[摘 要]判定大學(xué)生的某種行為是否失范，社會公眾和大學(xué)生之間存在著參照標(biāo)準(zhǔn)選擇的爭議。大學(xué)生在判定自己或別人的某種行為是否失范時，參照得最多的是大學(xué)生群體的隱性范式而不是社會公眾的顯性范式，隱性范式已經(jīng)成為許多大學(xué)生行為失范的直接誘因。因此，研究大學(xué)生行為失范過程中的隱性范式與顯性范式的關(guān)系、隱性范式的作用、生成和修正，有利于厘清大學(xué)生行為失范的成因，促進大學(xué)生行為失范防控體系的構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;失范行為;隱性范式;顯性范式

[中圖分類號] B848;G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2020）12-0129-03

美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn） 于1970年在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中首次提出范式的概念和理論[1]。范式就是公認(rèn)的模式或者模型，是一個共同體成員所共享的信仰、價值、技術(shù)等的集合。范式在心理學(xué)領(lǐng)域可以被理解為某群體共同接受和遵守的信念與行為準(zhǔn)則，而失范即違背這些信念與準(zhǔn)則。

在不同的團體中，人們對個體的行為表現(xiàn)有著不同的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范[2]。判定大學(xué)生的某種行為是否失范，社會公眾和大學(xué)生之間經(jīng)常產(chǎn)生參照標(biāo)準(zhǔn)選擇的爭議。從社會公眾的角度來看，社會公眾的行為范式是一種為全社會大多數(shù)人所能夠接受并遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)即社會規(guī)范，它是一種顯性的范式，社會公眾會有意識地或無意識地運用社會群體的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)來評估大學(xué)生的各種行為是否符合這些現(xiàn)有的規(guī)范。在這種情況下，大學(xué)生的行為失范指的是大學(xué)生在與社會環(huán)境的相互作用的過程中所形成的某種行為違反或偏離了某個傳統(tǒng)的或現(xiàn)行的社會規(guī)范[3]。而從大學(xué)生的角度來看，既然高校是一個引領(lǐng)社會發(fā)展、促進文明進步的前沿陣地，那么判斷大學(xué)生的行為是否失范，就不應(yīng)該套用社會公眾已有的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該有一套大學(xué)生自己的且超越于社會公眾信念與準(zhǔn)則的范式。這種在大學(xué)生群體內(nèi)部存在著的、為大學(xué)生這一特殊群體所推崇的范式，可能就是一種沒有被社會、家庭和學(xué)校認(rèn)可的隱性的范式，并且這種隱性的范式經(jīng)常與社會公眾秉持的顯性的范式相對立。事實上，許多大學(xué)生在判定自己或別人的某種行為是否規(guī)范時，參照得最多的是大學(xué)生群體的隱性范式而不是社會公眾的顯性范式。受這些隱性范式的影響，許多被認(rèn)為是違背社會規(guī)范的失范行為在大學(xué)生群體中就變得合規(guī)合范，甚至被大學(xué)生贊揚和推崇。

在查閱中國知網(wǎng)歷年關(guān)于大學(xué)生行為失范的文獻(xiàn)后，我們發(fā)現(xiàn)大部分研究側(cè)重于大學(xué)生失范行為的種類、成因及對策的探索，而針對大學(xué)生行為失范判定標(biāo)準(zhǔn)的研究仍然處于空白狀態(tài)[4]。由于隱性范式存在于大學(xué)生群體中，且經(jīng)常成為大學(xué)生判別行為是否失范的隱性標(biāo)準(zhǔn)，是許多大學(xué)生行為失范的直接誘因[5]，因此，研究大學(xué)生失范行為的隱性范式與顯性范式的關(guān)系、隱性范式的作用、生成和修正，有利于厘清大學(xué)生行為失范的成因，促進大學(xué)生行為失范防控體系的構(gòu)建。

一、隱性范式與顯性范式的關(guān)系

大學(xué)生的行為既受到顯性范式的約束，也受到隱性范式的影響，當(dāng)隱性范式的誘導(dǎo)作用掩蓋了顯性范式的規(guī)范作用時，失范行為就有可能會發(fā)生。

（一）隱性范式與顯性范式的區(qū)別

隱性范式與顯性范式的區(qū)別主要體現(xiàn)在如下幾個方面：（1）隱性范式是以隱性的方式存在于群體當(dāng)中，大學(xué)生群體成員之間只能使用口傳和意會的途徑傳播該群體所默認(rèn)的各種行為模式或規(guī)則;而顯性范式則是以各種授課與講座、媒體宣傳或會議傳達(dá)等形式為載體進行公開傳播，并要求所有大學(xué)生都必須嚴(yán)格遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)章制度。（2）隱性范式能夠產(chǎn)生暗示的作用，促使大學(xué)生主動采取行動，包括實施各種失范行為，而顯性范式則會促進大學(xué)生形成各種規(guī)范行為，但由于其帶有官方性和強制性的色彩，經(jīng)常招致逆反心理較強的大學(xué)生的排斥。（3）隱性范式常常來源于大學(xué)生的潛意識和本能，反映了大學(xué)生的低層次的需要，遵循著所謂的快樂原則，其內(nèi)容有可能與學(xué)校和社會的規(guī)章制度背道而馳;而顯性范式則是來源于學(xué)校、家庭、社會和公眾的要求，反映了大學(xué)生的高層次追求，遵循著現(xiàn)實原則和理想原則，其內(nèi)容符合公序良俗。（4）隱性范式由于是群體成員自發(fā)形成的內(nèi)隱性范式，沒有組織機構(gòu)對其內(nèi)容和形式進行總結(jié)、歸納，因而會顯得零碎而不系統(tǒng);而顯性范式則由于是社會公眾所推崇的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，其內(nèi)容與表現(xiàn)形式都可以自成體系。

（二）隱性范式與顯性范式的聯(lián)系

隱性范式與顯性范式的聯(lián)系主要表現(xiàn)為：（1）隱性范式能夠轉(zhuǎn)化為顯性范式。當(dāng)大學(xué)生隱性范式的內(nèi)容逐漸被社會公眾認(rèn)可并獲得支持后，即可成為社會和學(xué)校所提倡的顯性范式。（2）顯性范式對隱性范式有制約作用。這種作用體現(xiàn)在兩個方面：一是當(dāng)隱性范式的內(nèi)容嚴(yán)重違背顯性的社會規(guī)范和準(zhǔn)則時，將難以在大學(xué)生群體內(nèi)部和群體之間擴展;二是隱性范式的內(nèi)容在顯性范式的作用下會被不斷地更新和修改。（3）隱性范式對顯性范式有促進或阻礙作用。隱性范式是大學(xué)生共同推崇的規(guī)范與準(zhǔn)則，它是促進大學(xué)生滿足自身內(nèi)在需求的外部誘因之一，當(dāng)它與大學(xué)生個體的內(nèi)驅(qū)力有效結(jié)合時，大學(xué)生的行為動機就會被激發(fā)出來。當(dāng)隱性范式與顯性范式相向而行時，隱性范式可以協(xié)同顯性范式發(fā)揮推動作用，促進大學(xué)生形成符合學(xué)校和社會要求的各種規(guī)范性的行為;而當(dāng)隱性范式與顯性范式背道而馳時，隱性范式就會削弱和阻礙顯性范式的規(guī)范功能。

二、隱性范式的作用

許多研究表明，大學(xué)生的各種行為都是由動機所引發(fā)的，而動機是在內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個基本因素的基礎(chǔ)上形成的[6]。隱性范式是一種外部誘因，對大學(xué)生的失范行為發(fā)揮著誘導(dǎo)、引導(dǎo)和制約等作用。

（一）隱性范式的誘導(dǎo)作用

內(nèi)驅(qū)力是一種內(nèi)部刺激，是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部喚醒狀態(tài)或緊張狀態(tài)。對大學(xué)生個體而言，內(nèi)驅(qū)力就是建立在其某種需要基礎(chǔ)上的、推動其某種行為發(fā)生的內(nèi)部力量，而誘因則是指能滿足其需要的物體、情境或活動，是行為目標(biāo)對其的刺激，是動機中能夠拉動行為發(fā)生的外部力量。對大學(xué)生群體而言，內(nèi)驅(qū)力就是建立在群體需要基礎(chǔ)上的內(nèi)部力量，誘因就是指存在于大學(xué)生群體外部的各種刺激因素，起著“催化劑”的作用，是誘導(dǎo)各種行為發(fā)生的拉動力量。當(dāng)誘因與內(nèi)驅(qū)力協(xié)同發(fā)揮作用時，觸發(fā)大學(xué)生群體實施各種行為的直接或間接動機就形成了。

學(xué)校與社會推崇的行為范式是一種公開的、顯性的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，可以成為促進大學(xué)生產(chǎn)生符合社會需要的規(guī)范行為的外部誘因，而隱性范式則是處于隱形狀態(tài)下的行為規(guī)范與模式，也可以成為促進大學(xué)生產(chǎn)生符合自己本能和欲望需求的某種行為的外部誘因。因此，大學(xué)生群體中的隱性范式可以成為大學(xué)生動機形成和行為實施的、直接的外部誘因，在大學(xué)生實施失范行為的過程中發(fā)揮著誘導(dǎo)作用。

隱性范式的誘導(dǎo)作用還可以通過大學(xué)生界定失范行為時的評估依據(jù)表現(xiàn)出來。大學(xué)生的失范行為，從學(xué)校與社會的角度看，是違背了學(xué)校和社會的準(zhǔn)則和規(guī)范的，因而被認(rèn)為是失范的[3];但是，如果從大學(xué)生群體的角度看，這些失范行為卻是遵從了大學(xué)生群體的隱性范式的，所以是符合隱性范式的規(guī)范行為。事實上，許多大學(xué)生在界定自己和別人的行為是否失范時，經(jīng)常使用的評估依據(jù)不是學(xué)校和社會公認(rèn)的顯性范式，而是大學(xué)生群體中的隱性范式。

（二）隱性范式的引導(dǎo)與制約作用

作為外部誘因之一的隱性范式存在于特定的大學(xué)生群體當(dāng)中，對群體成員的行為始終起著引導(dǎo)和制約作用。大學(xué)生個體在產(chǎn)生某種物質(zhì)或精神的需要時，他會自覺地探尋外界是否存在滿足這種需要的誘因即客觀事物或情境，并自我權(quán)衡滿足需要時可能要付出的成本和代價。當(dāng)大學(xué)生群體中存在的某種隱性范式的取向支持這種需要時，這種需要就被合理化，該隱性范式就可以推動內(nèi)部需要與外部誘因有機融合，引發(fā)出大學(xué)生的某種行為動機并引導(dǎo)這種行為的最終實施，此時，隱性范式的引導(dǎo)作用便會體現(xiàn)出來。然而，如果大學(xué)生群體中的隱性范式取向不支持大學(xué)生個體的某種需要，即使?jié)M足這種需要的誘因客觀存在，大學(xué)生個體也難以形成行為動機并實施該行為，這就是隱性范式的制約作用。

三、隱性范式的生成

引發(fā)或制約大學(xué)生失范行為形成的隱性范式一般來自于大學(xué)生特定群體的集體意識，其生成過程受到自然環(huán)境、社會環(huán)境、社會文化與習(xí)俗、學(xué)校文化與風(fēng)氣、媒體輿論及個體意識等多種因素的影響。某個特定大學(xué)生群體中的某種隱性范式的形成一般要經(jīng)過萌芽與培育、暗示與感染、認(rèn)同并遵守等幾個階段。

根據(jù)大學(xué)生群體中的人員數(shù)量、個體之間交往頻度以及不同群體之間的影響程度等不同，可以把大學(xué)生群體劃分成不同規(guī)模、不同層次的群體類型。一般將人員數(shù)量較少、交往空間較小的群體，看成是一個相對封閉的、獨立的生態(tài)小群體。若干個獨立的生態(tài)小群體既可相互并列存在，互不相擾，也可相互合并形成更高層次的大群體，直至形成龐大的群體生態(tài)系統(tǒng)。

在某個獨立的大學(xué)生小群體中，如果某種想法、念頭、理念、規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)得到群體中絕大多數(shù)大學(xué)生的認(rèn)同，就可能變成這一大學(xué)生群體的隱性范式雛形，這就是隱性范式的萌芽階段，而那些能夠成為隱性范式雛形的規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)，一般來自于該群體中某大學(xué)生的想法與理念，或者其他大學(xué)生群體的經(jīng)驗與做法，當(dāng)然，也有的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)來自于影視媒體的曝光與宣傳以及社會公眾的傳播等。這些隱性范式雛形如果通過主動暗示和被動感染得以在其他并列的小群體中傳播，就會讓更多的大學(xué)生個體產(chǎn)生認(rèn)同感，最后在一個群體生態(tài)系統(tǒng)中成為大家共同遵守的隱性范式。

“翹課”在許多高校成為部分大學(xué)生有意的失范行為，這種失范行為不但沒有遭到其他學(xué)生的指責(zé)和摒棄，反而成了青年學(xué)生有個性、不迂腐的標(biāo)配。通過對大學(xué)生“翹課”現(xiàn)象的研究，我們發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生群體中客觀存在著一種為許多大學(xué)生個體認(rèn)同的隱性的“翹課”范式。對學(xué)校、社會和家庭而言，“翹課”是大學(xué)生的一種失范行為，但是這種行為卻符合大學(xué)生群體的隱性范式。許多大學(xué)生都認(rèn)同并欣賞“大學(xué)幾年都沒有翹過一次課的大學(xué)生活是不完美的”這種說法。這種“翹課”的想法首先會在某大學(xué)生小群體中發(fā)端，然后被其他的大學(xué)生小群體接納并開始暗示性和感染性的傳播，當(dāng)某個群體生態(tài)系統(tǒng)中的絕大多數(shù)學(xué)生都能夠認(rèn)同并遵守“翹課”的范式時，該隱性范式便基本生成了。

四、隱性范式的修正

隱性范式以隱形的方式存在于大學(xué)生的各類群體中，難以引起高校管理人員的重視。善于發(fā)現(xiàn)并修正大學(xué)生群體中的隱性范式，應(yīng)該成為高校管理人員的基本能力。為預(yù)防大學(xué)生行為失范的發(fā)生及最大限度地降低失范行為所造成的后果的惡性程度，高校必須對大學(xué)生群體的某些消極的、隱性的行為范式進行修正。修正可以分兩個層面進行：

（一）個體層面

首先，由于構(gòu)成隱性范式的規(guī)則、信念和標(biāo)準(zhǔn)等都是各種需要的表現(xiàn)，并且都是在需要的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的，因此，只有及時修正大學(xué)生個體產(chǎn)生的各種不良的物質(zhì)需要和精神需要，大學(xué)生個體才會形成恰當(dāng)?shù)男袨閯訖C和與自我發(fā)展相適應(yīng)的行為范式。其次，由于世界觀包含了人生觀和價值觀，處于個體意識的最高層次，它能夠直接調(diào)控大學(xué)生個體的行為范式，因此，只有運用理論的和實踐的教育形式，及時調(diào)整大學(xué)生個體偏離的世界觀，修正在此世界觀指導(dǎo)下形成的各種行為范式，大學(xué)生個體才可以避免許多失范行為的發(fā)生。

（二）群體層面

首先，由于去個性化現(xiàn)象的存在，許多大學(xué)生受群體中其他同學(xué)的暗示和感染，發(fā)生行為失范的概率顯著提高，因此，要修正消極的隱性范式的影響，就必須讓群體中的大學(xué)生個體明確自己失范行為的后果和可能為此要承擔(dān)的責(zé)任，減少群體中個體的無所顧忌，消除法不責(zé)眾的僥幸認(rèn)知。其次，由于大學(xué)生群體生態(tài)系統(tǒng)中，可能既存在消極意義的隱性范式，也存在與學(xué)校倡導(dǎo)的顯性范式不同的、有著積極意義的隱性范式，因此，可以將各種隱性范式列為辯題，采用辯論賽的形式，讓認(rèn)同不同隱性范式的群體進行平等的論戰(zhàn)，促使參與辯論的選手和觀摩的學(xué)生得到啟發(fā)，主動更新和修正自己一直認(rèn)同和欣賞的某些隱性范式。再次，可以把認(rèn)同某一消極隱性范式的大學(xué)生群體當(dāng)成是同質(zhì)群體，開展團體心理輔導(dǎo)，促進群體中的每一個個體在輔導(dǎo)老師和組員的協(xié)助下，改變自己的認(rèn)知，修正自己曾經(jīng)認(rèn)同和遵守的、消極的隱性范式。

五、結(jié)語

綜上所述，可以認(rèn)為，在大學(xué)生的某個生態(tài)群體系統(tǒng)中，始終都會存在著各種各樣的隱性范式，并且這些隱性范式對群體內(nèi)部的所有個體的行為和態(tài)度都起著不可忽視的促進或抑制的作用。為了預(yù)防大學(xué)生個體失范行為的發(fā)生，或及時中止大學(xué)生個體正在實施的失范行為，高校的管理與教學(xué)人員必須積極關(guān)注并研究大學(xué)生生態(tài)群體系統(tǒng)中的隱性范式，運用行之有效的措施，降低大學(xué)生失范行為的發(fā)生率及其惡性程度。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 托馬斯·庫恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].第四版.金吾倫，胡新和，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

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[3] 仲穩(wěn)山.大學(xué)生行為失范風(fēng)險測評工具的選擇與應(yīng)用[J].教育教學(xué)論壇，2019（32）：3-5.

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[責(zé)任編輯：劉鳳華]