傳承與創(chuàng)新
——現(xiàn)代園林與歷史文化名園設(shè)計之借鑒與發(fā)展

徐佳怡，蔣維樂，趙興楊

（西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，陜西西安 710000）

園林是人類歷史文化的重要組成部分。歷史文化名園有著深厚的文化底蘊(yùn)和寶貴的藝術(shù)價值，傳統(tǒng)園林往往在設(shè)計上講究精致巧妙，注重人與自然的高度和諧?，F(xiàn)代園林設(shè)計要深刻把握傳統(tǒng)歷史文化名園的園林設(shè)計精髓，不但要對其自然設(shè)計的理念、精致巧妙的表現(xiàn)手法和深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行傳承，更要結(jié)合時代發(fā)展，予以不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林與歷史文化名園的充分融合與借鑒、發(fā)展。

1 現(xiàn)代園林設(shè)計之傳承

我國傳統(tǒng)園林景觀崇尚自然，設(shè)計精致巧妙，追求詩情畫意之感，擅于通過外在的景觀來抒情達(dá)意，表達(dá)心志和情懷，而且頗具深刻的內(nèi)涵和感染力，以及蘊(yùn)藏的文化功底，需要現(xiàn)代園林設(shè)計者很好地去借鑒與傳承。

1.1 崇尚自然設(shè)計理念的傳承

傳統(tǒng)園林尊重自然的設(shè)計理念，所謂自然就是指天然的，原本就有的，不做作的狀態(tài)。傳統(tǒng)園林在設(shè)計中講究充分地利用現(xiàn)有的天然條件，最大程度地結(jié)合自然風(fēng)貌和保護(hù)自然環(huán)境，如在結(jié)合山、水、樹木等天然環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更巧妙的設(shè)計和制定更完善的建設(shè)方案，保留大自然的狀態(tài)或者環(huán)境，從而最大程度地保留自然的特點(diǎn)，讓人感覺舒適和清新美麗，使設(shè)計達(dá)到了人與自然的和諧發(fā)展，這些都特別值得現(xiàn)代園林設(shè)計借鑒。與此同時，在設(shè)計現(xiàn)代園林時，應(yīng)汲取以上的自然設(shè)計理念，不能舍本逐末，片面地追求所謂的美觀甚至完全喪失園林的美觀性，而應(yīng)當(dāng)將景觀作為輔助自然的一種工具，從而實(shí)現(xiàn)景觀與自然的有機(jī)結(jié)合。[1]

1.2 設(shè)計表現(xiàn)手法的傳承

傳統(tǒng)園林景觀的表現(xiàn)手法通常較為寫意，充分體現(xiàn)出建園者及景觀所需要表達(dá)的詩情畫意感，寥寥數(shù)筆，不露痕跡的設(shè)計精致美妙、動靜結(jié)合、一步一景，然而現(xiàn)代園林景觀似乎普遍少了這種充滿詩情畫意的感覺，往往追求所謂的高、大、上和講究豪華、氣派，然而過于刻意地追求只能導(dǎo)致事與愿違，相違和的場景往往顯得粗制濫造、蒼白無力，類似于現(xiàn)代人貧乏的語言與優(yōu)美的“古詩詞”之間的比較，令人嚼之無味。因此，在現(xiàn)代園林的設(shè)計表現(xiàn)手法中需要繼承和汲取傳統(tǒng)園林景觀詩情畫意的表現(xiàn)手法，以提高景觀所蘊(yùn)含的意境。

1.3 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承

儒、道、佛3種傳統(tǒng)思想影響著我國文化的發(fā)展，縱觀我國傳統(tǒng)園林史，不難看出我國園林的設(shè)計大多受到這些傳統(tǒng)思想文化的影響，對于景觀中的山水和花木等所賦予的內(nèi)涵予以解讀，使得園林景觀表現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。如園林中的植物都有著不同的表征和寓意，如梅花象征著堅忍不拔，荷花寓意著出淤泥而不染。因此，要深入理解古代文化的內(nèi)涵，獲取現(xiàn)代園林建設(shè)的啟發(fā)和靈感，進(jìn)行細(xì)致的分析并考慮其中的意境，設(shè)計現(xiàn)代園林景觀時準(zhǔn)確把握和體會傳統(tǒng)園林設(shè)計的這些精髓，以實(shí)現(xiàn)園林理念和設(shè)計的傳承和中華文化的體現(xiàn)。

2 歷史文化名園之保護(hù)

目前，有一些人認(rèn)為，我國的傳統(tǒng)園林設(shè)計落伍，構(gòu)思保守，思想僵化，不求創(chuàng)新，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時代的步伐，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，也不能滿足現(xiàn)代人對于美的追求和需要。這反映出有相當(dāng)一部分人嚴(yán)重忽視我國傳統(tǒng)園林設(shè)計的價值，缺乏應(yīng)有的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。歷史文化名園蘊(yùn)含寶貴的藝術(shù)和觀賞價值，既需要予以最大程度地保護(hù)其原貌，又需要實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，值得我們好好品味、保護(hù)和汲取其設(shè)計之營養(yǎng)。

2.1 充分保護(hù)歷史文化名園

近年來，隨著新時代保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的要求和我國人民生活水平的提高，需要將古遺跡重新修繕、復(fù)原并加以保護(hù)，從而使園林具有古樸美的特征。[2]如蘇州園林就是我國園林史中的瑰寶，蘇州園林的美是自然美和意境美的極致融合，其美的核心就是在有限中表現(xiàn)出無限。對于古人留下的園林文化瑰寶，要最大程度地做好保護(hù)工作，可以通過廣泛查閱歷史文獻(xiàn)，并由設(shè)計師發(fā)揮設(shè)計的靈感，在一定程度上予以修繕、復(fù)原，并妥善地保護(hù)，使園林最大程度地保持古樸美的原貌。

2.2 實(shí)現(xiàn)歷史文化名園可持續(xù)發(fā)展

可以將現(xiàn)代園林設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化觀相結(jié)合，建設(shè)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡的園林藝術(shù)。建議把現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)園林文化相結(jié)合，并開辟一條既具有歷史文化底蘊(yùn)又能夠滿足時代發(fā)展需求的可持續(xù)發(fā)展之路。如蘇州博物館新館的設(shè)計就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，既具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的歷史文化特征，又突出了蘇州的地域特色，從而實(shí)現(xiàn)了很好的融合與創(chuàng)新，令人眼界大開、印象深刻。蘇州博物館新館緊鄰古典名園拙政園，實(shí)現(xiàn)了中國古典園林設(shè)計在現(xiàn)代展示設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新、發(fā)展。貝聿銘先生在設(shè)計蘇州博物館新館時充分運(yùn)用了很多中國古典園林設(shè)計手法，如借景、對景、漏景、障景等，為現(xiàn)代設(shè)計借鑒、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)園林設(shè)計提供了非常先進(jìn)的指導(dǎo)與啟示，[3]這從一定意義上來說，也是對歷史文化名園的傳承與保護(hù)。

2.3 歷史文化名園的借鑒和創(chuàng)新發(fā)展

從我國園林發(fā)展的歷史情況來看，傳統(tǒng)園林也不是一成不變的，而是在借鑒國內(nèi)外園林設(shè)計和歷史文化中不斷發(fā)展變化的，其本身也是在對國外設(shè)計中不斷地借鑒、吸收和融合，有創(chuàng)新才有發(fā)展，應(yīng)該用時代的、開放的、變化的眼光看待中國園林設(shè)計藝術(shù)。如日本就是在借鑒了中國古典園林的基礎(chǔ)上，并根據(jù)自身特點(diǎn)演變出了“枯山水園林”，并在世界園林中頗具影響力，占有一席之地。[4]因此，古典園林設(shè)計一定不能固步自封，過度符號化，而要適應(yīng)現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，符合古典和現(xiàn)代園林設(shè)計的交融及其創(chuàng)新的應(yīng)用才是古典園林設(shè)計的發(fā)展方向和必然趨勢。

3 現(xiàn)代園林與傳統(tǒng)園林的創(chuàng)新發(fā)展

隨著科技的突飛猛進(jìn)，新的造園技術(shù)、造園材料不斷出現(xiàn)，要在秉承“以人為本”的設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，注重新科技的開發(fā)應(yīng)用，以及古今中外園林設(shè)計的借鑒與有機(jī)共融，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 秉承“以人為本”的設(shè)計理念

“以人為本”的設(shè)計理念在景觀設(shè)計中是非常重要的價值取向和審美原則。[5]新時代園林設(shè)計思想中的“以人為本”是以人民群眾以及他們對美的追求為本。十九大報告指出，“新時代人民美好生活需要日益廣泛，在環(huán)境等方面的要求日益增長?！薄耙匀藶楸尽睂?shí)質(zhì)上就是以最廣大的人民群眾和他們的根本利益為本。[6]在以什么人為本的這一點(diǎn)上，我國古代歷史園林與現(xiàn)代園林有著根本的區(qū)別。古代歷史園林一般是為宮廷或者達(dá)官貴人建造的，是為了小部分富貴群體的個人享受或心情意境的追求。而現(xiàn)代園林一般是為了更廣泛的社會公眾對于美好環(huán)境的追求和欣賞?，F(xiàn)代園林的設(shè)計理念表現(xiàn)了“天人合一”，人與自然和諧相處的精神實(shí)質(zhì)。[7]現(xiàn)代園林設(shè)計時應(yīng)將以人為本理念融入其中，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，精細(xì)化分析人們對美的環(huán)境和舒適和諧的實(shí)際需求，并進(jìn)行植物綠化、水景和道路等空間環(huán)境的人性化設(shè)計等，使園林景觀符合人們游玩、休息、休閑、觀賞自然和陶冶情操、促進(jìn)身心健康的要求。

3.2 古今中外園林設(shè)計的共融

現(xiàn)代園林設(shè)計不僅可以汲取我國傳統(tǒng)歷史名園的精髓，還可以借鑒歐洲等國外園林藝術(shù)的精粹，實(shí)現(xiàn)古今中外園林設(shè)計的兼收并蓄。一是設(shè)計理念和表現(xiàn)手法的相互借鑒。如受到禪宗思想的啟示與影響，現(xiàn)代園林也可“圍而不隔”，在一個大的空間中，利用建筑、池泉、假山等進(jìn)行圍隔，從而劃分出空間，不同空間相互連通和滲透，利用層次上的空間變化，產(chǎn)生靈動之感。[8]二是設(shè)計與營造意境。設(shè)計者尤其需要關(guān)注設(shè)計中所要表達(dá)的意境。無論是學(xué)習(xí)西方園林設(shè)計理念，還是借鑒我國傳統(tǒng)園林設(shè)計經(jīng)驗，即使其富含創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，設(shè)計者也要講求設(shè)計作品應(yīng)代表和表達(dá)的意境和內(nèi)涵。如在現(xiàn)代園林設(shè)計中，應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化思想中的人文元素加以體現(xiàn)和運(yùn)用，將思想中具有象征性元素應(yīng)用于園林中，從而形成極具文化深意的現(xiàn)代園林意境。三是杜絕盲目抄襲。如在現(xiàn)代園林的設(shè)計過程中，對于傳統(tǒng)園林中的精華和糟粕不懂得辨別，不知道如何取其精華棄其糟粕，對中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用沒有做到因地制宜，對中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)認(rèn)識不夠深刻；而對于西方園林又盲目崇拜，往往不加以選擇地全部照抄照搬，喪失了文化自信，不能做到具體問題具體分析。實(shí)際上，由于中西方大眾的審美觀及文化背景差異較大，[9]所以需要設(shè)計者將西方設(shè)計理念有機(jī)地融入到園林風(fēng)格中，這實(shí)際上也是一種創(chuàng)新，如南京的“民國建筑”就可以看作是東西方建筑的一次交融，并形成了獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。

3.3 注重新科技的開發(fā)應(yīng)用

無論是對于歷史文化名園的保護(hù)發(fā)展還是對于現(xiàn)代園林的設(shè)計，都應(yīng)注重創(chuàng)新思維和技術(shù)手段、方式方法，有創(chuàng)新才有發(fā)展，才會煥發(fā)出活力和生命力。在園林設(shè)計中，要善于開發(fā)應(yīng)用新科技，一是新技術(shù)的使用?？梢岳孟冗M(jìn)技術(shù)去完成過去無法實(shí)現(xiàn)的設(shè)計理念，如通過先進(jìn)的技術(shù)手段可以建造屋頂花園和綠化等。二是新型材料的選取和推廣應(yīng)用?，F(xiàn)在新型材料的開發(fā)種類繁多，材料也是影響景觀建造的重要因素，尤其要注意新型材料的選取和使用，將新型材料與先進(jìn)景觀技術(shù)相結(jié)合，形成水乳交融、協(xié)調(diào)一致的現(xiàn)代園林景象，從而在觀賞過程中能夠給人們帶來全面創(chuàng)新的感受。

4 結(jié)語

中國歷史文化名園具有非常高的藝術(shù)造詣和歷史文化價值，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)汲取其中寶貴的養(yǎng)分，在注重對歷史文化名園保護(hù)發(fā)展的同時，也要注重學(xué)習(xí)、傳承和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，才能展現(xiàn)出藝術(shù)所具有的創(chuàng)造力和生命力。