文/劉云 （無(wú)錫太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

一、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)視角下“文化+旅游”共同發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流選擇。在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是密不可分的，在開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)與文化旅游經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展新格局下，各省市、地區(qū)利用自身資源等，加快發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì)，不僅符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新格局的重大戰(zhàn)略選擇。“文化+旅游”經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)尋求轉(zhuǎn)型升級(jí)道路上的亮點(diǎn)。歷史悠久的文化資源是旅游業(yè)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，文化是旅游的靈魂，旅游則是文化傳承的重要載體。目前“文化+旅游”創(chuàng)意和規(guī)劃雖然如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)，但是并沒(méi)有形成成熟的標(biāo)準(zhǔn)和體系，各地區(qū)雖遵循本土特色而設(shè)計(jì)，但是很多古鎮(zhèn)、古建筑以及旅游產(chǎn)品等都有不同程度的雷同，不能鮮活地展現(xiàn)出本土的文化特質(zhì)，這就給我們提供了一個(gè)很好的研究空間，在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的視角下，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、“文化+旅游”資源融合發(fā)展的情況，規(guī)劃出具有本土特色的、具有獨(dú)特經(jīng)濟(jì)效益的和具有深刻文化內(nèi)涵旅游地，是一個(gè)極具研究?jī)r(jià)值和意義的課題。

二、無(wú)錫榮巷歷史街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

（一）榮巷古鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)豐厚，但旅游發(fā)展滯后

榮巷歷史街區(qū)又稱榮巷古鎮(zhèn)，位于無(wú)錫市濱湖區(qū)，以惠山山脈為屏障，榮氏家族與梅園景區(qū)有著深厚的歷史淵源，旅游環(huán)境、地理位置優(yōu)越，適合發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)；無(wú)錫榮巷已有將近600年的歷史，“榮巷”在民國(guó)初年因?yàn)闃s氏家族的崛起而由“上榮、中榮、下榮”三個(gè)村落逐步擴(kuò)建為“鎮(zhèn)”，建起了一大批具有時(shí)代烙印的特色建筑群?！皹s巷近代建筑群”2002年10月公布為省級(jí)文保單位。該歷史街區(qū)起源于明清之際榮氏家族聚居的自然村落，是無(wú)錫市著名的歷史文化街區(qū)之一，有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史保護(hù)價(jià)值，是無(wú)錫文化名城、山水名城、宜居城市建設(shè)中重要的文化遺產(chǎn)資源。綜合上述可以明顯地感受到榮巷古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)越的地理位置非常適合發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，但是目前榮巷歷史街區(qū)的旅游發(fā)展并沒(méi)能很好的展現(xiàn)其深厚的文化氣質(zhì)。

（二）古建筑群規(guī)劃不合理，歷史遺跡缺少標(biāo)識(shí)

榮巷古建筑群，至今保留的歷史建筑有榮宗敬、榮德生故居，還有受到西方文化影響而建的郵局、晴雨操場(chǎng)、圖書館等建筑?，F(xiàn)開(kāi)發(fā)的旅游景點(diǎn)有：榮毅仁紀(jì)念堂、晴雨操場(chǎng)、榮梅春宅、七寶柱、榮瑞馨花廳、榮巷五間頭、榮啟祥宅。經(jīng)過(guò)實(shí)地游覽后發(fā)現(xiàn)：

（1）景點(diǎn)規(guī)劃比較凌亂，游覽感受較差。旅游的景點(diǎn)沒(méi)有很好的展現(xiàn)其傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，游覽者缺少直觀的感受和深層次的文化感受。（2）歷史遺跡缺少標(biāo)識(shí)和導(dǎo)覽指示。榮巷歷史文化名人頗多，榮巷歷史街區(qū)的建筑有157套（組）以上。雖然擁有如此眾多歷史文化建筑遺跡，榮巷歷史街區(qū)內(nèi)卻沒(méi)有設(shè)置有關(guān)文物保護(hù)單位的指示牌、旅游導(dǎo)覽牌和相關(guān)建筑的標(biāo)注與介紹牌。有的僅僅是粗糙的、毫無(wú)時(shí)代感和設(shè)計(jì)感的—A、B、C、D區(qū)（某飯店、某茶樓、某商鋪）的引導(dǎo)圖。這種粗制濫造的引導(dǎo)圖既不能體現(xiàn)歷史文化特質(zhì)也毫無(wú)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。

（三）古建筑群歷史風(fēng)貌缺失，旅游環(huán)境保護(hù)力度不夠

經(jīng)過(guò)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，原住民居住體驗(yàn)差，臨時(shí)居住人員保護(hù)古建筑的意識(shí)淡薄。生活垃圾和建筑垃圾隨處可見(jiàn)，旅游環(huán)境較差，旅游環(huán)境保護(hù)力度不夠。

隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，古鎮(zhèn)內(nèi)居民對(duì)居住條件的要求也越來(lái)越高。面對(duì)年久失修的老宅，按照相關(guān)規(guī)定是不能將其出賣、轉(zhuǎn)讓的。原住民要么根據(jù)個(gè)人審美和現(xiàn)代生活需求拆除重建或改建；要么索性了放棄了對(duì)舊宅的修繕和維護(hù)，將舊宅出租給外來(lái)務(wù)工人員，自家住到較為舒適的城市建筑內(nèi)。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，榮巷歷史街區(qū)內(nèi)很多古建筑外部都進(jìn)行了不同層次的改建，有的甚至改造成了現(xiàn)代的“洋樓”的樣式與古建筑群風(fēng)格極為不融洽。而古建筑的內(nèi)部改造就更是“五花八門”了。居民對(duì)保護(hù)古建筑的意愿不強(qiáng)烈；而租住的人多為外來(lái)務(wù)工的人員，租戶對(duì)古建筑保護(hù)意識(shí)更差，走訪時(shí)，看到的往往是破敗不堪、垃圾遍地的景象，完全喪失了古建筑原有的味道。

（四）地域文化開(kāi)發(fā)的層次低，“文化+旅游”發(fā)展不和諧

現(xiàn)今榮巷歷史街區(qū)的商業(yè)形式存在同質(zhì)化趨勢(shì)。榮巷街曾經(jīng)作為榮巷地區(qū)的經(jīng)濟(jì)商貿(mào)中心，店鋪云集、商賈眾多。但是經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，榮巷歷史街區(qū)的開(kāi)發(fā)僅僅停留在餐飲行業(yè)，開(kāi)張的幾個(gè)店面不外乎飯店、茶樓，品類單調(diào)、缺乏生氣，且存在裝飾工藝粗糙、風(fēng)格雜糅與榮巷歷史街區(qū)的文化氣質(zhì)完全不相容。綜合上述，榮巷歷史街區(qū)的的開(kāi)發(fā)層次比較低，文化+旅游特色不明。

三、可持續(xù)發(fā)展與無(wú)錫榮巷歷史街區(qū)“文化+旅游”規(guī)劃建議

（一）“文化特色+經(jīng)濟(jì)”：深挖文脈資源，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)

榮巷歷史街區(qū)的規(guī)劃開(kāi)發(fā)，以“旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意、和諧生態(tài)”三大目標(biāo)構(gòu)造文化特色+經(jīng)濟(jì)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)的根基，是榮巷歷史街區(qū)將來(lái)發(fā)展的原動(dòng)力所在；文化創(chuàng)意是特色古鎮(zhèn)的展現(xiàn)手段，通過(guò)品牌形象設(shè)計(jì)進(jìn)行文化宣傳，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品，創(chuàng)造文化旅游新形式；和諧生態(tài)是榮巷歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，將帶給古鎮(zhèn)居民和游客和諧、美好的生活體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，深挖文脈資源，發(fā)展“文化特色+旅游”特色經(jīng)濟(jì)是榮巷歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重中之重。

（二）“文化特色+創(chuàng)意”：整體規(guī)劃、設(shè)計(jì)有特色的文化旅游產(chǎn)品

根據(jù)榮巷歷史街區(qū)古建筑風(fēng)格特征并結(jié)合榮巷的歷史文化背景做好整體規(guī)劃和形象設(shè)計(jì)，確定歷史文化街區(qū)總體設(shè)計(jì)風(fēng)格，建設(shè)高顏值商業(yè)、文化老街。比如將歷史街區(qū)的指示牌設(shè)計(jì)、路燈設(shè)計(jì)、商鋪招牌設(shè)計(jì)、綠化帶設(shè)計(jì)等等進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì)能更好的突出品牌特點(diǎn)，更好的展現(xiàn)文化特質(zhì)。通過(guò)文化深挖開(kāi)發(fā)創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品，能更好地凸顯榮巷歷史文化和本土特色。榮巷歷史街區(qū)的文旅規(guī)劃基于榮巷的百年歷史和文化創(chuàng)意，助力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。用有價(jià)值的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念推動(dòng)榮巷歷史街區(qū)經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。

（三）政府為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“文化+旅游”保護(hù)和開(kāi)發(fā)

政府要充分發(fā)揮政主導(dǎo)作用，保護(hù)和開(kāi)發(fā)古建筑。

（1）立足于整體規(guī)劃，在不破壞古建筑原貌的前提下，對(duì)榮巷歷史街區(qū)的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極開(kāi)發(fā)挖掘、搶救、修復(fù)工作并加大力對(duì)榮巷古民居建筑、榮巷老街原貌等進(jìn)行修復(fù)和復(fù)原—“修舊如舊”；（2）對(duì)居住居民和租住居民進(jìn)行文化宣傳教育加強(qiáng)居民的保護(hù)意識(shí)（建議可將文化保護(hù)制度化，積極宣傳普及相關(guān)政策）；（3）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的登記、整理、出版和展示，如古建筑傳說(shuō)、名人傳記等。最終將榮巷歷史街區(qū)的歷史文化風(fēng)貌充分的展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)“文化+旅游”的有效發(fā)展和傳承。

（四）“文化特色+和諧”：設(shè)計(jì)打造宜居文化+旅游和諧生態(tài)圈

維護(hù)榮巷歷史街區(qū)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)之間的和諧發(fā)展；協(xié)調(diào)周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間、城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展；促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用衽c外來(lái)游客之間的和諧共處，既要發(fā)展古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)也要保障當(dāng)?shù)鼐用竦拈L(zhǎng)遠(yuǎn)權(quán)益，既要開(kāi)發(fā)新穎旅游產(chǎn)品激活原有資源，又要?jiǎng)?chuàng)建豐富多元的文旅生態(tài)環(huán)境。文化+旅游規(guī)劃研究與當(dāng)前文化旅游政策緊密集合，對(duì)發(fā)展無(wú)錫經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)、文化最美、生態(tài)最和諧的旅游經(jīng)濟(jì)有較好的理論指導(dǎo)意義。

四、小結(jié)

本論文立足無(wú)錫榮巷歷史街區(qū)，以“文化+旅游”為總的規(guī)劃指導(dǎo)思想，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕?旅經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為前提，以傳承、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新當(dāng)?shù)匚幕癁楸憩F(xiàn)形式。首先研究了無(wú)錫榮巷歷史街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題，然后針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行研究、分析、規(guī)劃。在尊重原生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)模式的基礎(chǔ)上，對(duì)固有資源進(jìn)行文化特色打造，深挖文化內(nèi)涵，用獨(dú)具創(chuàng)意的文化設(shè)計(jì)來(lái)助力榮巷歷史街區(qū)的發(fā)展。從榮巷地區(qū)的自然環(huán)境、文化傳承、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)等方面入手，以科技的、富有創(chuàng)意的手段對(duì)榮巷歷史街區(qū)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意規(guī)劃、文化打造和文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，挖掘和展現(xiàn)其深層次文化內(nèi)涵，希望能以獨(dú)具創(chuàng)意的文化設(shè)計(jì)來(lái)助力榮巷歷史街區(qū)的發(fā)展。