【摘要】本文試以簡(jiǎn)析西漢早期獅子山楚王陵兵馬俑藝術(shù)造型之風(fēng)范為題，通過其與秦始皇兵馬俑群及咸陽(yáng)楊家灣陶俑形制細(xì)節(jié)差異的對(duì)比，揭示出楚王陵自身特有的藝術(shù)風(fēng)貌及造成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的社會(huì)歷史根源。

【關(guān)鍵字】俑;兵馬俑;藝術(shù)風(fēng)范（風(fēng)貌）

一、徐州西漢獅子山楚王陵情況簡(jiǎn)介

獅子山楚王陵是一座以山為陵、鑿山為藏的大型西漢崖洞式陵墓。據(jù)考證，這是西漢第三代楚王劉戊的陵墓，劉戊的祖父即西漢第一代楚王劉交，他是漢高祖劉邦的同胞弟弟，劉戊作為第三代楚王與當(dāng)時(shí)的漢景帝劉啟是堂兄弟，地位非常顯赫。從這一背景來看，如果不能說該墓墓葬及陵墓形制甚為西漢初年社會(huì)形態(tài)及經(jīng)濟(jì)制度的縮影的話，那至少部分或典型性地囊括于其中卻并不為過。從這一角度來講，深入研究這座陵墓及其陪葬物，從而以一個(gè)全新的視角來審視西漢初年的社會(huì)形制是相當(dāng)有意義的。

二、徐州西漢獅子山楚王陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)及藝術(shù)風(fēng)貌

（一）特殊時(shí)代背景下俑的濫觴

俑，原是古代一種陪葬用的俑人，主要用作明器，一般多用木制或陶制。陶俑的大量出現(xiàn)，重視厚葬的社會(huì)風(fēng)氣是其產(chǎn)生的土壤。1984年在江蘇徐州獅子山意外發(fā)現(xiàn)一座大型漢代兵陣俑群。隨著考古工作的深入進(jìn)行，2002年11月196個(gè)深埋地下2000多年的兵馬俑終于重見天日，部分陶俑色彩保存完好，現(xiàn)已全部進(jìn)入漢兵馬俑博物館收藏。

盡管這三座墓葬在縱向來看所屬的年代不盡一致，橫向來論墓主的身份不盡相同，但基于他們是目前為止發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最大且氣勢(shì)宏闊的兵馬俑群，所以運(yùn)用類比的手法以抽出研究對(duì)象——獅子山兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)貌，似乎就顯得合情合理了。

（二）關(guān)于秦陵兵馬俑與楊家灣兵馬俑藝術(shù)風(fēng)貌的回顧

震撼世界的秦陵兵馬俑以其恢宏整體的氣勢(shì)、寫實(shí)個(gè)體的精妙以及塑造工藝的繁雜令人驚嘆不已，進(jìn)而當(dāng)之無愧被譽(yù)為世界第八大奇跡。臨潼秦俑的藝術(shù)風(fēng)貌大致可概括為：

1、軍隊(duì)組織方面，分為戰(zhàn)車俑、騎兵俑與步兵俑三部分;

2、俑作外形方面，比真人（馬）稍高，大約180cm左右，雙足底有托盤;

3、俑作裝備方面，多著戰(zhàn)袍與鎧甲，不戴盔帽;

4、人物動(dòng)作方面，多為呆板的立姿，跪射俑動(dòng)作亦顯呆滯;

5、細(xì)部刻畫方面，注重寫實(shí)，幾乎按真人的面貌一一塑出。

1970-1976年發(fā)掘的陜西咸陽(yáng)楊家灣4、5號(hào)墓為漢高祖劉邦長(zhǎng)陵的陪葬墓，年代約在西漢文景時(shí)期（179—141BC），該墓為漢初名將周勃、周亞夫父子的墓葬。咸陽(yáng)楊家灣兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)貌可簡(jiǎn)單概括為：

1、軍隊(duì)組織方面，騎、步俑各自獨(dú)立成坑，異于秦陵俑坑車、步、騎兵混編的情況;2、俑作外形方面，俑高度約為50-68cm之間不等，大約為真人的三分之一，雙足足底已無托盤;3、俑作裝備方面，注意頭部保護(hù)，每俑皆有盔帽之物;4、人物動(dòng)作方面，咸俑步伍皆站立，動(dòng)作略顯呆滯，整齊劃一，騎俑跨騎馬背，披黑鎧甲;5、細(xì)部刻畫方面，面部方圓、厚唇、多蓄胡須，表情略顯呆滯，色彩保存好，以紅、白、綠色為主。

從以上對(duì)楊家灣漢兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)貌的概述中來看，這批俑作的基本特征——精致、單純、洗練而又不失自然的特質(zhì)便躍然紙上了，這一點(diǎn)與秦俑所表現(xiàn)出的那種一絲不茍是完全迥異的。

（三）從楚王陵出土兵馬俑的細(xì)部特征析獅山俑的藝術(shù)風(fēng)范

從藝術(shù)造型細(xì)節(jié)方面來看，獅子山兵俑的臉型均為上寬下窄的瓜子臉型，且不留胡須，這一點(diǎn)與臨潼秦俑、咸陽(yáng)楊家灣俑的面寬唇厚又蓄胡須所體現(xiàn)的健壯關(guān)中人形象判若二別，它要想表達(dá)的或許在于展示異于關(guān)中人的東夷人面貌清秀的藝術(shù)特點(diǎn)，然而在視覺傳達(dá)上卻給人以全然一新的新風(fēng)貌，加之楚國(guó)社會(huì)信巫術(shù)崇浪漫的自然主義情懷，自然滲透出以這一陵墓兵馬俑為代表的，表奏當(dāng)時(shí)楚國(guó)社會(huì)人文地理因素的自然主義色彩。這可為獅子山兵馬俑具備的又一藝術(shù)特色。;

就陶馬來看，獅子山陶馬的形體特征與秦陶馬相接近，幾乎都展示出“頭大、腿短、身肥”的藝術(shù)特色，這與腿長(zhǎng)身高、頭頸高昂、面骨棱角分明的楊家灣陶馬有很大差別，這一點(diǎn)是很值得注意的：如果暫把秦陵陶馬所具備的這一特點(diǎn)歸咎為雕塑技術(shù)尚欠發(fā)達(dá)之因素的話，那么或許獅子山陶馬若干年后的“再回歸”可視為這一民族、這一地域變化了的審美情趣反作用的緣故。因?yàn)槿魏我粋€(gè)朝代其藝術(shù)風(fēng)格的形成，必然都與其風(fēng)靡的美學(xué)思潮有關(guān)。這著實(shí)為獅子山兵馬俑藝術(shù)風(fēng)范表現(xiàn)性之三。

總的來看，獅子山兵馬俑盡管在制作上不及楊家灣兵馬俑工整嚴(yán)謹(jǐn)，施彩方面不及咸俑的色彩豐富與保存完好，但它卻更重視雕塑自身的表現(xiàn)性——藝術(shù)風(fēng)格與前代秦陵兵馬俑的逼真寫實(shí)和英武雄健相比有明顯不同，同時(shí)又迥然相異于后來的東漢俑作的活潑律動(dòng)，而是以謹(jǐn)嚴(yán)洗練、寫意浪漫為特點(diǎn)?？梢哉f它的存在基本上屬于一個(gè)過渡性的，但同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性的中間階段。其藝術(shù)風(fēng)格的演變一方面反映了漢迥于秦的社會(huì)風(fēng)習(xí)，另一方面也映射出時(shí)代的變遷給人們帶來的審美觀念的變化。

三、結(jié)論

通過與臨潼秦始皇兵馬俑、咸陽(yáng)楊家灣兵馬俑細(xì)部特征方面的比較得出：秦俑屬寫實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)作品，咸俑則表現(xiàn)為洗練精致的藝術(shù)風(fēng)貌，而獅俑則是西漢楚國(guó)藝術(shù)家在繼承秦代陶塑藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造——俑的臉部刻畫保持了秦俑之寫實(shí)特點(diǎn)，形體上則采用寫意的手法。

總之，無論是秦始皇兵馬俑還是楊家灣、獅子山兵馬俑，其藝術(shù)風(fēng)范的形成都是特定歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想觀念與社會(huì)風(fēng)氣的再現(xiàn)與反映，因?yàn)橥高^對(duì)藝術(shù)作品美學(xué)價(jià)值的評(píng)判而去探究人造物形態(tài)背后揭示的觀念意義才是美術(shù)考古學(xué)的本質(zhì)之所在。

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作者簡(jiǎn)介：劉佳麗（1985-），女，漢族，山東濰坊人，文學(xué)碩士，威海職業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師。