新疆若羌縣中學(xué) 李 虎

科舉制意為“分科取士”，實(shí)施的具體方式是以考試成績的優(yōu)劣為依據(jù)選拔人才。相對于注重血統(tǒng)的“世卿世祿制”和注重門第的“察舉制”“九品中正制”，科舉制通過考試選拔人才顯得更加公平。通過考試選拔人才的形式至今仍適用于諸多行業(yè)，國外的“文官制度”也受此影響。因此，科舉制被一些外國朋友譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”。科舉制的形成有著深遠(yuǎn)的歷史背景和迫切的現(xiàn)實(shí)需求，自隋唐至明清，科舉制的內(nèi)容也隨著時代的演變而不斷變化。筆者以科舉制的起源、變革、廢止為主線，略論科舉制的演變。

一、隋朝的繼承與創(chuàng)新

東漢后期，由地方官向朝廷舉薦人才的察舉制已經(jīng)失去了選賢舉能的作用，所謂：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”曹魏時期，曹丕采納陳群的建議制定了“九品官人法”，用九品中正制取代了察舉制。隨之而來的是更加注重門第的“門閥政治”，即：“上品無寒門，下品無勢族?！薄芭e賢不出世族，用法不及權(quán)貴，是以才不濟(jì)務(wù)，奸無所懲?！睎|晉初期，皇帝依靠世家大族的勢力維系統(tǒng)治，形成了“王與馬，共天下”的政治局面。東晉時期的世家大族標(biāo)榜“士庶天隔”，且多鄙薄實(shí)務(wù)、醉心玄學(xué)，逐漸丟失了實(shí)際從政才能。同時，皇帝為制衡世家大族而重用庶族。南朝時期，世家大族逐漸走向衰弱，庶族“寒人”通過擔(dān)任將帥、典簽或者在中央掌管機(jī)要的方式掌握實(shí)權(quán)，“諸州惟聞有簽帥，不聞有刺史”。南北朝末期，北周外戚楊堅代周建隋，于公元589年滅掉南陳，統(tǒng)一南方，結(jié)束了自漢末黃巾大起義以來400余年的割據(jù)亂世。初定天下的隋文帝迫切需要改革人才選拔制度、打擊地方豪強(qiáng)以加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固“大一統(tǒng)”統(tǒng)治。

隋朝的科舉制是在繼承察舉制的基礎(chǔ)之上開創(chuàng)的。隋朝科舉制和漢代察舉制既有聯(lián)系又存區(qū)別。首先，二者都有“舉薦入仕”的過程；其次，二者都需要對被舉薦者進(jìn)行一定的“考察”。但二者又有著明顯區(qū)別：科舉制以應(yīng)試者的科目考試成績?yōu)橹饕罁?jù)選拔人才；察舉制注重通過舉薦選拔人才，且對人才考察的標(biāo)準(zhǔn)也相對靈活。隋朝貢舉科目有秀才、進(jìn)士、俊士、明經(jīng)四科。開皇七年(587年)，隋文帝下令“歲貢三人”；開皇十八年，命京官五品以上及總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人。大業(yè)元年，隋煬帝下詔：“若有名行顯著，操履修潔，及學(xué)業(yè)才能，一藝可取，咸宜訪采，將身入朝。”大業(yè)三年，隋煬帝下詔：“夫孝悌有聞，人倫之本……宜依令十科舉人。有一于此，不必求備。朕當(dāng)待以不次，隨才升擢?！彼鍩塾糜谶x才的“十科”標(biāo)準(zhǔn)，既包括文才武略，又包括道德操守，而且只要符合一條標(biāo)準(zhǔn)即可。大業(yè)五年，隋煬帝“詔諸郡學(xué)業(yè)該通、才藝優(yōu)洽……立性正直、不避強(qiáng)御四科舉人?！币罁?jù)“煬帝始建進(jìn)士科”(《通典》)和“煬帝嗣興，又變前法，置進(jìn)士等科”(《唐會要》)，可以確定進(jìn)士科設(shè)立于隋煬帝時期。這成為科舉制確立的標(biāo)志。隋朝享國38年，共開考4或5次，可查的秀才、進(jìn)士12人。

二、唐朝科舉制的變革與發(fā)展

唐朝是在隋末群雄割據(jù)的局面中由李淵集團(tuán)創(chuàng)建而來的。唐初的統(tǒng)治者既經(jīng)歷過隋文帝時期的高度繁榮，又經(jīng)歷過隋煬帝的暴政和隋末割據(jù)混戰(zhàn)，注重從治亂興替中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？婆e制作為隋朝的一項有益創(chuàng)舉為開明的唐初統(tǒng)治者所繼承，并在唐朝正式成型。

唐朝的科舉制相對完備，分為常舉和制舉兩種形式。唐初常舉由吏部主持，開元年間改由禮部主持?？贾姓咝杞?jīng)吏部考核合格才能被授予官職。常舉是朝廷常設(shè)的取士科目。常舉包括秀才、明經(jīng)、明法、明字、明算、進(jìn)士、道舉、童子等，以明經(jīng)、進(jìn)士兩科為重。明經(jīng)科考試的內(nèi)容有帖經(jīng)、經(jīng)義和時務(wù)策，以帖經(jīng)為重。進(jìn)士科的考試內(nèi)容包括詩賦、帖經(jīng)和時務(wù)策，以詩賦為重?？继?jīng)只需背誦熟練即可，考詩賦則需要發(fā)揮主觀能動性，因而考中進(jìn)士的難度更大。唐朝進(jìn)士科對詩賦的重視也極大地促進(jìn)了于唐朝文學(xué)尤其是詩歌的繁榮發(fā)展。制舉是皇帝特詔并親自主持舉行的人才選拔考試，考試形式、內(nèi)容都臨時決定。制舉中比較重要的科目有賢良方正科、直言極諫科、軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥科等。平民百姓和在任官員都可參加制舉，登科即可授官。相對于常舉，制舉次數(shù)少，錄取人數(shù)也少，在科舉考試中居于次要地位。唐高祖武德五年(622年)，貝州武城(今河北故城)人孫伏伽高中狀元，成為中國古代狀元榜上的第一顆明星。唐睿宗載初元年(690年)，武則天主持舉行殿試。武則天長安二年(702年)，朝廷始設(shè)武舉。唐朝享國289年，科考264次，錄取進(jìn)士6617名。

三、宋朝科舉制的鼎盛

北宋王朝結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面。五代十國實(shí)質(zhì)是唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的擴(kuò)大。五代十國中，武將干政、私行廢立甚至謀反的事件不勝枚舉，宋太祖趙匡胤即以武將的身份代周建宋。為了避免藩鎮(zhèn)割據(jù)、武將擅權(quán)的局面出現(xiàn)，北宋形成了重文輕武之策。北宋王朝通過降低武將身份、用文官統(tǒng)兵、頻繁更換將領(lǐng)、縮小武將權(quán)限等方式壓制武將，加強(qiáng)中央集權(quán)。與之相對的是，朝廷給予文官更尊貴的社會身份和更優(yōu)厚的待遇。

宋初，統(tǒng)治者對明經(jīng)科進(jìn)行了大規(guī)模整合。王安石變法之際取消了明經(jīng)諸科，專試進(jìn)士一科。宋朝擴(kuò)大了科舉規(guī)模，增加了進(jìn)士錄取名額，提高了及第士人的待遇。為防止考試過程中的徇私舞弊，朝廷對考官實(shí)行“鎖宿”制度，對試卷進(jìn)行糊名、謄錄處理，嚴(yán)肅懲處考生的夾帶、代筆等作弊行為。

開寶六年(973年)，宋太祖把殿試設(shè)為一項正式制度。雍熙二年(985年)，宋太宗創(chuàng)殿前唱名賜及第之制?？忌缭诨实塾H自主持的殿試中取得功名，就成了“天子門生”。熙寧四年(1071年)，王安石主持了貢舉改革，僅留進(jìn)士一科取士。政和六年(1116年)以后，歷代的科舉制僅設(shè)進(jìn)士一科。兩宋時代共320年，開科118次，共錄取進(jìn)士約10萬人，是中國古代規(guī)模之最。

宋代對科舉制的重視使天下學(xué)子趨之若鶩，各種形式的官辦、私辦書院如雨后春筍般在各地涌現(xiàn)出來，極大地促進(jìn)了士大夫階層的壯大。各種不同的學(xué)派也呈現(xiàn)出百家爭鳴之勢，“北宋五子”和南宋的朱熹創(chuàng)立了理學(xué)，南宋陸九淵開心學(xué)之端，兩宋的儒家巨匠推動了儒學(xué)大發(fā)展。因重視科舉制而引發(fā)的對書籍的巨大市場需求，也刺激了活字印刷術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展?；钭钟∷⑿g(shù)的推廣和使用，極大地促進(jìn)了文化知識的傳播，對提升國民整體素質(zhì)起了巨大作用。

四、遼金元三朝科舉制的衰微

與中原王朝相比，由北方游牧民族建立的政權(quán)崇尚武力，明顯缺乏對儒家文化的重視。

契丹國始建于907年，大同元年(947年)改國號為“大遼”。遼朝直到統(tǒng)和六年(988年)才舉行貢舉。遼朝科舉制仿照唐朝，設(shè)詩賦進(jìn)士、經(jīng)義進(jìn)士和律學(xué)科，以進(jìn)士為正科，專為漢人設(shè)置。遼朝統(tǒng)治者對科舉制重視程度較低，錄取人數(shù)少。遼朝共開考約56次，錄取進(jìn)士2479人。

金朝建國之初，亦不重視科舉，后又以前遼為對比，謀求超越。金朝在模仿唐宋科舉制的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的科舉制。與遼朝相比，金朝增加了策試進(jìn)士和策論進(jìn)士。天會五年(1127年)，金太宗下詔進(jìn)行分地域選士，即“南選”“北選”，后又合二為一。天德二年(1150年)，海陵王完顏亮下詔增置“女真進(jìn)士科”，專用女真文考試。金朝享國119年，共開考約40次，錄取進(jìn)士1815人。

蒙元統(tǒng)治者選官更注重家庭出身和實(shí)際能力，不重視文學(xué)經(jīng)術(shù)，多從顯赫的家族或能干的胥吏中擢升官員。元太宗窩闊臺十年(1238年)，元朝在耶律楚材的推動下舉行過“戊戌選試”，但僅局限地方一級且很快中止。耶律楚材又推動設(shè)置“儒戶”制度，給予讀書人免稅優(yōu)待。至元八年(1271年)，元世祖忽必烈改國號“大元”，正式建立元朝?；蕬c元年(1312年)，元仁宗詔令恢復(fù)科舉。延祐元年(1314年)，舉行鄉(xiāng)試；延祐二年，舉行會試和殿試，史稱“元祐復(fù)科”。此時的江南科舉已中斷了40年，北方科舉更是中斷了80年之久。元代科舉制也帶有強(qiáng)烈的地域歧視色彩。蒙古人與色目人登“右榜”(元代統(tǒng)治者以右為尊)，漢人與南人登“左榜”。元順帝即位之初，在權(quán)臣伯顏的反對下廢止科舉。脫脫擔(dān)任宰相后，積極幫助元順帝改革，于至正二年(1342年)恢復(fù)了科舉。元朝科舉考試斷斷續(xù)續(xù)，無論從考試規(guī)模還是從實(shí)際效果都遠(yuǎn)遜于宋朝。元朝享國97年，共開考16次，錄取進(jìn)士1139人。

五、明清科舉制的固化

明代科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試和殿試三級。與前代相比，明代科舉制明確固定了考試范圍和文體：以“四書”“五經(jīng)”為選題范圍，以嚴(yán)格的八股文為寫作文體。八股文由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，必須以朱熹的《四書集注》為論述依據(jù)，嚴(yán)禁自由發(fā)揮。

明代與清代的科舉制度基本相同，每三年進(jìn)行一次。

1.童試：縣、府、院三級連考，亦稱“院試”，中者稱“秀才”。童試雖過程繁復(fù)，卻不易考中，也不是正式的科舉考試，考中后也只是有了一些免賦役優(yōu)待和參與鄉(xiāng)試的資格，無做官資格。

2.鄉(xiāng)試：省級考試，亦稱“秋闈”，中者稱“舉人”，第一名稱“解元”。

3.會試：全國舉人匯于京城的考試，亦稱“春闈”，中者稱“貢士”，第一名稱“會元”。

4.殿試：皇帝主持的對貢士的考試，分三甲，一甲3名，狀元、榜眼、探花；二甲若干，賜進(jìn)士出身；三甲若干，賜同進(jìn)士出身?？既」γ?，士人只是有了做官的資格，真正被授予官職還須經(jīng)過吏部的多方面考察后再行安排。明清時期，科舉制更加成熟，制度相當(dāng)完備。清朝在打擊考試作弊的力度是空前的。明朝享國276年，開科92次，錄取進(jìn)士24636人。清朝共開科114次，錄取進(jìn)士26888人。

六、武舉

武則天長安二年(702年)，朝廷增設(shè)武舉，武舉與文舉成為并行兩科。武舉由兵部主持。唐朝沒有設(shè)置武狀元，第一個考中武狀元的是福建人薛奕，時間是宋神宗熙寧九年(1076年)。遼、元二朝沒有舉行武舉，金朝只試開過一次，實(shí)際作用極小。明朝沿襲宋制，武舉與文舉一道得以恢復(fù)。明代武舉除重視身體素質(zhì)外，也重視考察應(yīng)試者的兵法謀略水平。清代武舉與文舉同時舉行，還允許生員自行文武轉(zhuǎn)場，如轉(zhuǎn)場考試不中，則仍記錄于原冊。這是科舉考試制度的又一突破。歷代的武舉地位始終處于文舉之下，考試規(guī)模小，或時斷時續(xù)或直接取消，但武舉仍選拔出了許多有用的人才。例如：對平定安史之亂起了“擎天一柱”作用的名將郭子儀、為抗擊倭寇立下赫赫戰(zhàn)功的名將戚繼光。

七、清末科舉制的改革與廢除

“八股取士”與“文字獄”一道成為明清統(tǒng)治者禁錮知識分子思想、摧殘知識分子身心的嚴(yán)酷措施。鴉片戰(zhàn)爭以后，列強(qiáng)紛至沓來，清政府只得以簽訂喪權(quán)辱國的不平等條約茍安于世。自中國步入近代以來，伴隨著西方物質(zhì)文明強(qiáng)勢輸入中國的是“西學(xué)”。“西學(xué)”與“中學(xué)”之爭貫穿于整個中國近代史。從鴉片戰(zhàn)爭前后地主階級抵抗派的“師夷長技以制夷”到太平天國時期的《資政新篇》，再到洋務(wù)派的“中體西用”，“西學(xué)”對中國傳統(tǒng)文化的沖擊愈發(fā)強(qiáng)烈。

科舉作為歷代的“掄才大典”、士人的“正途”，深受統(tǒng)治者的重視。任何針對科舉制的“手術(shù)”必將刺痛傳統(tǒng)文人士大夫的神經(jīng)，引起他們的激烈抵抗。在日益加深的民族危機(jī)之下，科舉制的選才作用受到越來越多的質(zhì)疑，改革科舉制終于被提上日程。維新派開啟了直接針對科舉制的改革。百日維新期間，光緒帝下詔廢除八股文，改試策論。第一次針對科舉制的正式改革在頑固派的反撲之下迅速結(jié)束。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中清政府慘敗后，慈禧太后主持了清末“新政”。1901年，清政府下令將省、府(直隸州)、州縣的書院分別改設(shè)為大學(xué)堂、中學(xué)堂、小學(xué)堂，各地設(shè)“蒙養(yǎng)學(xué)堂”。1902年，清政府以張百熙為管學(xué)大臣，頒布《欽定學(xué)堂章程》(亦稱“壬寅學(xué)制”)，規(guī)定了共7級20年的學(xué)制，但沒有真正實(shí)施。之后，清政府頒布了“留學(xué)生章程”，并“獎以出身，按等錄用”，留學(xué)生的規(guī)模迅速擴(kuò)大。1904年，清政府頒布了由張之洞和張百熙等人制定的《奏定學(xué)堂章程》(亦稱“癸卯學(xué)制”)，規(guī)劃了普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育三大體系。伴隨著清政府的頗具力度的教育改革，科舉制也難以“獨(dú)善其身”。因舊的科舉制與新推行的“學(xué)堂教育”格格不入，而科舉制作為“正途”，可授“功名”，使新式學(xué)堂“相形見絀”。為鼓勵更多的人加入新式學(xué)堂，經(jīng)張之洞、袁世凱等大臣的極力主張，清政府于1905年9月下令自次年起停止一切科舉考試，科舉制被正式廢除。光緒三十年(1904年)，直隸河間人劉春霖高中狀元，成為中國科舉狀元榜上的絕響。1905年12月，清政府成立了學(xué)部，作為主管國家教育的機(jī)構(gòu)，頒布了各種章程。至此，清政府建立了比較完備的近代學(xué)堂教育體系。

八、余論

科舉制被廢除是因?yàn)榕f的科舉考試的內(nèi)容不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，難以提供高水平的近代化人才。廢除科舉制中的“八股取士”是必要的，但以考試成績?yōu)橐罁?jù)選拔人才的方式仍是值得保留的。從改革的有效性講，廢除一個舊制度必須要考慮到新的制度在取代舊制度的功能上是否行之有效。否則，新舊之交必然產(chǎn)生混亂。清政府廢除科舉制后，以科舉制為紐帶的社會流動機(jī)制被中斷，“士”階層逐漸消亡，民國初年的軍閥割據(jù)、武人專政也與廢除科舉制有一定關(guān)系。此外，廢除科舉制導(dǎo)致城鄉(xiāng)差異逐漸擴(kuò)大，維系農(nóng)村社會秩序的鄉(xiāng)紳階層被越來越多的“土豪劣紳”取代。

科舉制是我國古代歷史長河中輝煌的一頁，它乘勢而生、因時而變，伴隨君主專制的強(qiáng)化而固化，在西學(xué)強(qiáng)勢沖擊下而消亡?？婆e制不僅選拔了眾多英才，為古代社會階層的流動開辟了一條現(xiàn)實(shí)通道，也為我國古代文明的傳承與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。明清時期，統(tǒng)治者對考試內(nèi)容的固化大大降低了科舉在選拔人才上的作用，但科舉制所蘊(yùn)含的追求公平公正、蓄養(yǎng)人才的理念也是中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，對當(dāng)今社會仍有可借鑒之處。