢服與韓服起源的爭(zhēng)論在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。歷史考察表明，古代韓國(guó)本沒有自己的衣冠制度，均根據(jù)明朝服飾進(jìn)行改良。衣冠制度在中華泱泱五千年歷史中是如何變遷的？以“冠”為索引，一同回顧中國(guó)人“頭上的”歷史。

禮加諸于首

今人多以“帽”稱呼戴在頭上遮陽避雨、防寒裝飾之物，而在古代，“冠”才是裹首之物的主要稱謂，冠、帽是截然不同的兩種事物，可以以“首服”“頭衣”“元服”通稱之，而隨著時(shí)代的變遷，帽的語意漸漸吞噬了冠的語意，當(dāng)下再言“冠冕”就不免有時(shí)空倒置之感了。

而比起今日以裝飾、防寒為主要作用的帽子，古代的冠冕“履之于人也，寒不能暖，風(fēng)不能障，暴不能蔽也”， 有些冠甚至只是發(fā)罩，沒有任何的功能性用途，這正是因?yàn)楣糯墓诿崮硕Y儀等級(jí)制度的縮影?！抖Y記·冠義》曰：“冠者，禮之始也?！蹦凶佣庸冢邮寮绑?，都是以首服表明社會(huì)身份的變化。古時(shí)將配冠帶視作君子成年的標(biāo)志，所以十分重視男子的冠禮。而古代女子若有婚嫁對(duì)象的則在十五歲以簪束發(fā)，《牡丹亭》中便有一句“年已及笄，不得早成佳配”，而未有婚嫁對(duì)象的女子則在二十歲才戴上簪子。旁人見男女之首便知其是否成年，禮儀規(guī)制可見一斑。

首服除了標(biāo)識(shí)社會(huì)身份的變化，也對(duì)尊卑等級(jí)做了嚴(yán)格的限制?！吨芏Y》孫怡讓正義曰：“冠則尊卑所用互異?！辈煌矸莸娜吮仨毰宕鲗?duì)應(yīng)的冠，是以“張冠李戴”才有倒錯(cuò)之意?！夺屆吩唬骸笆抗?，庶人巾?！惫谑鞘咳穗A層才能佩戴的，皇帝佩戴的冠則稱為冕，普通的庶民只能用黑巾裹頭，所以平民也被稱為“黔首”。奴仆一般以青巾裹頭，因而常用“蒼頭”來指代奴仆?！稘h書·鮑宣傳》就記載說：“使奴從賓客漿酒霍肉，蒼頭廬兒皆用致富?！滨U宣指責(zé)漢哀帝過度寵幸董賢，以至于董賢的仆從都十分富裕。冠冕之所以能夠堂皇，蓋因其是帝王官吏的頭上之物，士人的居所也往往被稱為“衣冠里”，而晉末大批士人隨著晉元帝南下避難則有“衣冠南渡”之說。

秦漢定制

秦漢時(shí)期，冠帽制度已大致成形。早先古人模仿鳥獸的頭部做成冠戴在頭上，被稱為羽冠，近年嶺南發(fā)現(xiàn)的銅鼓上就有頭戴羽冠操縱龍舟的人像。春秋戰(zhàn)國(guó)間各國(guó)首服的形制較為混亂，直到秦漢一統(tǒng)后才漸漸穩(wěn)定下來，并成為后世首服的參照與基礎(chǔ);漢代的冠冕種類多達(dá)十八種，大抵可分為皇帝所戴的冕，及文官、武官的冠帽。

冕是皇帝在重大的慶典、祭祀上所戴的冕冠，配以莊重華美的冕服。冕冠的主要部分是冕板和玉藻十二旒，冕板前低后高，意即帝王低首以示懷柔天下百姓。冕而有旒，垂旒就是將玉珠用絲線串起垂于冕板前后，帝王有十二旒，等級(jí)越低旒數(shù)和玉珠的數(shù)量越減少。（見P68《劉備像》）

“冕”字的說文或體左邊正是從系、從絲（見右圖），可見其中端倪。將西方君主的即位儀式翻譯為加冕，即是由于冕在古代首服中的特殊地位。而天子著常服時(shí)則佩戴“通天冠”，蔡邕《獨(dú)斷》言：“天子冠通天冠，諸侯王冠遠(yuǎn)游冠，公侯冠進(jìn)賢冠?！蓖ㄌ旃诘墓谇坝泄缃切螤畹纳绞龊拖蚯吧斐龅南笱姥b展筩，此山被記載為“金博山”，象征戴冠之人穩(wěn)重如山。除了金博山之外通天冠上也會(huì)附著蟬狀的飾物，取蟬的高潔之意。

帝王以下的文武官也佩戴著不同的冠。文官常見的冠如進(jìn)賢冠、獬豸冠。進(jìn)賢冠（見右圖）一直為后世所沿襲，到明代改稱為梁冠?！独m(xù)漢書》描述進(jìn)賢冠為“文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，長(zhǎng)八寸”，而不同身份地位的人擁有的梁數(shù)不一。公侯有三梁，中二千石這樣的大官到博士是兩梁，博士以下到小吏就只有一梁了。《三國(guó)演義》中諸葛亮所戴的便是進(jìn)賢冠。

西漢時(shí)期的冠都沒有像包頭布一樣的幘，到了東漢時(shí)期，戴巾不再只是平民的象征，不分貴賤皆可用巾，東漢的進(jìn)賢冠就在冠下墊幘，名為介幘?！丢?dú)斷》中記載了一則軼事，漢元帝額上有叢生突下之發(fā)，不想讓人看見，便以巾遮之，王莽也戴巾，不過乃是因?yàn)樗侔l(fā)，因而流傳著“王莽禿，施幘屋”的笑語，此事也記載于《太平御覽·疾病部·禿》。

漢代還有一種獨(dú)特的冠名為獬豸冠，亦稱法冠，蓋因其是執(zhí)法官員所戴的冠，獬豸是傳說中的異獸，記載中說它貌似神羊、獨(dú)角，能夠明辨是非，見人爭(zhēng)斗，會(huì)以角觸碰“不直”之人。敦煌莫高窟285窟南壁西魏壁畫《五百強(qiáng)盜成佛姻緣圖》中的法官佩戴的正是此冠。《三國(guó)演義》中的張督郵戴的也是此冠的另一形制，督郵一官監(jiān)察縣鄉(xiāng)，同時(shí)負(fù)責(zé)審理案件追捕逃犯，也是執(zhí)法官員的一種，張督郵所戴的獬豸冠雖然不像南北朝時(shí)期的壁畫中一樣有著置于前的獨(dú)角，但亦可看出獨(dú)角的裝飾和似羊的形狀。

漢代武官戴的則是武弁大冠，弁的外形如同兩手相合，或是皮做的，或是布做的，它并不算是很典型的冠，反而更像帽。

巾帽盛行

三國(guó)時(shí)期，巾就已經(jīng)流行起來了，一方面由于軍事原因，著巾方便簡(jiǎn)潔;另一方面，文士將領(lǐng)皆以服幅巾為風(fēng)雅，諸葛亮羽扇綸巾亦為千古佳話。

魏晉時(shí)期，既是民族融合、少數(shù)民族的服飾風(fēng)尚深入到漢服之中的時(shí)期，也是玄學(xué)、佛學(xué)盛行的時(shí)期，士人追求放浪形骸，不僅不再追求禮制規(guī)整的冠，而開始戴巾，連衣服也崇尚寬松瀟灑。東晉顧愷之的《女史箴圖》中可以看見寬大的袖子與飛揚(yáng)的飄帶，是這一時(shí)期服飾的特色。

藏于南京博物館的《竹林七賢畫像磚》中也可以看到當(dāng)時(shí)的名士狂放悠閑的姿態(tài)，沒有人戴冠，他們或是佩戴頭巾或是沒有任何首服。

到了隋唐五代，不同地區(qū)的文化交流增多，冠服的形制發(fā)生了較大的變化，由巾演變而成的幞頭成為主要頭衣。幞頭一般是用巾裹成固定的形狀，又名折上巾，巾的延展性使得當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了多種多樣的幞頭。（見下圖）幞頭的變化也集中體現(xiàn)在幞腳上，幞腳是附著于后的兩根帶子，有翹腳幞頭與展腳幞頭等 （見唐玄宗像）。

宋代的幞頭已經(jīng)獨(dú)立成帽，據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，宋代的幞頭形制多樣，有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)、卷云狀、鳳翅等形狀。

在著名的《宋太祖坐像》中可以看到長(zhǎng)到夸張的幞腳，也是宋代首服的一大特色，《少年包青天》中公孫策所戴的就是交腳幞頭。

宋代的文人之間也流行戴帽。帽子是由北方游牧民族傳入中原地區(qū)的，被視為胡服的一種，游牧民族逐水草而居，過著不穩(wěn)定的生活，時(shí)常要面臨風(fēng)吹日曬，帽子的禮儀性對(duì)他們而言無異于空談，其抵御風(fēng)寒的功能性顯然更為重要。早在漢代胡帽就已經(jīng)被使用了，在唐代的民族融合中，胡帽更是盛行一時(shí)，但宋代的帽不是皮帽而是巾帽。

宋代女性則流行戴花冠，這一行為起源于唐代，在宋代大范圍地流行了起來。宋代的花冠是用絲帛仿照真花做成的，在宋代的大型慶典和重要場(chǎng)合上經(jīng)常能見人簪花。（見下圖）

元代之后，明代意欲恢復(fù)漢制，對(duì)冕服做了詳細(xì)的規(guī)定。根據(jù)《明史·輿服志》記載，明代官員朝服戴沿襲漢代進(jìn)賢冠而來的梁冠，公服戴展角幞頭，常服戴烏紗帽;士子和庶人則戴四方平定巾;農(nóng)夫戴斗笠。首服標(biāo)識(shí)身份的作用再一次被充分發(fā)揮出來。較為奇特的是，宋明都流行將束發(fā)冠掩藏于巾之下，半隱半現(xiàn)，以此含蓄地顯示自己的風(fēng)雅。烏紗帽今天被用來比喻官位，但在南北朝時(shí)期，戴烏紗帽并不是官員的特權(quán)，隋代皇帝也戴過白紗帽，到了明代，作為幞頭“延伸品”的烏紗帽被規(guī)定為官員限定佩戴的帽子，百姓開始不被允許再戴烏紗帽。

盡管明代想要恢復(fù)漢唐時(shí)期的首服制度，但它的冠帽中還是留下了濃厚的蒙元色彩。如明代的大帽，大帽，亦稱“大檐帽”，也就是“笠”。

宋代已有如范陽笠這樣的軍帽，元朝時(shí)，蒙古人將大帽當(dāng)成身份高貴的象征，王公貴族俱戴大帽，并用珠玉寶石加以裝飾，同時(shí)規(guī)定庶人戴的笠帽不準(zhǔn)用金玉裝飾，以示區(qū)別。

到了明代，大帽恢復(fù)了原來遮陽的功能，《三才圖會(huì)》載：朱元璋看見學(xué)生站在烈日下，不忍他們受苦，便讓他們戴大帽遮陽。可到了正德年間，雖然官員依然戴大帽遮陽，但卻被視為“妖服”，并不是面見君王時(shí)該穿著的衣服?？梢?，留下了元代形制的大帽，已不再是達(dá)官貴人的象征了。

到了清代，滿人入關(guān)，男子的服飾主要跟隨滿族的樣式，婦女和兒童則基本上保留了漢制，服飾的形制大變。

冠帽在古代的服飾制度中舉足輕重，頭是人身體的重要部位，而冠猶在首上，冠冕便自然而然成為了嚴(yán)密的禮制制度的一環(huán)，在政權(quán)未統(tǒng)一的春秋戰(zhàn)國(guó)尚顯紛亂，而秦漢以后建立起了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，冠冕也被納入規(guī)整的體系中。即使魏晉受到玄學(xué)的影響有了一時(shí)的掙脫，往后的歷朝歷代中冠冕仍然是被規(guī)限在禮制的范圍內(nèi)。直到清朝結(jié)束君主專制，西學(xué)東漸之后，民國(guó)時(shí)期迎來千年未有之大變。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，古時(shí)人們以著冠為禮，今天人們反以脫帽為禮，末代皇帝溥儀脫冠去冕，戴上了西式禮帽，加諸冠帽之上的封建禮教也隨著這一脫帽漸漸遠(yuǎn)去。冠冕盡去，明朝散發(fā)，李太白不正是此意？