劉揚(yáng)

摘 要：從文化語(yǔ)言學(xué)視角通過對(duì)地名進(jìn)行文化解讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)地名的命名、發(fā)展、變化的背后都是認(rèn)知取向和價(jià)值取向在起作用。地名屬于語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)中的專有名詞，也是一種文化符號(hào)，代表了人類對(duì)自然地理、行政區(qū)劃、城市規(guī)劃等的認(rèn)知，以及對(duì)地名所反映的地域文化的認(rèn)同。地名之所以能夠和地域文化密切結(jié)合，原因在于地名中蘊(yùn)涵的認(rèn)知取向和價(jià)值取向的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：地名;認(rèn)知取向;價(jià)值取向;地名文化;地域文化

東北地區(qū)曾是北方民族活躍的地帶，而自絲綢之路開通以來，西域甚至更遠(yuǎn)的文明成果，由使者、商隊(duì)、僧人等帶到東北地區(qū)來。古代游牧民族和漁獵民族在東北大地上長(zhǎng)期活動(dòng)以及西域文明的傳入，對(duì)地名、山水名和一些特殊物產(chǎn)等的名稱產(chǎn)生影響，留下了大量詞匯，這些詞匯是各民族交融的歷史痕跡，是我們認(rèn)識(shí)東北地區(qū)多元文化的重要支撐。

從文化語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)地名文化進(jìn)行解讀可以分為三個(gè)方向：“一是從通名和專名中梳理出文化符號(hào)，運(yùn)用文化符號(hào)解析法進(jìn)行分析，二是在東北地名系統(tǒng)中選擇一些通名，再通過通名相同的地名聚類的方法建構(gòu)若干文化子系統(tǒng)，進(jìn)行文化解讀，三是著眼于共時(shí)平面的地名，就其所指稱的地域作歷時(shí)追述，考察一個(gè)地名產(chǎn)生后有無改名，如果有，是什么原因促成的，背后有沒有文化因素在起作用?！盵1]文化語(yǔ)言學(xué)視角下的地名文化研究，負(fù)載了語(yǔ)言與文化兩個(gè)大的層面。

一、東北地名語(yǔ)言與文化的關(guān)系

地名是語(yǔ)言詞匯的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是語(yǔ)言與文化的融合體，反映了人類社會(huì)的歷史面貌。從地名入手探究當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史是文化語(yǔ)言學(xué)重要研究?jī)?nèi)容。地名研究有表層和深層兩方面，表層就是地名的顯性樣式，也就是地名的語(yǔ)言屬性，而深層就是地名的文化內(nèi)涵。地名文化是地域文化的重要組成部分，“地名不僅僅是簡(jiǎn)單的符號(hào)，它也是文化信息的載體，透過地名的宏觀文化考察，人們能獲得豐富的歷史背景信息” [2]。

地名是一種專有名詞，指向一定的地域方位、范圍和所屬的地理類別，有特定的地理指稱性。每一個(gè)專有名詞需具有特定的形音義，而地名的指向功能又要求地名可以代表地理實(shí)體一定的位置、范圍和類型，這是地名的基本義。另外地名還具有附加義，即地名代表了所指向地理實(shí)體的特殊地理景觀、經(jīng)濟(jì)文化生活、歷史人物或事件。每個(gè)地名都有自己的歷史沿革，雖幾經(jīng)變遷但基本義基本穩(wěn)定，附加義因負(fù)載著人們的文化認(rèn)知，不斷演化發(fā)展，所以隨著時(shí)間流逝會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。附加義不僅是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡孛尸F(xiàn)，而且也反映了人們歷史及現(xiàn)今對(duì)地名的認(rèn)知取向和價(jià)值取向。東北地區(qū)地名眾多，命名原因和發(fā)展變化各有不同，討論地名文化的方法千頭萬(wàn)緒，若想挖掘背后的動(dòng)因需要清楚區(qū)分不同的歷史時(shí)期、地理環(huán)境和民族文化，這樣才能更清楚地討論原初的認(rèn)知取向和價(jià)值取向。

二、東北地名的認(rèn)知取向

認(rèn)知的過程就是深入了解對(duì)象的實(shí)踐過程，對(duì)地名文化的認(rèn)知首先借助符號(hào)展開。地名作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系中的專有名詞，首先是一種語(yǔ)言符號(hào)，其功能是表述概念而不是建構(gòu)文化，但是地名一旦產(chǎn)生就意味著承擔(dān)了文化上的意義，就成為了一種文化符號(hào)。它的背后蘊(yùn)含和體現(xiàn)著對(duì)自然地理實(shí)體的認(rèn)知和對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)知。

由于地名對(duì)自然地理實(shí)體具有指向性，所以對(duì)地名產(chǎn)生和發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)即是對(duì)地名所指示的自然地理實(shí)體的認(rèn)識(shí);因?yàn)榈孛撬季S主體化的產(chǎn)物，所以地名不僅僅是符號(hào)體系，還是人認(rèn)識(shí)和闡釋地域文化的意義體系和價(jià)值體系，對(duì)地名的認(rèn)知也就是對(duì)其背后社會(huì)文化的認(rèn)知。對(duì)自然地理實(shí)體的認(rèn)知構(gòu)建自然實(shí)體與地名的關(guān)系，對(duì)社會(huì)文化認(rèn)知?jiǎng)t可以構(gòu)建社會(huì)與地名、文化與地名的關(guān)系。兩種認(rèn)知本質(zhì)上都是人類對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)、文化理念等的認(rèn)知，認(rèn)知的結(jié)果都具有符號(hào)性和人文性。

對(duì)東北地區(qū)而言，對(duì)自然地理實(shí)體的認(rèn)知，一是對(duì)東北地區(qū)山川、河流、湖泊等自然資源的認(rèn)知，二是對(duì)東北地區(qū)街巷、行政區(qū)、道路等的認(rèn)知;而對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)知?jiǎng)t是指在了解東北社會(huì)歷史的前提下，對(duì)影響東北地名的文化的認(rèn)知。清代以前東北地區(qū)人口稀少，清代以降，農(nóng)業(yè)亟待發(fā)展，東北土地豐富、肥沃，大批北方漢民移居。歷史上頻繁的政治變更與軍事活動(dòng)也極大促進(jìn)了漢人的遷徙。東北地區(qū)多民族聚居和民族間文化交流、貿(mào)易往來等因素是東北地名生成和演變的重要影響因素。地名是時(shí)代的產(chǎn)物，能保留較多的歷史信息。對(duì)于東北地區(qū)來說，對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)知，多關(guān)注與民俗、民族心理、民族遷徙和方言等有關(guān)的地名，對(duì)于認(rèn)識(shí)東北地區(qū)的社會(huì)文化很有幫助。

三、東北地名的價(jià)值取向

價(jià)值取向是主體基于自己的價(jià)值觀，在面對(duì)或處理各種矛盾時(shí)所持的立場(chǎng)和價(jià)值態(tài)度。價(jià)值取向決定、支配主體的價(jià)值選擇。[3]個(gè)人的價(jià)值取向反映了在具體事件和群體文化建構(gòu)中表現(xiàn)的傾向性思維。一個(gè)民族可能會(huì)認(rèn)同某種思維方式，并結(jié)合民族文化作出文化價(jià)值選擇。在這個(gè)過程中體現(xiàn)出的整體的文化思維表現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐孛暇褪堑孛膬r(jià)值取向。人的主體的價(jià)值取向和文化思維決定了人要從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)哪些客觀事物。

地名是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，地名與人類的價(jià)值觀念有密切的聯(lián)系。這里討論是由東北地名呈現(xiàn)出的命名主體所持有的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值取向，即從文化價(jià)值取向出發(fā)分析地名，同時(shí)地名研究也落腳于對(duì)價(jià)值取向的分析。通過對(duì)東北地名的分析可以看到東北地名中反映的民族文化心理和當(dāng)?shù)鼐幼≌叩乃季S方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等。

一是反映文化心理。這里主要體現(xiàn)在高雅類地名和低俗類地名上，這與所在地的居民構(gòu)成和其生活環(huán)境有關(guān)。具有宗教文化、倫理價(jià)值等的地名都可歸為高雅類地名，如敦化、恩育。當(dāng)然現(xiàn)在很多地名已諧音雅化，地名雅化現(xiàn)象很常見。

二是反映倫理道德價(jià)值。東北地名中反映倫理道德價(jià)值的地名大多體現(xiàn)儒家思想，“仁、義、禮、智、信”是原始儒家的核心范疇，吉林春化鎮(zhèn)就是合并了春仁、春義、春禮、春智、春信五社的地名。

三是反映審美價(jià)值。人與地名所指構(gòu)成審美關(guān)系，如果審美主體具有審美能力，對(duì)審美客體的價(jià)值能夠做出比較到位的審美評(píng)價(jià)，那么審美主體在評(píng)價(jià)時(shí)的主觀性就可以降到最低。審美心理受本民族審美傳統(tǒng)的影響。如吉林地名使用最多的是“白、黑、紅、青”四種顏色，如白城、黑水、紅崗子、青山。這些顏色是東北地區(qū)自然環(huán)境的體現(xiàn)。再如，東北物產(chǎn)豐富，在地名中常能看到和自然資源有關(guān)的地名，如果松鎮(zhèn)、柳楊鄉(xiāng)，和礦產(chǎn)資源有關(guān)的地名，如金川鎮(zhèn)、白金鄉(xiāng)。

四是反映重宗族心理。歷史上宗族堪稱社會(huì)構(gòu)成的重要支柱，同宗族的人聚居成村落，村落的名稱反映了同宗族人的共同姓氏，如李家村、王家屯。

五是反映趨吉心理。歷史上的中國(guó)曾戰(zhàn)亂紛繁，東北地區(qū)也不例外，苦難讓人們對(duì)和平安定的生活極為渴望，這種趨吉心理反映在東北地名中，如建平鄉(xiāng)、太平山。

六是反映宗教文化。“寺、廟、塔”的通名和宗教文化有密切聯(lián)系。元以后，喇嘛教興起，遍及東北的寺廟的名稱逐漸變成了地名，如，板石廟、萬(wàn)金塔。

語(yǔ)言不是一個(gè)客觀、靜止、孤立的存在，在形式上看起來可能自足，但是實(shí)則語(yǔ)言與社會(huì)人文環(huán)境互為關(guān)照，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的體系。地名作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)專有名詞的一部分更是這樣。在地名的命名和變革的過程中，人的主觀意識(shí)不斷地、積極地參與進(jìn)來，認(rèn)知主體按照自己的認(rèn)知取向和價(jià)值取向掌握認(rèn)識(shí)對(duì)象的特點(diǎn)，地名是命名者思維主體化的產(chǎn)物。作為文化符號(hào)的東北地名，形象地反映了東北地區(qū)的地域文化、民族文化和當(dāng)?shù)鼐幼≌叩木駹顟B(tài)，在現(xiàn)實(shí)世界中為我們構(gòu)建了一個(gè)價(jià)值取向和認(rèn)知取向統(tǒng)一的東北地區(qū)語(yǔ)言文化世界，使我們可以透過地名符號(hào)認(rèn)識(shí)東北的地理特征、人文歷史，追尋東北地名文化的前世今生。

參考文獻(xiàn)

[1]楊建國(guó).文化語(yǔ)言學(xué)視閾下的北京地名研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018：18.

[2]沈錫倫.中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言[M].上海：上海教育出版社，2004：126.

[3]陳艷宇.文化沖突與多元文化導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)民主法治出版社，2016：195.