張政明

一位學(xué)者對(duì)人生的要義高度概括：“人生是一，人生之道是多。”是為“一多”論。我這里借題發(fā)揮，也來(lái)說(shuō)說(shuō)人生的“一”和“多”。

人只一生，這是一，而人一生的不同階段，由童年、少年、青年、成年，直到中年、老年，這是多;法定的妻子（限于一夫一妻社會(huì)），一夫只有一個(gè)，這是一，而臆想夢(mèng)求的老婆，多多何妨，也不犯法，這是多;賭場(chǎng)上有輸必有贏，輸贏平衡，這是一，而今天贏明天輸，張三贏還是李四輸，就變幻莫測(cè)了，這是多。生活中的諸般人事皆可以“一多”論來(lái)觀照分析。不顧芥末，專揀大的再來(lái)略說(shuō)幾樁。

人，是地球上的萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。漢字的“人”最為象形本質(zhì)。挺直了腰桿站著，大家都頂天立地，人人平等。而實(shí)際上人的等級(jí)，從偉大到渺小，層次何其繁多。這是因?yàn)橛械娜肆?xí)慣跪著做人，甚至匍匐行走。

降生人間，誰(shuí)都一樣是精赤條條的一團(tuán)肉;告別人世間，誰(shuí)都一樣條條精赤地去見(jiàn)上帝。佛家釋語(yǔ)“赤條條來(lái)赤條條去”，即是指此。抽象人的一生，人人都是“赤貧戶”?，F(xiàn)實(shí)生活中的貧富懸殊，就又變幻不定了，富者亦可能窮，窮者亦可能富。

除去先天缺陷不算，大家都是一鼻一嘴兩目?jī)啥囊桓泵婵祝顒e僅止于大小而已。但是，人間社會(huì)又是一個(gè)生產(chǎn)面具的巨大工廠，真假美丑，忠善奸佞，什么樣的面具都有。不戴面具的人，于今社會(huì)生活里，鮮而又鮮矣。于是，人生的一道大難題，就是識(shí)別別人的真面目。

“舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)?！边@是人們慣常說(shuō)的一句喻世醒言。人間世界的大舞臺(tái)就只一個(gè)，而在這個(gè)大舞臺(tái)上表演的人間戲劇，種類可就不勝繁雜了。喜劇、悲劇、丑劇、鬧劇、正劇、雜劇，等等，應(yīng)有盡有;再就風(fēng)格言之，正經(jīng)的、荒誕的、滑稽的、幽默的、莊重的、詼諧的，等等，流派甚多。人生舞臺(tái)上的人間戲劇，真戲有，假戲更不少，真戲假做，假戲真做，真真假假，假假真真，雖是好看，卻難看透。

作文至此，乍然想起有釋一下題的必要。筆者侃說(shuō)“一多”，與向慕景仰的聞一多先生沒(méi)有任何干系，不過(guò)是借題發(fā)揮，玩味一下人生而已。

（選自《雜文報(bào)》）

【賞析】

這是一篇雜感式議論文。文章從不同角度來(lái)思考，多方面論證了人生的“一”和“多”：一是從生活的角度闡述人的年齡、家庭、賭場(chǎng)等方面的“一多”。二是從人格的角度闡述人的本質(zhì)、等級(jí)、習(xí)慣等方面的“一多”。三是從人生觀角度闡述人的生死、貧富等方面的“一多”。四是從人品角度闡述人的各種表現(xiàn)和如何識(shí)別各種人等方面的“一多”。五是從社會(huì)角度來(lái)闡述人間、人生等方面的“一多”。最后釋疑揭旨，點(diǎn)明寫(xiě)作目的。本文在寫(xiě)法上的顯著特點(diǎn)是運(yùn)用正反對(duì)比論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出“說(shuō)說(shuō)人生的‘一和‘多”后，主體部分借助正反對(duì)比來(lái)論證主旨，而且在每一自然段中都有涉及。另外，本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，且富有哲理，以短句為主，間用長(zhǎng)句，長(zhǎng)短結(jié)合，節(jié)奏明快。