江蘇省鹽城市射陽縣后灣小學 顧紅艷

傳統(tǒng)文化是一首長歌，唱響五千年文明歷程，更唱出了我國勞動人民的智慧。但是，隨著社會的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位日益下降。為了改變這一現(xiàn)狀，語文教育者必須具有高度的使命感，在每一個教學過程中積極滲透傳統(tǒng)文化，讓文化的火種燃燒在學生心間。

一、研讀語文教材，整合文化知識

在傳統(tǒng)的語文教學中，多數教師對傳統(tǒng)文化的定義模糊不清，認為傳統(tǒng)文化單指文學方面的內容。但是，傳統(tǒng)文化卻是一個廣義概念，并不單指文學，而是包含了民俗習慣、節(jié)氣時令、飲食、成語、詩詞、曲藝、傳說典故、神話寓言、民族服飾、音樂、建筑等多個領域知識。在小學階段，為了更好地滲透傳統(tǒng)文化，語文教育者需要認真研讀文本教材，盡可能發(fā)掘并整合其中散落的傳統(tǒng)文化知識，這樣才能給學生帶來更多的文化啟示。

以三年級上冊《古詩三首》的教學為例,教師先借助多媒體播放配樂朗誦音頻，讓學生對詩歌建立初步認知，并進行跟讀訓練。接著，引導學生一同分析詩歌，并提取三首詩中蘊藏的傳統(tǒng)文化精髓。《古詩三首》都以寫景為主，分別介紹了天門山、西湖以及洞庭湖的雄奇景色，因此從景點本身就可以延伸出很多相關的詩詞，如李白的《姑孰十詠·天門山》、楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》、孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》等。除此之外，還可以把發(fā)生在這些地方的歷史、傳說、故事進行集錦，如洞庭葬友、白蛇傳、梁山之戰(zhàn)等。不僅如此，詩人本身也有很多故事值得發(fā)掘，如金龜換酒（李白）、撰文“欺”判官（蘇軾）、三次搬家（劉禹錫）等。通過對這些知識的梳理，學生將真切感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。

在小學語文教材中，散落著大量的傳統(tǒng)文化知識。這些知識猶如一顆顆璀璨的明珠，需要教師穿針引線，將知識進行串聯(lián)，這樣才能以點及面，帶給學生精彩的學習體驗。

二、巧借現(xiàn)代媒體，豐富文化內涵

近年來，信息技術在教育領域日益普及，被廣泛運用于各個科目的教學。針對小學語文教學，信息技術無疑是一種高效的教學輔助工具。一方面，它改變了傳統(tǒng)授課形式，解放了教師的人力；另一方面，信息技術可以化抽象為具體、化單一為多元，讓教學變得更加有聲有色、趣味盎然。不僅如此，在滲透傳統(tǒng)文化的過程中，教師如果可以借助現(xiàn)代媒體的力量，將能激發(fā)學生的學習興趣，豐富文化內涵，提高滲透效果。

例如，在教學《荷花》這節(jié)課時，教師可以采取如下步驟滲透文化：首先，利用多媒體播放巫娜的古琴曲《荷香淡淡》，用如泣如訴的琴音氤氳詩意的學習氛圍，放松學生的神經；其次，用詩意的語言梳理文章內容，讓學生對文章形成初步感知；然后，提高教學層次，發(fā)掘“荷花”背后的文化內涵：其一，文學形象。荷花在文學作品中一直是純凈唯美的形象，表現(xiàn)的是潔身自好、對自己人格理想的堅守，具有一種正直的君子情懷。歷代文人騷客都很推崇荷花，如周敦頤的《愛蓮說》可以稱得上是詠荷的名篇和集大成之作；其二，佛教象征。佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。接著，利用多媒體呈現(xiàn)關于荷花的其他詩詞作品，進一步滲透傳統(tǒng)文化。最后，回歸課文。通過對荷花文化內涵的賞析，學生對葉圣陶筆下的荷花有了全然不同的感受，體會到荷花在文人眼中的別樣風情。

有了信息技術的輔助，語文教學也就產生了更多可能性。早期語文教學只能立足于課文本身，所以學生的知識視野很難真正擴展。但是，隨著信息技術的普及，滲透傳統(tǒng)文化將變得高效、便利。

三、改變教育形式，浸潤文化精髓

早期的“精讀”教學，指的是一字一句教學，將一篇本來語義完整的文章拆解得支離破碎，生怕遺漏任何一個知識點。但是，盡管教學達到如此細致的程度，教學效率卻并未得到真正提升。于是，教育者在反思，到底是哪個環(huán)節(jié)出了問題？為什么這樣的教學模式無法取得理想的結果？在新課程背景下，教師不能再延續(xù)傳統(tǒng)的理念，而是需要主動創(chuàng)新，改變教學形式，并從中提煉文化精髓。這樣既能提高教學效率，還能促進文化傳遞。

例如，在教學《藺相如》這篇課文時，如果按照早期的教學模式，從第一個故事講到第三個故事，學生很難對課文形成個性化的解讀。而且，整個學習過程由教師主導，學生又能有多少收獲呢？因此，教師不妨轉變教學形式，用課本劇的形式將文章進行演繹，調動學生的積極性，深化學生對文章內涵的解讀。所謂課本劇，并不意味著學生需要照搬原文，而是一種基于文本的個性化創(chuàng)造，需一周左右的準備時間。在這個期間內，為了寫好《藺相如》劇本，學生必然要上網搜集很多資料，如司馬遷的《史記》、“將相和”的歷史背景、“澠池之會”發(fā)生的社會背景、“和氏璧”的由來等。在這個準備劇本的過程中，也是學生親近傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的過程。

傳統(tǒng)文化的滲透并不是一個簡單的口號，而是一項教學任務。為了更好地完成這項任務，教師必須具有創(chuàng)新意識，懂得改變教學形式，用一切契機激發(fā)學生親近傳統(tǒng)文化，這樣才能實現(xiàn)教學目的。

四、促進實踐活動，傳播傳統(tǒng)文化

在小學語文教學中，滲透傳統(tǒng)文化可謂任重道遠。在實際教學中，盡管多數教師有心實現(xiàn)這一目標，但是最后卻很難真正完成。原因何在？我認為，多數教師只是在口頭上“完成”了文化滲透，并未真正付諸實踐，所以滲透的力量有限，并不能對學生造成絲毫影響。甚至，很多學生是“左耳進，右耳出”，傳統(tǒng)文化根本無法給學生留下任何印象。為了改變這一現(xiàn)象，教師需要開展實踐活動，讓學生在體驗中感受傳統(tǒng)文化。

例如，在教學《司馬光》這篇課文時，教師可以舉辦一次以“古代名人故事”為專題的分享活動，讓學生分享自己了解的古代名人典故，可以是課文上的人物，也可以是課外的。小學生喜歡故事，平時有很多相關積累，紛紛加入故事分享的行列。如，有的學生分享了另一個發(fā)生在司馬光身上的故事：司馬光小時候很貪睡，為此他沒少吃苦頭。在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病。為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果不僅沒有早起，反而尿了床。于是聰明的司馬光用圓木頭做了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒。從此，他早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為一位學識淵博的大文學家。在這個過程中，學生不斷分享自己的知識，也傾聽了別人的故事，成為了傳統(tǒng)文化的接收者、傳播者和體驗者。

任何知識的傳遞都需要輔助實踐，這樣才能取得良好的效果。如果只是從口頭滲透文化，不僅無法取得良好的效果，而且也缺乏說服力。因此，教師需要開展實踐活動，讓學生在實踐中感受文化的精彩。

傳統(tǒng)文化是小學語文教學的根基與核心。在滲透文化的過程中，教師需要精研教材、把握每一個教學瞬間，巧妙借助信息技術，積極開展實踐活動，這樣才能激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。