陳建兵 郝一博

摘要：新時代意識形態(tài)“人民話語”，是十八大以來中國共產(chǎn)黨高度重視意識形態(tài)工作、著力推進(jìn)意識形態(tài)話語創(chuàng)新的重要成果。新時代意識形態(tài)“人民話語”是以“人民”概念和表達(dá)為話語載體，以立足人民、服務(wù)人民、依靠人民、人民共享、人民評價為基本內(nèi)容的話語體系。其形成，既遵循著馬克思主義意識形態(tài)話語產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律，同時又立足于中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位和中國共產(chǎn)黨治國理政的鮮活實(shí)踐。新時代意識形態(tài)“人民話語”對豐富和發(fā)展馬克思主義人民觀、筑牢黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、凝聚和鞏固實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量、提升中國話語的國際影響力等具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)話語;人民話語;話語創(chuàng)新

中圖分類號：D6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1004-3160（2020）06-0024-08

話語是表征思想理論與價值觀念、反映人們之間關(guān)系的符號形式，因而話語帶有意識形態(tài)屬性，并得以成為意識形態(tài)關(guān)注的重大問題。[1]意識形態(tài)話語創(chuàng)新是意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的重要內(nèi)容和有效途徑。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)建設(shè)和話語創(chuàng)新，旗幟鮮明地提出了“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]4、“人心是最大的政治”[3]449、“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”[4]128等重要論斷和話語表達(dá)，并以此為基礎(chǔ)和依托形成了新時代意識形態(tài)“人民話語”。所謂意識形態(tài)“人民話語”，就是以人民概念為中心的一系列相互聯(lián)系的話語表述所構(gòu)成的話語體系。[5]新時代意識形態(tài)“人民話語”，秉持了馬克思主義、社會主義意識形態(tài)人民立場和人民觀點(diǎn)的本色，同時又立足于中國特色社會主義新時代的歷史方位和鮮活實(shí)踐，賦予了“人民話語”新的話語內(nèi)涵和時代特色。新時代意識形態(tài)“人民話語”的構(gòu)建和形成，對發(fā)展馬克思主義人民觀、筑牢黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量以及提升中國話語的國際影響力具有重要意義。

一、新時代意識形態(tài)“人民話語”的生成邏輯

意識形態(tài)作為上層建筑的重要組成部分，是人類發(fā)展到階級社會的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展具有特定的社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時，意識形態(tài)作為高度抽象的意識形式，需要借助于具體的話語表達(dá)并經(jīng)過意識形態(tài)大眾化和社會化過程，才能為人們所理解、接受和認(rèn)同。在這個意義上，意識形態(tài)話語創(chuàng)新是社會現(xiàn)實(shí)深刻變化、意識形態(tài)理論創(chuàng)新及其大眾化的結(jié)果。新時代意識形態(tài)“人民話語”的生成也遵循這樣的邏輯。

（一）社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變是新時代意識形態(tài)“人民話語”生成的前提

意識形態(tài)話語總是與一個國家的歷史進(jìn)步和現(xiàn)實(shí)需要聯(lián)系在一起的，話語是否能夠發(fā)展和創(chuàng)新，取決于它是否滿足現(xiàn)實(shí)需要和是否具備相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[6]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得了舉世矚目的發(fā)展成就，徹底擺脫了“落后社會生產(chǎn)”的舊面貌，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。然而，我們黨也清醒地認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展步伐加快的同時，發(fā)展的不平衡不充分問題仍然突出。如：改革發(fā)展的成果沒有更公平地為全體人民所享有，貧困問題始終沒有得到根本解決;生態(tài)環(huán)境問題日益突出，人與環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳;社會矛盾和問題交織疊加，不和諧因素、社會風(fēng)險明顯增多;等等。這些問題已經(jīng)成為制約我國社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的“瓶頸”。與此同時，人們在不斷滿足物質(zhì)文化生活需要的基礎(chǔ)上，對美好生活提出了新的更高要求。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]8由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”，體現(xiàn)了人民群眾利益訴求由單一化轉(zhuǎn)向多樣化。公平、正義、民主、法治和環(huán)保等都是“美好生活需要”的題中應(yīng)有之義?！吧鐣髁x的意識形態(tài)話語在本質(zhì)上是人民群眾利益訴求的表達(dá)”[1]，人民群眾利益訴求的變化推動著社會主義意識形態(tài)話語的創(chuàng)新。因此，我國社會主要矛盾的深刻變化及其背后折射出的人民群眾利益訴求的變化，是新時代意識形態(tài)“人民話語”得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和初始動力。

（二）意識形態(tài)話語的提煉和表達(dá)是新時代意識形態(tài)“人民話語”生成的關(guān)鍵

如何回應(yīng)人民群眾新的利益訴求和日益增長的美好生活需要，從根本上化解社會主要矛盾并使之成為社會發(fā)展的推動力，是新時代提出的新課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時代脈搏，牢固樹立讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民、實(shí)現(xiàn)全體人民共同奔小康的治國理念，提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，并以此作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。緊緊圍繞“以人民為中心”的理念，習(xí)近平同志在堅(jiān)持馬克思主義人民觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展，引經(jīng)據(jù)典，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐厚民本思想，提出了“得民心者得天下，失民心者失天下。人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基”[2]368、“‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背”[7]、“大道之行也，天下為公。發(fā)展的目的是造福人民”[8]、“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[3]1等一系列重要論斷和話語表述。一句句膾炙人口、通俗易懂、簡潔明了的話語表達(dá)，科學(xué)闡釋了什么是“以人民為中心”、為什么堅(jiān)持“以人民為中心”以及如何堅(jiān)持“以人民為中心”，從而形成了具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格的意識形態(tài)“人民話語”體系。

（三）意識形態(tài)話語的社會化是新時代意識形態(tài)“人民話語”生成的保障

作為社會學(xué)重要概念的“社會化”，原意指生活于特定社會文化環(huán)境和制度背景中的社會個體，通過學(xué)習(xí)和掌握知識、技能、語言、規(guī)范、價值觀等社會行為方式和規(guī)范，以適應(yīng)社會并積極作用于社會的過程。意識形態(tài)話語的社會化，實(shí)質(zhì)上是意識形態(tài)話語實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”的過程，是意識形態(tài)及其話語獲得并保持生命力、影響力的重要途徑。只有經(jīng)歷社會化的過程，意識形態(tài)話語才能成為相對成熟的話語體系。[9]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最根本的利益需要出發(fā)，統(tǒng)籌謀劃中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，及時回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，在實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面持續(xù)取得進(jìn)展。決勝脫貧攻堅(jiān)、打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、建立健全基本公共服務(wù)體系和社會保障體系等一系列重大戰(zhàn)略舉措，將堅(jiān)持“以人民為中心”的價值立場轉(zhuǎn)化為制度政策并落到實(shí)處。由此，實(shí)現(xiàn)了新時代意識形態(tài)“人民話語”飛入尋常百姓家，同人民群眾的日常生活發(fā)生密切聯(lián)系，從而被人民群眾所廣泛接受和普遍認(rèn)同，構(gòu)筑起了新時代意識形態(tài)“人民話語”的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。社會化的過程既為新時代意識形態(tài)“人民話語”提供現(xiàn)實(shí)保障，又標(biāo)志著其話語體系的最終確立與成熟。

二、新時代意識形態(tài)“人民話語”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

新時代意識形態(tài)“人民話語”，以黨的十八大為時間起點(diǎn)，植根于新時代中國特色社會主義的實(shí)踐沃土，落實(shí)于“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，形成了以立足人民、服務(wù)人民、依靠人民、人民共享、人民評價為基本內(nèi)容的意識形態(tài)話語體系。

（一）堅(jiān)持人民立場是新時代意識形態(tài)“人民話語”的邏輯起點(diǎn)

立場即認(rèn)識事物和處理問題時所處的地位以及所持的態(tài)度，主要包括政治立場、階級立場、科學(xué)立場等。對于任何一個政黨來說，政治立場都是帶有根本性、方向性、原則性的重大問題。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持立足人民，把人民立場作為黨的根本政治立場。人民立場就其內(nèi)容來講，就是堅(jiān)持用歷史唯物主義的群眾觀去認(rèn)識、分析和處理中國特色社會主義建設(shè)中的重大問題，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終價值指向，堅(jiān)持真理與價值的高度統(tǒng)一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持歷史唯物主義和人民立場，以深厚的人民情懷去謀劃中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，到政治建設(shè)中的“民心是最大的政治”;從文化建設(shè)中的“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”，到社會建設(shè)中的“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”，再到生態(tài)文明建設(shè)中的“建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，無一不是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守人民立場的生動體現(xiàn)。堅(jiān)守人民立場、始終代表最廣大人民的根本利益，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和巨大政治優(yōu)勢。

（二）滿足人民美好生活需要是新時代意識形態(tài)“人民話語”的目標(biāo)指向

生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人的存在方式和發(fā)展?fàn)顩r，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的人的存在方式和發(fā)展?fàn)顩r。[10]隨著我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，人民群眾的需要呈現(xiàn)出多樣性、立體化的特點(diǎn)?；谌嗣駥逃⒕蜆I(yè)、醫(yī)療、住房等方面的現(xiàn)實(shí)需求，在黨的十八屆一中全會上當(dāng)選為總書記的習(xí)近平同志在中外記者見面會上指出，“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]4。此后，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾日益增長的美好生活需要，并將其貫徹于治國理政的具體實(shí)踐之中，積極推進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)、民主政治、和諧社會、繁榮文化和美麗生態(tài)的“五位一體”建設(shè)。黨的十八大以來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為滿足人民美好生活需要奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障，也為我國社會矛盾的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。黨的十九大報告作出了我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大政治判斷，開啟了中國共產(chǎn)黨人為中國人民創(chuàng)造美好生活而矢志奮斗的新征程?！盀槭裁慈说膯栴}，是檢驗(yàn)一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。”[3]31-32中國共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活作為自己的奮斗目標(biāo)，本質(zhì)上是將黨的奮斗目標(biāo)落實(shí)到人民群眾的幸福生活中，將全心全意為人民服務(wù)具體化，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、初心和使命。

（三）依靠人民實(shí)現(xiàn)中國夢是新時代意識形態(tài)“人民話語”的力量基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)?！盵11]在近一個世紀(jì)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨從弱小走向強(qiáng)大，中華民族從備受屈辱走向偉大復(fù)興，歸結(jié)起來，最重要的一點(diǎn)就是緊緊依靠人民、始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。在中國特色社會主義新時代，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)同推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，也必須緊緊依靠人民?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵3]通過深入基層，從人民中尋找治黨治國的智慧，在促進(jìn)基層創(chuàng)新中獲得力量源泉，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特點(diǎn)。黨的十八大以來，黨中央先后組織開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育和“不忘初心、牢記使命”主題教育等，其根本目的，就是為了使廣大黨員干部時刻銘記：“人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基，人民是黨執(zhí)政的最大底氣”[12];要始終與人民同呼吸、共命運(yùn);要尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民群眾抵御國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗(yàn)，依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。

（四）實(shí)現(xiàn)人民共享是新時代意識形態(tài)“人民話語”的價值引領(lǐng)

讓廣大人民群眾共享改革開放發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。[4]827改革開放四十多年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我們的“蛋糕”不斷做大，但如何把“蛋糕”分好，無論是現(xiàn)實(shí)情況還是具體的制度設(shè)計，都還有不完善和需要改進(jìn)的地方。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個基本理想”[13]，要落實(shí)以全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享為基本內(nèi)涵的共享發(fā)展理念，為新時代實(shí)現(xiàn)社會公平正義、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供根本遵循。實(shí)現(xiàn)人民共享，就要通過一系列有效的制度安排和政策措施，使全體人民共同邁進(jìn)小康生活的康莊大道。在小康路上，不是“富者累巨萬，而貧者食糟糠”，而是“全面建成小康社會，一個也不能落下，一個也不能少”[14]。在共享發(fā)展理念指引下，近年來，我國深入推進(jìn)分配制度改革，逐步完善收入分配制度;決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，大幅提高低收入者收入，不斷擴(kuò)大中等收入階層;加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，加快推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。正因?yàn)閺闹贫仍O(shè)計到政策落實(shí)的“最后一公里”，始終踐行共享發(fā)展的理念，人民群眾的獲得感、滿足感、幸福感不斷提升。

（五）自覺接受人民評價是新時代意識形態(tài)“人民話語”的重要保障

社會主義國家的一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人。在延安窯洞里，面對黃炎培提出的中國共產(chǎn)黨能否跳出“歷史周期率”的歷史之問，毛澤東給出的答案是：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！盵15]新中國成立以來，在建設(shè)社會主義政治文明、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的實(shí)踐探索中，我國相繼建立和不斷完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供制度保證。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面對如何實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、如何在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的時代之問，習(xí)近平同志給出的回答是：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵16]習(xí)近平同志告誡黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，要審慎使用人民賦予的權(quán)力，自覺接受人民的監(jiān)督和評價。為此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：推進(jìn)黨的建設(shè)要“讓群眾監(jiān)督和評議，切忌‘自說自話、自彈自唱，不搞閉門修煉、體內(nèi)循環(huán)”[17];領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的政績觀，做到“不計較個人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評價”[18];“要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[19]。自覺接受人民群眾的監(jiān)督和批評，堅(jiān)持人民評價為最高評價標(biāo)準(zhǔn)，為中國共產(chǎn)黨不忘初心、永葆公仆本色提供了重要保障。

三、新時代意識形態(tài)“人民話語”的重要意義

新時代意識形態(tài)“人民話語”，堅(jiān)持了馬克思主義和社會主義意識形態(tài)的人民立場、人民觀點(diǎn)，同時又立足于時代發(fā)展，對馬克思主義“人民話語”從話語形式、話語內(nèi)容、話語表達(dá)等多方面進(jìn)行了豐富和發(fā)展。新時代意識形態(tài)“人民話語”，以其豐富的話語內(nèi)涵、鮮明的話語特色，增強(qiáng)了馬克思主義和社會主義意識形態(tài)的解釋、整合、凝聚和引領(lǐng)功能。

（一）新時代意識形態(tài)“人民話語”豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀

實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級乃至全人類解放，是馬克思主義的理論使命和崇高追求。馬克思在批判傳統(tǒng)歷史主體觀的基礎(chǔ)上，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，提出人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體、是社會歷史的創(chuàng)造者、也是社會變革的決定性力量，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是人類社會追求的最高價值目標(biāo)。由此從歷史主體、實(shí)踐主體、價值主體三個方面確立了馬克思主義人民觀的基本內(nèi)容。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史方位發(fā)生了新的變化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)世情、國情、黨情的深刻變化，在新時代治國理政鮮活實(shí)踐的基礎(chǔ)上著力推進(jìn)意識形態(tài)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新，形成了新時代意識形態(tài)“人民話語”。新時代意識形態(tài)“人民話語”融合了人民群眾的個人夢想和中華民族偉大復(fù)興的國家夢、民族夢，創(chuàng)新性地提出了“中國夢”的偉大夢想和目標(biāo)追求?！爸袊鴫簟苯?gòu)起了反映人民意愿、代表人民利益的新幸福模式和依靠人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)代化發(fā)展道路，解答了中國特色社會主義人的自由全面發(fā)展理論及其實(shí)踐形態(tài)[20]。新時代意識形態(tài)“人民話語”，把堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，順應(yīng)了新時代人民對美好生活的新期待，發(fā)展了歷史唯物主義群眾觀中實(shí)現(xiàn)人民主體利益的思想，從而極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀的科學(xué)內(nèi)涵。

（二）新時代意識形態(tài)“人民話語”筑牢了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

密切聯(lián)系群眾是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是黨執(zhí)政后特別是長期執(zhí)政條件下面臨的最大危險。如何始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性、始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨需要回答的重大時代課題。由于受歷史和現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)和國外一些復(fù)雜因素的影響，黨內(nèi)不同程度地存在脫離群眾、漠視群眾的現(xiàn)象，在思想上、行動上不能擺正黨性和人民性的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨，是中國工人階級先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族先鋒隊(duì)，始終代表中國最廣大人民的根本利益。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的初心是為中國人民謀幸福。由此可見，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”[21]，黨性寓于人民性之中。離開了人民性去談黨性，黨性就會成為無根之木、無源之水。新時代意識形態(tài)“人民話語”始終堅(jiān)持人民至上，把黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一起來，把人民性貫穿于黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的總體布局和過程始終，為新時代黨的建設(shè)提供了基本遵循。新時代意識形態(tài)“人民話語”，是對黨群關(guān)系的時代確認(rèn)，是對“得民心者得天下、失民心者失天下”的時代反思，是對黨性和人民性關(guān)系的時代表達(dá)，對我們黨不忘初心、筑牢同人民群眾的血肉聯(lián)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）新時代意識形態(tài)“人民話語”凝聚和鞏固了中國力量

吸引力、感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，是意識形態(tài)話語生命力的重要體現(xiàn)，也是意識形態(tài)話語創(chuàng)新的最終目的。我國正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期和實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，社會意識形態(tài)和人們的思想觀念呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)?！敖ㄔO(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[3]29，是黨在新時代的重大戰(zhàn)略任務(wù)。新時代意識形態(tài)“人民話語”把人民群眾的主體作用提高到前所未有的高度。以立足人民、服務(wù)人民、依靠人民、人民共享和人民評價為基本內(nèi)容的話語體系，極大地增強(qiáng)了人民群眾對國家和民族的認(rèn)同感、對自身地位和作用的自豪感、對實(shí)現(xiàn)美好生活的自信心，為凝聚全國各族人民勇往直前、迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難提供了強(qiáng)大的思想武器。[22]與此同時，新時代意識形態(tài)“人民話語”通過社會化的過程、依靠經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展進(jìn)步，將“人民話語”所代表的價值立場轉(zhuǎn)化為不斷滿足和保障人民美好生活需要的發(fā)展成果和政策制度，激發(fā)了廣大人民群眾對新時代意識形態(tài)“人民話語”的“共情”和“共鳴”。習(xí)近平同志指出：“從根本上說，沒有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒有人民生活不斷改善，空談理想信念，空談黨的領(lǐng)導(dǎo)，空談社會主義制度優(yōu)越性，空談思想道德建設(shè)，最終意識形態(tài)工作也難以取得好的成效?！盵21]新時代意識形態(tài)“人民話語”從價值引領(lǐng)和精神激勵、物質(zhì)保障和制度支撐兩個層面將廣大人民群眾的思想和行動統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，凝聚起氣勢磅礴的中國力量。

（四）新時代意識形態(tài)“人民話語”彰顯和提升了中國話語國際影響力

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，在國際力量對比、國際格局、全球治理體系深刻變化和調(diào)整的背景下，國與國之間的競爭日趨激烈。這種競爭不但包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平等“硬實(shí)力”的比拼，而且涉及價值觀、發(fā)展模式、國家形象等“軟實(shí)力”的較量。話語競爭是國家“軟實(shí)力”競爭的重要方面。新時代意識形態(tài)“人民話語”以人民為主體的發(fā)展理念，對西方國家以“資本邏輯”主導(dǎo)的人民主體消解與人本價值異化[23]的發(fā)展模式進(jìn)行了有力回?fù)簟Ｖ袊陌l(fā)展向世界表明：人類社會并非只有以“資本邏輯”為主導(dǎo)這一種現(xiàn)代化發(fā)展模式，以“人民邏輯”為主導(dǎo)的“中國方案”對推進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步和探尋美好生活前景具有顯著優(yōu)勢。除此之外，新時代意識形態(tài)“人民話語”的理論建構(gòu)和話語表達(dá)，不僅表達(dá)了中國人民追求美好幸福生活的愿景，也反映了世界人民追求美好幸福生活的愿望。新時代意識形態(tài)“人民話語”超越了民族狹隘的視野，超越了國別的界限，融入世界的興衰與共，追求的是世界大家庭的共同繁榮，講求的是人類美好未來的民族表達(dá)、是通融世界話語的中國聲音，展現(xiàn)了中國特色和世界大同的一體性。正因?yàn)槿绱耍聲r代意識形態(tài)“人民話語”和“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想獲得了國際社會的廣泛認(rèn)同，為中國話語在國際話語格局中占據(jù)一席之地以及增強(qiáng)中國話語的國際影響力起到了極其重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]周建偉.中國共產(chǎn)黨人民話語構(gòu)建的原初語境與曲折發(fā)展[J].教學(xué)與研究，2016（9）：67-76.

[2]習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[5]周建偉.從國民性話語到人民話語——關(guān)于毛澤東人民話語建構(gòu)的一項(xiàng)考察[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2016（2）：48-54.

[6]黃仕成.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的話語創(chuàng)新[J].廣西社會科學(xué)，2019（1）：21-25.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：81.

[8]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：482.

[9]袁銀傳，史素花.推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化與增強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)[J].思想教育研究，2020（3）：135-139.

[10]劉向軍.不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（7）：79-82.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：14.

[12]國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一九年新年賀詞[N].人民日報，2019-01-01（01）.

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：169.

[14]習(xí)近平.雷鋒精神是永恒的[N].人民日報，2018-09-29（01）.

[15]民建中央宣傳部.中國民主建國會簡史[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2010：7.

[16]習(xí)近平.以時不我待只爭朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面[N].新華日報，2018-01-05（01）.

[17]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動論述摘編[G].北京：黨史讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014：58.

[18]習(xí)近平.把廣大農(nóng)民對美好生活的向往化為推動鄉(xiāng)村振興的動力[N].新華日報，2018-03-08（01）.

[19]十三屆全國人大一次會議在京閉幕 習(xí)近平發(fā)表重要講話[N].新華日報，2018-03-20（01）.

[20]劉卓紅，徐銳.歷史唯物主義人民主體觀的當(dāng)代釋讀[J].教學(xué)與研究，2015（8）：66-70.

[21]習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報，2013-08-20（01）.

[22]陳建兵，梅長青，胡姣姣.論習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的重要論述及其意義[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2018（2）：36-42.

[23]王林林，雙傳學(xué).馬克思恩格斯人民主體思想的邏輯進(jìn)路[J].湖湘論壇，2020（3）：13-21.

責(zé)任編輯：曹桂芝