摘要：華夏文明延續(xù)幾千年，始于上古先民的結(jié)繩記事起結(jié)繩系石文化已經(jīng)開(kāi)始綿延不斷，其獨(dú)有的東方神韻和豐富多彩的配色藝術(shù)充分顯示出中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和深厚文化底蘊(yùn)。中國(guó)的寶玉石文化博大精深，其中裝飾玉石的編結(jié)編繩文化也一直在不斷地演變發(fā)展。正是因?yàn)閲?guó)人愛(ài)玉、賞玉熱情不減，這就促使結(jié)繩系石設(shè)計(jì)者去創(chuàng)作更加新穎的表現(xiàn)形式，從藝術(shù)性和美學(xué)角度以及顏色和材料上有針對(duì)性的進(jìn)行分析和探索，為結(jié)繩系石的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)闊思路。

關(guān)鍵詞：寶玉石;結(jié)繩系石;設(shè)計(jì)

結(jié)繩文化在舊石器時(shí)代的縫制衣物時(shí)期就已經(jīng)為今天的結(jié)繩發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這種古樸又凝結(jié)了世代人們智慧的藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，從最初的記事功能發(fā)展到今天的裝飾之事，結(jié)繩系石今天傳遞給人們的是美好和吉祥。編繩編結(jié)與玉石的搭配之美也是人們購(gòu)買的一個(gè)重要因素。

目前市面上玉石和水晶類的寶玉石應(yīng)用于編繩編結(jié)工藝的有車掛、鑰匙扣、玉石和水晶把玩件、戒指、手鏈、腳鏈、項(xiàng)鏈、手機(jī)墜子、扇墜子等等?！敖Y(jié)”本身這個(gè)字就體現(xiàn)出很多情感的相通相容，例如，“永結(jié)同心”，“結(jié)為連理”人們把美好的夙愿和對(duì)美好生活的憧憬寄托在結(jié)繩系石中。而結(jié)繩這種具有久長(zhǎng)生命力和深厚感情的民間工藝作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而賦予她更高的生命價(jià)值。不得不說(shuō)結(jié)繩系石的美感無(wú)可替代，傳承和發(fā)揚(yáng)這種文化是歷史使命更是人心所向。

1 編結(jié)藝術(shù)在寶玉石裝飾中的重要性

玉石的自然屬性給人以美感，具有很高的美學(xué)價(jià)值[1]。編結(jié)和玉石水晶類的搭配目前在玉石市場(chǎng)上經(jīng)?？梢砸?jiàn)到，相比貴金屬鑲嵌來(lái)講，繩結(jié)的顏色之豐富是金屬鑲嵌類做不到的，作為純手工的編結(jié)藝術(shù)來(lái)講，首先作為一種純手工的技術(shù)活本身就代表了一定的多維價(jià)值，編結(jié)工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的范疇，更是凝結(jié)了我們祖先深厚的智慧和情感淵源。

除了在顏色上的這種優(yōu)勢(shì)外，寶玉石編結(jié)的另一個(gè)重要性是繩線材料的實(shí)用和適用性上，繩線由于材質(zhì)上的特性相對(duì)而言是比較柔軟和輕便的，特別是針對(duì)兒童的一些寶玉石搭配，相比金屬鑲嵌和貴金屬鏈，絲線編繩會(huì)更常用，一方面是從佩戴舒適性考慮，另一方面是從經(jīng)濟(jì)價(jià)值考慮。

色彩是影響一件寶玉石成品的一個(gè)重要因素，一件具有較高審美價(jià)值的寶玉石藝術(shù)品一定是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者精心去搭配顏色，去設(shè)計(jì)繩結(jié)的造型、大小、主次關(guān)系以及想要展示的內(nèi)涵和意義。繩結(jié)的肌理和玉石的質(zhì)地相得益彰，絲線的顏色和寶玉石的顏色也能形成對(duì)比和漸變的效果，二者結(jié)合碰撞出來(lái)的色彩美感特別能體現(xiàn)東方神韻和審美情趣。

2 編結(jié)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，市面上出現(xiàn)的比較多的編繩系石類的產(chǎn)品分為兩個(gè)部分，一種是價(jià)格相對(duì)低廉的編繩，工藝一般，配飾材質(zhì)質(zhì)量差，美感差。另一種是具有一定美學(xué)價(jià)值的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者具有一定的審美，在編繩制結(jié)中會(huì)考慮到色彩搭配和造型藝術(shù)。這類產(chǎn)品的價(jià)格往往也會(huì)較高。筆者認(rèn)為這里面的原因如下。

2.1文化水平的局限

市場(chǎng)上從事編結(jié)系石行業(yè)的人員美學(xué)素養(yǎng)良莠不齊，大部分都沒(méi)有經(jīng)過(guò)正統(tǒng)的美學(xué)或是藝術(shù)、繪畫(huà)的學(xué)習(xí)，所以在色彩搭配和審美上有所欠缺，這就造成市場(chǎng)上一些產(chǎn)品在消費(fèi)者眼里沒(méi)有美感。編繩編結(jié)藝術(shù)來(lái)源于生活，是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)親友思念或是祝福的情感凝結(jié)，這種樸素的又滿含深情的手工藝品經(jīng)歷了市場(chǎng)的洗禮后形成了現(xiàn)在現(xiàn)狀，相對(duì)其他行業(yè)而言結(jié)繩系石藝術(shù)具有一定文化水平的局限性，從市場(chǎng)上款式的反饋中可以了解到很大一部分的編繩工藝品存在低俗和無(wú)美感的現(xiàn)象。

2.2消費(fèi)需求的影響

隨著時(shí)代向前發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交融的影響，我們的日常生活消費(fèi)和我們的審美情趣緊密相連，日常生活審美化的影響，大家對(duì)自己“所有物”的美感、質(zhì)量的高要求，對(duì)精致生活的向往導(dǎo)致一部分結(jié)繩系石消費(fèi)者較高要求的消費(fèi)需要，普通的毫無(wú)新意的產(chǎn)品需要進(jìn)行產(chǎn)品升級(jí)，而一些善于捕捉市場(chǎng)消費(fèi)動(dòng)態(tài)的商家就會(huì)制作出能滿足這一特定消費(fèi)人群青睞的產(chǎn)品。消費(fèi)需求的不同會(huì)帶來(lái)市場(chǎng)的分化不同，也會(huì)直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量和款式外形。

所以說(shuō)如何提高編繩系石產(chǎn)品的整體質(zhì)量其實(shí)是關(guān)聯(lián)行業(yè)內(nèi)手工藝人的文化水平和審美層次以及消費(fèi)需求等綜合原因。隨著時(shí)間的發(fā)展傳統(tǒng)手工藝人的不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，編繩系石這一優(yōu)秀的文化傳承勢(shì)必會(huì)朝著更好的方向不斷前進(jìn)。

3 編繩系石的繼承和弘揚(yáng)

編繩系石作為寶玉石市場(chǎng)比較重要的款式組成，蘊(yùn)含了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧和情感，筆者認(rèn)為在如何能更好的繼承和發(fā)揚(yáng)這一行業(yè)上應(yīng)該去做出更多的有效探索。

3.1 加入文化宣傳，引導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)

作為民族文化的精髓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，行業(yè)內(nèi)的相關(guān)人員要把祖先留給我們的寶貴財(cái)富更好的傳承下來(lái)，這就意味著我們要去培養(yǎng)青少年一代的觀念，加入相關(guān)的文化宣傳，這幾年流行古風(fēng)，很多人喜歡服穿漢服，這就可以作為一個(gè)切入點(diǎn)去設(shè)計(jì)一批適合漢服搭配的結(jié)繩系石的產(chǎn)品讓一些對(duì)傳統(tǒng)文化觀念淡薄的年輕人引起興趣。

3.2加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)， 提高核心競(jìng)爭(zhēng)力

在結(jié)繩系石的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中需要加入更多的新鮮造型理念，除了基本的繩結(jié)的顏色搭配和編結(jié)樣式的創(chuàng)新外，還要注重所選玉石外型的特色，比如這兩年盛行的原石拙態(tài)造型，會(huì)給人一種天然質(zhì)樸的感受，也深得一部分消費(fèi)者喜愛(ài)，在寶玉石的選擇上盡量可以做到奇、雅或是獨(dú)一無(wú)二，讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品內(nèi)在的豐富內(nèi)涵和不可多得的這種深層消費(fèi)需求，才能提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力[2]。如今的消費(fèi)人群所謂見(jiàn)多識(shí)廣，網(wǎng)絡(luò)信息非常全面且發(fā)達(dá)，不從根本上打動(dòng)人心是不具備核心競(jìng)爭(zhēng)力的。讓結(jié)繩系石類產(chǎn)品造型能夠往參悟、信仰、有趣、等深層消費(fèi)心理上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)[3]。這是從事結(jié)繩系石手工藝工作者需要學(xué)習(xí)和關(guān)注的重點(diǎn)。

4.結(jié)語(yǔ)

人們對(duì)美好事物的理解不斷深入，怎樣保留好傳統(tǒng)文化的精華，去其糟粕是我們行業(yè)內(nèi)相關(guān)人員努力的方向，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)生命有著深厚的歷史沉淀，是民族文化濃縮的結(jié)晶，需要我們的不斷創(chuàng)新和弘揚(yáng)，隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，寶玉石市場(chǎng)的發(fā)展，結(jié)繩系石這一傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展在未來(lái)新的文化世界里一定會(huì)留下濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳瑾.傳統(tǒng)玉文化及其對(duì)現(xiàn)代翡翠首飾設(shè)計(jì)的影響[C].北京：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，2007.9.

作者簡(jiǎn)介：謝艷（1984-6），女，河南開(kāi)封人，文學(xué)碩士，武漢工程科技學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)（珠寶首飾設(shè)計(jì)方向）的教學(xué)與研究。