宋圭武

(中共甘肅省委黨校，甘肅蘭州730000)

這次武漢新型冠狀病毒肺炎傳染疫情，是發(fā)生在當代中國的一件大事，對后人而言，也將是中國歷史上的一件大事。沒有一個冬天不會過去，也沒有一個春天不會到來。疫情必將戰(zhàn)勝，這是必然規(guī)律。疫情過后，為了防止以后再犯類似的錯誤，我們需要深刻反思一些深層次問題。

一、從關(guān)鍵看，我們需要從管理體制上進行反思，要對計劃有效區(qū)域和市場有效區(qū)域進一步進行明確界定

市場能管好的，應充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，市場管不好的，應更好發(fā)揮政府作用或計劃作用，要少一些職能錯位、越位及缺位問題。對關(guān)系國計民生的產(chǎn)業(yè)，我們應更多加大計劃調(diào)控的力度，應盡可能納入公有制的范疇。比如，涉及糧食安全、金融安全、能源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生物安全等方面的產(chǎn)業(yè)，公有制應占主導地位；再比如，像疫苗、食鹽等產(chǎn)業(yè)，也應公有制占主導。但對比如，服裝、珠寶、自行車等產(chǎn)業(yè)，則應讓市場去充分調(diào)節(jié)。對有些產(chǎn)業(yè)，我們應實行計劃和市場兩條腿走路方針。比如，農(nóng)業(yè)，我們可以一部分走計劃，一部分走市場。走計劃，是為了保障糧食安全和食品安全；走市場，是為了充分發(fā)揮市場激勵效應。再比如，教育和醫(yī)療，也可以實行計劃和市場兩條腿走路方針。

當然，凡事皆有利有弊，問題是我們?nèi)绾螌⒗畲蠡?，如何將弊最小化。對于計劃和市場，也是如此。在實際運行中，計劃這一塊，肯定存在一個效率問題，這需要不斷探索改進。在市場這一塊，肯定存在一個盲目競爭的問題，這也需要不斷探索和改進。在計劃和市場兩條腿走路的區(qū)域，還有一個計劃和市場如何相容的問題，這也需要不斷探索和改進。

另外，從長遠看，制度選擇還有一個道德根基問題。因為不管是實行計劃經(jīng)濟，還是實行市場經(jīng)濟，道德都是其良好運行的最深厚根基。一般情況是，制度的運行效率與社會道德的充裕程度成正比例。若一個社會道德嚴重缺乏，尤其是誠信嚴重缺乏，不管是實行計劃經(jīng)濟，還是實行市場經(jīng)濟，都存在諸多陷阱。因為誠信缺乏，必然導致任何制度建設(shè)和制度運行成本都很大，最終產(chǎn)生制度陷阱。所以，從長遠看，國家發(fā)展，要在不斷推進制度建設(shè)的同時，還一定要把道德建設(shè)常抓不懈，二者要同步推進。

二、從深層次看，我們還需要深刻反思我們的文明品格，應努力克服其世俗性的不足，應大力提升文明的哲學品格

中華文明不僅需要吃飯的藝術(shù)，更需要關(guān)于智慧的科學。哲學的本義就是愛智慧。如何愛智慧，需要驚奇，需要求知，需要更加注重思維精神層面的絕對追求。驚奇是人產(chǎn)生哲學思維的前提。一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，對更重大的事情發(fā)生疑問，例如，關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽和星辰的變化，以及關(guān)于萬物的生成等。而一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知，從而在驚奇的基礎(chǔ)上，必然產(chǎn)生求知的行為。亞里士多德在《形而上學》中說，求知是所有人的本性。如何求知，這客觀需要更加注重思維精神層面的絕對追求。對此，黑格爾認為，哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。

中華文明不僅需要一個人有外在的禮儀，更需要一個人反思在內(nèi)在品格上應做什么樣的人更有價值。這也需要哲學來指導。胡適在《中國哲學史大綱》中稱“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學”。[1]馮友蘭認為，哲學構(gòu)筑嚴密的邏輯體系，目的不是解釋實體的世界，而是系統(tǒng)地反思人生，通過理性的引領(lǐng)確立一種理想的人生目標以及自我評價的標準，并克服自身的局限而成為理想的人。

哲學是理性的神學，是介于神學和科學之間的東西。英國哲學家羅素對哲學的定義為：哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對于那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學一樣，是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，不論是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。一切確切的知識都屬于科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學。但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的領(lǐng)域，這片領(lǐng)域就是哲學。

如何大力提升中華文明的哲學品格。第一，全民學哲學。國家需要一場哲學普及運動。中小學以及大學要重視哲學教學。第二，領(lǐng)導干部要帶頭學哲學。各級干部培訓要把學哲學放在重要位置。第三，要注重學一切優(yōu)秀的哲學思想。不僅要學西方的優(yōu)秀哲學著作，也要學東方的優(yōu)秀哲學著作；不僅要注重學古代哲學家的思想，也要積極吸取當代哲學家的優(yōu)秀思想。

從長遠看，一個只愛利益，不愛真理的國家，最終什么利益可能都沒有，而且很可能有大禍害。而一個不愛利益，只愛真理的國家，最終必然有大利。

三、要對科研隊伍和學術(shù)研究進行一次整風

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。面對重大社會自然危機，科學技術(shù)也是最核心的攻堅力量。但在這次疫情中，也暴露出了我們在科研和學術(shù)隊伍建設(shè)方面的一些短板，亟需改進。對此，筆者建議國家應對科研人員和學術(shù)研究來一次整風運動。其中關(guān)鍵是要進一步加強科研人員的道德建設(shè)。要教育廣大科研人員，把論文寫到繁榮祖國的大地上、寫到復興民族的行動上、寫到幸福人民的道路上。不能為一己之小“名”，而忘記人民之大“民”。同時，對有道德瑕疵的學者，也要進行嚴厲處理。另外，還要大力推進調(diào)查研究，要努力解決好研究更接地氣的問題。研究成果不能是空中樓閣，不能好看不中用，不能成“書齋式”學問。另外，還需要進一步規(guī)范學術(shù)管理制度，要建立更加科學的學術(shù)研究成果評價制度。另外，對學術(shù)研究中的官本位問題，也要來一次全面整頓。要盡可能讓真正德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導來管理學術(shù)，不能讓外行領(lǐng)導內(nèi)行，低素質(zhì)的領(lǐng)導高素質(zhì)的。

四、要進一步整頓規(guī)范飲食行業(yè)

民以食為天，飲食是一個民族的大事。哲學家尼采說，理性源于廚房。西班牙劇作家米格爾˙德˙塞萬提斯˙薩維德拉認為，在五臟廟中所發(fā)生的一切都是我們體會靈性的時刻。在紀錄片《烹飪?nèi)松分?，片中禪師兼廚師的愛德華˙布朗說：“其實，是食物在料理我們的人生?！盵2]

飲食問題，主要涉及兩個方面：一是如何吃，更有營養(yǎng)，或更科學的問題；二是如何吃，更符合人道原則，或更道德的問題。從長遠看，飲食的科學性與飲食的道德性本質(zhì)是有機統(tǒng)一的。因為人類與自然本質(zhì)是一個有機統(tǒng)一體。對自然的傷害，本質(zhì)也是對人類的傷害。所以，人類要實現(xiàn)飲食的科學性，必須對自然要講道德，要把自然看成與自己是生命共同體，而不是對立體，要實現(xiàn)飲食的道德性。

針對這次疫情所暴露的飲食問題，建議國家全面整頓飲食行業(yè)，并進一步通過完善法律規(guī)范飲食行業(yè)。要建立嚴格的野生動物保護法。要建立嚴格的飲食行業(yè)衛(wèi)生標準。對奢侈性飲食消費和炫耀性飲食消費要嚴格禁止，對違規(guī)者要嚴厲處罰。要大力提倡節(jié)儉消費，儉以養(yǎng)德，飲食節(jié)儉的積極意義是多方面的。另外，提倡飲食堅持邊際消費原則。所謂邊際消費原則，就是先消費大自然供給數(shù)量比較多的，對大自然供給數(shù)量比較少的，要少消費。邊際原則，是經(jīng)濟學的一種均衡原則。飲食堅持邊際消費原則，有利于實現(xiàn)人的飲食與動植物及自然界的動態(tài)均衡和平衡。堅持邊際消費原則，要求我們在飲食上應堅持如下消費順序：首先應是消費來自植物的食物，其次應是消費來自動物的食物。因為一般情況下，來自植物的食物供給數(shù)量要遠遠大于來自動物的食物供給數(shù)量。但對一些高寒陰濕地區(qū)，由于來自植物的食物供給困難，對來自動物的食物的消費量可大一些，這也是一種局部邊際均衡。

五、要大力弘揚中醫(yī)和發(fā)展中藥產(chǎn)業(yè)

此次疫情，中醫(yī)療法功效顯著。對此，筆者建議，從我國國情實際從發(fā)，應大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，前景廣闊。一是我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)本身就有良好基礎(chǔ)。從中醫(yī)看，我國在春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論就已基本形成，并通過長期醫(yī)療實踐逐步發(fā)展，目前已形成十分完善的醫(yī)學理論體系。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學綱要。從中藥產(chǎn)業(yè)看，我國多元獨特的自然氣候環(huán)境，也為發(fā)展中藥產(chǎn)業(yè)提供了良好基礎(chǔ)。二是從促進經(jīng)濟增長看，大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，也有利于進一步促進農(nóng)村特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步增加農(nóng)民收入。三是從促進國民衛(wèi)生健康水平方面看，和西醫(yī)相比，中醫(yī)是低成本的，大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，會更有利于農(nóng)村人口醫(yī)療水平的提高，尤其是低收入群體醫(yī)療水平的提高。四是從環(huán)境保護和社會和諧角度看，中藥產(chǎn)業(yè)是一種天然產(chǎn)業(yè)，具有很好的環(huán)保性，同時，中醫(yī)療法注重天人合一和人的精神和肉體的全面平衡發(fā)展，所以，發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)會更有利于實現(xiàn)人與自然和人與自身的和諧發(fā)展。

目前，我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)如何進一步發(fā)展，一是要保障中藥品質(zhì)，這是最基礎(chǔ)的。要進一步加強生產(chǎn)基地的規(guī)范化建設(shè)，要嚴格限制化肥農(nóng)藥的投入量，要把產(chǎn)業(yè)嚴格控制在生態(tài)化的軌道上，要牢固樹立品牌意識。二是要進行深度研發(fā)。和世界其他一些國家相比，雖然我國是中醫(yī)藥古國和大國，但開發(fā)深度還很欠缺，并不在世界一些國家前列。這需要國家進一步充實研究隊伍，進一步加大科研經(jīng)費投入，進一步理順研發(fā)體制和機制。三是要做強做大生產(chǎn)經(jīng)營組織。一家一戶的小生產(chǎn)模式是嚴重缺乏競爭力的，要大力推進中藥產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；?、合作化、標準化建設(shè)，要把小農(nóng)戶生產(chǎn)模式和現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)模式有機銜接起來。四是從我國農(nóng)村實際情況出發(fā)，建議在農(nóng)村廣泛建立以中醫(yī)為主、西醫(yī)為輔的醫(yī)療體系，或中西醫(yī)相結(jié)合的醫(yī)療體系。

六、要認真調(diào)查并追究相關(guān)問題責任人

面對如此大的災難，一定要把起因查清楚，要把相關(guān)責任人應擔當?shù)呢熑尾榍宄?，要給社會有一個明確交代，這也是大家期盼的事。一是要認真調(diào)查有關(guān)部門和有關(guān)地區(qū)領(lǐng)導的責任，是不是有失職瀆職情況，是不是有違法違紀的情況，一定要查清楚，而且要嚴肅追究，不能留任何情面。二是要認真調(diào)查有關(guān)專家的責任，是不是也有失職瀆職和違法違紀的情況。比如，是否存在社會責任欠缺問題，是否存在把個人利益放第一位的問題(比如優(yōu)先考慮個人發(fā)論文問題等)，還有，有關(guān)科研機構(gòu)是不是存在病毒管理不善的問題，等等，都應當在疫情過后及時查清楚，給大家一個明白。三是一定要追查造謠人的責任。本次疫情，謠言亂飛，給各方面工作帶來很大被動，也給群眾很大誤導，產(chǎn)生很多誤會。我們提倡說真話，但堅決反對亂造謠。國家有關(guān)部門，比如網(wǎng)信辦和公安局，疫情過后，應把疫情中出現(xiàn)的各類謠言認真梳理歸類一下，要一一查證，對造謠人要按情節(jié)嚴重程度給予相應嚴厲處罰。