摘 要 眾所周知，在全球化的背景下，在城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中，當(dāng)代世界正在以勢(shì)不可擋的城市化進(jìn)程和日新月異的城市建設(shè)宣告著城市社會(huì)的來臨，越來越多的地域特色、文脈精神不斷消失，城市面臨著嚴(yán)峻的特色危機(jī)，城市記憶的喪失使得一座座城市缺少了歷史內(nèi)涵合文化內(nèi)涵。如何解決此危機(jī)，并且如何使用設(shè)計(jì)藝術(shù)的方法復(fù)興城市活力是本次論文所討論的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 記憶;城市記憶;城市活力;城市活力復(fù)興

1城市記憶的概念與釋義

（1）記憶的概念。記憶從字面上來看，是包含著“記”和“憶”兩個(gè)部分，“記”指的是識(shí)別、記住某種事物，“憶”在記的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一段時(shí)間后還能回憶起來當(dāng)時(shí)識(shí)別記住的某些事物。這個(gè)過程就是人們?cè)谒季S的過程中對(duì)于信息內(nèi)容的儲(chǔ)備和再次使用的一個(gè)過程。人們的大腦經(jīng)過識(shí)記可以累積到許多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過再現(xiàn)或再認(rèn)，能夠恢復(fù)過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過程是進(jìn)行思維、想象等高級(jí)心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。

（2）城市記憶的概念。城市，是人性交融的場(chǎng)所，是生活記憶的載體。我們的城市在經(jīng)歷了各種過度開發(fā)和不斷地推陳出新之后，城市的記憶逐漸被斬?cái)?，出現(xiàn)了部分?jǐn)鄬樱諢狒[的街區(qū)和工廠，缺少了一絲生機(jī)活力。城市中的某些遺跡已經(jīng)是我們一代人的記憶，不可抹滅，它就像一個(gè)時(shí)代的縮影一樣，當(dāng)我們見到它的時(shí)候，潛藏在記憶里的都會(huì)蘇醒過來。那么，到底城市記憶是什么呢？

目前來看，學(xué)術(shù)界有關(guān)于城市記憶的研究不深入，學(xué)者們對(duì)于城市記憶的概念還沒有達(dá)成一致。查閱現(xiàn)有的資料，是這么說的：城市記憶的主要部分是重構(gòu)，也就是對(duì)過去對(duì)這座城市已具備的記憶進(jìn)行重新構(gòu)造與認(rèn)知，和歷史記憶、個(gè)人記憶有所區(qū)別。還有的說法是城市記憶就像是城市建筑的豐富寶庫，它有著無形的資產(chǎn)，同時(shí)也是我們創(chuàng)造未來的寶貴資源。城市的發(fā)展就是在不斷地認(rèn)知過去、重構(gòu)過去，城市記憶的概念是對(duì)待城市歷史的一種態(tài)度，歷史見證著現(xiàn)在未來，所以要保護(hù)城市的歷史記憶。那么，界定城市記憶這個(gè)概念首先是要弄清楚城市記憶是誰的記憶，換句話來說就是誰是才是記憶的主體?，F(xiàn)存在兩種觀點(diǎn)：一是主體是人和社會(huì)，二是客體是國(guó)家、民族和地域。主體就是指具有群體特征的人和人組成的社會(huì)，他們一起創(chuàng)造了城市的歷史。一座城市本身是沒有任何記憶的，有了人類和人類產(chǎn)生的活動(dòng)才有了記憶。長(zhǎng)期以來，人類的生存和再生產(chǎn)一直延續(xù)至今，在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族和各個(gè)地區(qū)，都有著獨(dú)特而豐富的文化積淀，這帶來了優(yōu)秀的地方風(fēng)俗習(xí)慣、歷史街頭和古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。這些習(xí)俗在人們的思想記憶載體中根深蒂固。因此，城市的記憶屬于城市的意象，人們腦中對(duì)一些有形或無形的城市記憶載體產(chǎn)生印象之后，人們對(duì)城市記憶載體進(jìn)行了重構(gòu)并且再認(rèn)知的過程。簡(jiǎn)單來說，城市記憶是和歷史記憶、社會(huì)記憶、集體記憶分不開的，他們緊密聯(lián)系在一起，城市記憶也就是人們對(duì)于城市歷史文化的群體記憶。記憶有著記和憶兩個(gè)部分組成，“記”是城市記憶載體的識(shí)記與認(rèn)知過程，存儲(chǔ)載體存儲(chǔ)人留下的圖像以形成淺層圖像或深層機(jī)制，這是普遍接受的?！皯洝笔菍?duì)城市記憶載體進(jìn)行重構(gòu)，通過個(gè)人檢驗(yàn)而穿越淺表或深層機(jī)制的過程。通過經(jīng)驗(yàn)判斷并過濾的圖像最終屬于反射過程。

所以，城市記憶最后會(huì)成為文化歷史記憶，城市的發(fā)展過程中會(huì)不斷地積累沉淀下一些集體的社會(huì)的記憶，并且它們以特定的形式保存下來。也可以說城市記憶也是城市的文化記憶[1]。

2城市記憶活力復(fù)興的概述

在新世紀(jì)在全球化背景下，城市面臨著各式各樣的特色危機(jī)，越來越多的城市缺失了當(dāng)?shù)爻鞘刑赜械牡赜蛱厣?，上一代人傳承下來的文化也在逐漸消失，使城市正在成為一座座缺少一些歷史內(nèi)涵以及自身發(fā)展軌跡的失憶城市。當(dāng)前城市文化的特色危機(jī)，一方面是由外來文化與本土文化的沖突造成的;另一方面，也是由現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥與疏遠(yuǎn)而引發(fā)的。所以城市活力的復(fù)興是解決這個(gè)危機(jī)的重要途徑。那么，什么是城市活力以及活力復(fù)興呢？

2.1 城市活力的概念

（1）定義?；盍?，指旺盛的生命力，行動(dòng)上、思想上或表達(dá)上的生動(dòng)性。一個(gè)充滿活力的城市不應(yīng)該是一臺(tái)沒有感情的機(jī)器，也不應(yīng)該是這樣的機(jī)器。建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都不只是為了給人們提供一個(gè)居住的空間，而是要為人們打造一種舒適優(yōu)雅的生活環(huán)境。因此，城市的活力可以表達(dá)出市民對(duì)城市活動(dòng)的生存能力、開放的理念。一個(gè)充滿活力的城市不是現(xiàn)代到處充滿鋼筋混凝土的冰冷城市，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該將一座城市變成一個(gè)環(huán)境優(yōu)美宜人、有地域特色的地方，這樣一座城市才會(huì)顯出活力，成為一個(gè)有機(jī)的生命體。

（2）內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、文化生活構(gòu)成了社會(huì)生活的方方面面，那么城市活力也必然包含這三個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)活力是一個(gè)城市生命力的基礎(chǔ)，是產(chǎn)生現(xiàn)代城市活力的前提，是當(dāng)代城市效率、物質(zhì)豐富度和經(jīng)濟(jì)空間活動(dòng)的代表;文化活力是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)活力的源泉，城市靈魂是文化，一個(gè)缺乏文化底蘊(yùn)的城市，即便他如何的現(xiàn)代化，有著高聳的大廈、寬敞的馬路都不具備其獨(dú)有的特色，城市好比一個(gè)容器，新舊文化在這個(gè)容器里碰撞融合，它是人類文明的聚合地。一個(gè)城市如果缺少文化內(nèi)涵那么這個(gè)城市不具備鮮明的特性。一個(gè)城市獨(dú)有的文化內(nèi)涵以及地域特色是需要長(zhǎng)久時(shí)間累積的，不是短時(shí)間內(nèi)就可以形成。社會(huì)活力是城市活力的核心，它是城市生命力的具體體現(xiàn)，以一定數(shù)量和密度的人作為保障。行動(dòng)舒適度和空間和褻瀆大大影響著社會(huì)活力[2]。

2.2 城市活力的復(fù)興的概念和內(nèi)容

城市復(fù)興和過去注重物質(zhì)空間為核心、急功近利的更新城市不一樣，它是綜合的考慮和解決城市危機(jī)問題，是一種多維度的強(qiáng)調(diào)參與性的機(jī)制。城市復(fù)興針對(duì)的不僅是已建成城區(qū)所存在的問題，也可以對(duì)一些地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)行振興，提升當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量，通過整體綜合的城市開發(fā)來進(jìn)行具體的實(shí)踐活動(dòng)。使一些迫切需要改變的城市能夠在這種手段下得到有效的改善。

“城市復(fù)興”是城市政策和規(guī)劃指導(dǎo)思想發(fā)生戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，成為許多國(guó)家倡導(dǎo)和遵循的最全面、最綜合的理論體系和發(fā)展策略，這些無不體現(xiàn)了人們對(duì)美好城市的向往與追求。

城市復(fù)興更關(guān)注城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等綜合要素，在空間層次上包括從社區(qū)到城市，再到區(qū)域的廣大范圍?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念，讓城市復(fù)興的觀念和理論在城市更新的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的升華。

2.3 城市活力復(fù)興的誤區(qū)

現(xiàn)在針對(duì)城市活力復(fù)興的活動(dòng)越來越多，在諸多復(fù)興城市活力的辦活動(dòng)中，有一些是不太合乎常理的存在。比如說博物館式的機(jī)械保護(hù)，這種方法對(duì)立了保護(hù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)，再就是大量的復(fù)制照搬以往的城市特色，導(dǎo)致了我們這個(gè)時(shí)代沒有了文化內(nèi)涵以及城市特色;還有一些推倒重建式的復(fù)興，例如襄樊古城夷為平地、定海老街區(qū)面目全非等等，這些拆遷破壞了地區(qū)的原有風(fēng)貌，破壞了城市原本的城市文化，城市記憶也會(huì)在這些拆建中出現(xiàn)斷層。城市記憶是需要受到保護(hù)的，無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是歷史文化區(qū)，都是需要重點(diǎn)保護(hù)的，但是在這個(gè)過程中也不能忽視新城市慢慢產(chǎn)生的城市記憶，保護(hù)前人留下來的城市記憶的同時(shí)，也要傳承我們這一代人的城市記憶。

綜上所述，城市記憶的活力復(fù)興體現(xiàn)著新舊共生的理念，不是讓人們?cè)谶^去的歷史中尋找城市的記憶，而是需要讓人們?cè)谄匠５纳钪懈惺艿竭@個(gè)城市帶給你的記憶，城市記憶的活力復(fù)興不是對(duì)過去的斷舍離，也不是對(duì)現(xiàn)代城市的強(qiáng)占[3]。

3城市記憶活力復(fù)興的設(shè)計(jì)藝術(shù)方法研究

3.1 設(shè)計(jì)藝術(shù)方法概括

以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向規(guī)劃對(duì)建筑密度的控制加強(qiáng)，對(duì)舊建筑的改造和一些景觀園林環(huán)境的設(shè)計(jì)，以及現(xiàn)在提出的可持續(xù)發(fā)展理念等新型環(huán)保要求，讓土地資源得到了最高效和最大化的利用，加上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和材料的發(fā)展，城市的環(huán)境品質(zhì)也不斷地提升了。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，具體問題具體分析，不同城市記憶的活力復(fù)興需要不同的設(shè)計(jì)方法，不是單一個(gè)設(shè)計(jì)方法能解決的。這里提到的三種設(shè)計(jì)方法保護(hù)保留、更新以及新建。

（1）保護(hù)是文化遺產(chǎn)中最寶貴的部分，它是中國(guó)文化的精華，對(duì)于一些重點(diǎn)文物要保持其現(xiàn)狀不可對(duì)其進(jìn)行改建。保護(hù)部分設(shè)計(jì)方法分為保護(hù)和重建，保護(hù)包括了保存（不做任何改變）、修復(fù)（現(xiàn)狀修整，結(jié)構(gòu)性修復(fù)性修復(fù)）和落架大修，重建也叫復(fù)原，包含了復(fù)制、提煉和重建等方法。

（2）更新部分由于它的領(lǐng)域范圍更廣，與人們的生活息息相關(guān)，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的更新和利用。

（3）新建部分由于與歷史建筑關(guān)系密切，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)新舊建筑之間的和諧、對(duì)話和共生[4]。

3.2 城市記憶活力復(fù)興的設(shè)計(jì)藝術(shù)方法原則

（1）真實(shí)性原則：真實(shí)性就是指這個(gè)信息來源的可靠性和真實(shí)性。在可行的條件下，對(duì)文物建筑或者遺址進(jìn)行修整必須保持這些文物的真實(shí)性不受損害，要延續(xù)其傳統(tǒng)的做法。比如說對(duì)故宮的一些字畫的修復(fù)都是最大程度保存其原有的真實(shí)，只有在特殊情況下才會(huì)對(duì)它進(jìn)行重新修飾。因此，對(duì)城市記憶載體進(jìn)行修復(fù)的時(shí)候要最大程度保留其原有的結(jié)構(gòu)。只有在結(jié)構(gòu)毀壞等特殊情況下替換其破損的構(gòu)件。

（2）完整性原則：對(duì)一座建筑來說，其整體性應(yīng)是和它的結(jié)構(gòu)和油飾、室內(nèi)元素如彩繪、屋頂和地面之間的關(guān)系，以及它們與人造環(huán)境或自然環(huán)境的關(guān)系。所以，這個(gè)原則要注重整體性的保護(hù)，在進(jìn)行修復(fù)的時(shí)候要考慮到它的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)也要考慮到它的藝術(shù)價(jià)值，要體現(xiàn)出保護(hù)城市整體環(huán)境空間的重要性。

（3）靈活性原則：建筑保護(hù)有許多辦法，在上述的條件都達(dá)到的情況下，應(yīng)該根據(jù)其本身的狀況靈活的運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)方法。如果現(xiàn)代技術(shù)能修復(fù)其損壞狀況，那么不比執(zhí)著于使用傳統(tǒng)的手工藝方法修不修繕。因此，要靈活的運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法及科學(xué)技術(shù)。

（4）分門別類原則：對(duì)文物建筑的類別在修復(fù)設(shè)計(jì)前應(yīng)該將其分類，若是不能修復(fù)的，進(jìn)行原地址保護(hù)，可修復(fù)的，綜合考慮各方面條件下，選擇重建。

（5）以人為本的原則：整體規(guī)劃考慮以人為本的原則，滿足人們的最基本的需求，細(xì)致的人文關(guān)懷是設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)[5]。

4結(jié)束語

城市包含著人們的記憶，承載著人們的記憶，一些建筑、景觀園林或者是一些工業(yè)建筑都承載著每座城市的記憶，他們延續(xù)著上一代人對(duì)這座城市的美好記憶，讓每一個(gè)來到這座城市的人切身地體會(huì)這座城市帶來的不一樣的文化感受。一座城市是否具有活力，是可以讓人感受到它具有獨(dú)具一格的魅力以及特色。時(shí)代在發(fā)展一座城市的記憶不僅是記憶存儲(chǔ)和恢復(fù)的問題，更是自身的自我創(chuàng)新問題，可見，不僅要保護(hù)歷史文化名城，還要讓記憶成為城市的動(dòng)力。意味著我們不僅要保護(hù)城市歷史文化的記憶，要讓城市記憶具有源源不斷的創(chuàng)新源泉和活力。后者的意義或許重于前者。在復(fù)興城市記憶活力的過程中，我們必須在保護(hù)歷史的前提下融入現(xiàn)代精神文化，不斷去挖掘城市空間的可能性，不能過分保護(hù)歷史建筑也不能一味去無止境開發(fā)建設(shè)，要做到兩者的平衡，將城市的舒適性打造到最高。我們要清楚的了解，城市不單是我們?nèi)祟惖臈碇?，同時(shí)也是我們的精神家園，一個(gè)充滿著活力和擁有這豐富的文化內(nèi)涵的城市，是我們每個(gè)人都憧憬的家園。

參考文獻(xiàn)

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[5] 蔣滌非.城市形態(tài)活力論[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007：109.

作者簡(jiǎn)介

張宇璇（1994-），女，湖北荊門人;現(xiàn)就讀學(xué)校：華中科技大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)及理論。