吳明娣 梅松松

北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在北京地域文化中占有不可或缺的地位，玉器、象牙雕刻、景泰藍(lán)、金銀花絲鑲嵌、雕漆、金漆鑲嵌、栽絨地毯、京繡、絨花、絹花、料器、泥人、面人等，不僅是北京的都市文化名片，鮮明體現(xiàn)了千百年來北京各階層人們的生產(chǎn)、生活習(xí)俗以及精神訴求，也成為中華文明的重要表征，以其特有的方式記錄時(shí)代，使歲月留痕，存續(xù)文脈，見證歷史的變遷和社會的演進(jìn)。

一、京工京藝，精絕天下

歷代能工巧匠創(chuàng)造的“京作”“京樣”“京式工藝”紛紜璀璨，光耀京華，名揚(yáng)四海。元明清時(shí)期，主要滿足帝王及其他上層統(tǒng)治者需要的宮廷工藝，用料珍貴，制作考究，不惜工本，彰顯華貴；而服務(wù)于普通民眾的民間工藝則因地制宜，雖不以材美工精取勝，但質(zhì)中見巧、樸而不拙、雅俗共賞。無論是身價(jià)不菲的玉、象牙、金銀、琺瑯等皇家寶玩，還是城鄉(xiāng)居民普遍喜愛的京花、泥人、面人、鬃人、風(fēng)箏、毛猴、彩蛋、刻瓷、花燈等民俗風(fēng)物，均生動(dòng)地反映了首都各階層人們的價(jià)值取向、審美趣味以及世態(tài)民情。晚清封建統(tǒng)治衰落，清宮造辦處工匠流入民間，對促進(jìn)北京民間工藝水平的提高起到了帶動(dòng)作用。清帝遜位后，宮廷工藝被稱作特種工藝，與民間工藝相互影響。不同工藝美術(shù)品種、材料、技藝樣式有別，既自成一體，又彼此照應(yīng)，共同面向國內(nèi)外市場，拓寬了北京工藝美術(shù)的生存和發(fā)展空間。在近現(xiàn)代波瀾壯闊的時(shí)代浪潮中，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)受了洗禮，其升沉起伏與政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)聯(lián)緊密，在北京社會生活中發(fā)揮了不可取代的作用，留下了眾多藝術(shù)瑰寶，是難以估量的物質(zhì)財(cái)富，更是不可多得的文化資源。

圖1 北京泥塑 兔兒爺 雙起翔制作

圖2 “鳳穿牡丹”紋地毯

北京傳統(tǒng)文化根深蒂固，較之其他地區(qū)，北京工藝美術(shù)更傾向于秉承傳統(tǒng)，如同老北京人講規(guī)矩、認(rèn)老理兒一樣，因而北京工藝美術(shù)更注重對傳統(tǒng)技藝的傳承。在現(xiàn)當(dāng)代新舊文化雜糅、中西方藝術(shù)交匯的前提下，盡管中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)整體上在不同的時(shí)代語境中艱難地守護(hù)與拓進(jìn)，但北京工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)者更偏重于繼承傳統(tǒng)，使玉器、牙雕、景泰藍(lán)等北京工藝美術(shù)品種能更多地保持傳統(tǒng)風(fēng)范，如近代文人在描寫北京時(shí)所稱道的那般，老舍筆下的“官樣大氣”和郁達(dá)夫所說的“典麗堂皇”，不僅在出自京師名手的大件作品上得到確證，而且在百姓自制的供自娛自樂的玩具上也有所體現(xiàn)。似乎北京人傳統(tǒng)的行為方式被滲透到大至鏤金鑲玉的廟堂之器，小如兒童把玩的泥塑兔兒爺（圖1）。有模有樣，不失法度，沒有離譜的“荒腔走板”，也沒有形式上的怪誕扭捏。這當(dāng)然與北京人好面子，愛“擺譜”，重禮數(shù)等不無關(guān)系。如北京地毯中典型的“京式”（圖2），主要采用龍、鳳、寶相花、牡丹等為主體裝飾，常見“四菜一湯”式的布局，即由一大四小團(tuán)窠紋構(gòu)成主體，大窠居中，小窠環(huán)繞，輔紋如眾星拱月，疏密有致，層次分明。方框形毯邊與中心的團(tuán)窠紋，象征八方向化、四海歸一，也暗合中國傳統(tǒng)的天圓地方的宇宙觀。

與廣州、蘇州、揚(yáng)州等地的傳統(tǒng)工藝美術(shù)相比，北京傳統(tǒng)工藝品更顯端莊華貴，少了些許清逸靈秀，多了幾分莊重渾厚。雖然古代宮廷的匠師來自全國各地，其中江南人占較大比重，但民間工匠進(jìn)入宮廷后均要服從帝王意愿，依照皇家規(guī)范行事，作品自然有了“宮樣”“官樣”，進(jìn)而影響北京民間工藝，產(chǎn)生“京樣”，這與源自江南昆曲的京劇的發(fā)展歷程有相通之處。北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)也如同京劇，在近現(xiàn)代綻放出炫目的光彩，流派紛呈，大師云集，不乏大手筆、大制作，非比尋常。

從總體上看，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)既有富麗華貴的宮廷藝術(shù)特征，又有清新淳樸、扎根市井的民間風(fēng)韻，體現(xiàn)了上層社會和普通百姓的審美趣味。具體表現(xiàn)為材美、工巧、意深。

材美指選材考究、用料珍貴，尤其是宮廷工藝，往往采用和田玉、珊瑚、瑪瑙、翡翠、象牙、金銀、琺瑯、漆木、紫檀等高檔材料。這些材料相對稀缺，且具備天然的色澤、質(zhì)地、紋理之美，在古代社會主要供特權(quán)階層享用，推翻帝制后被稱作“特種工藝”的品種，與其材料的特殊不無聯(lián)系，良材美器，是這類北京傳統(tǒng)工藝品的顯著特征，即便是民間工藝，用料低廉，但也十分注重對材料的選擇。

工巧指精工巧作，突出體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的巧奪天工。如玉雕的俏色、薄胎、鑲金銀、掏膛，牙雕的套料、鏤孔、微雕，景泰藍(lán)的掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)，雕漆的剔犀、剔彩、鏤雕等，都遵循北京傳統(tǒng)工藝量料取材、因材施藝、材盡其用、工盡其巧的工藝原則，工與巧相得益彰。

意深指北京傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)、制作均追求意匠之美，在造型、紋飾、色彩等方面都得到充分體現(xiàn)。北京傳統(tǒng)工藝品中，大件器物往往不惜工本，而且造型莊重，以符合權(quán)貴階層的精神訴求，顯示“非壯麗無以重威”，“鴻篇巨制”也十分突出。在設(shè)計(jì)上講規(guī)矩、守章法，布局構(gòu)圖主從有別，層次分明。其中，“靠譜”是其顯著特點(diǎn)，同時(shí)又愛鋪陳、愛“擺譜”，雕繢滿眼，以華縟取勝，意蘊(yùn)深厚，折射出在文化上占有主體地位的統(tǒng)治階層的意志，凸顯“八方向化、四海歸一”的氣象。同時(shí)，其設(shè)色濃重，對比強(qiáng)烈，多以飽和度較高的紅、黃、藍(lán)為主色調(diào)，偏愛飽滿、熱烈的視覺效果。景泰藍(lán)花絲鑲嵌，漆器中的剔彩、金漆、百寶嵌，玻璃器中的套料、金星料，染色象雕，泥塑臉譜，絨花，絹花，京繡，風(fēng)箏等，都鮮明地體現(xiàn)了北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩的紛紜璀璨，繽紛絢爛。簡而言之，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)，無論高低貴賤，均具有“華而富雅”“樸而不俗”的審美意象。

二、京風(fēng)京韻，存續(xù)文華

北京深厚的歷史文化積淀孕育滋養(yǎng)著北京工藝美術(shù)，使之有著十足的京韻。同時(shí)，它也為北京文化增光添色，并成為北京風(fēng)物的構(gòu)成要素。如老舍在《駱駝祥子》中描寫虎妞結(jié)婚時(shí)戴著紅絨花，還有身處異鄉(xiāng)回憶故土的陳鴻年在《北平風(fēng)物》中記述北京人正月往京西妙峰山進(jìn)香后不忘“戴福（蝠）還家”（圖3），從廟會上買幾朵蝙蝠絨花。因絨花諧音“榮華”，是清代民國時(shí)老北京人喜聞樂見的飾品。北京風(fēng)物離不開京劇，京城中為之癡迷的人為數(shù)不少，其中不乏各階層的玩家，包括手工藝人，他們不僅用不同材料表現(xiàn)京劇中的人物形象，還專門制作供玩賞的泥塑京劇臉譜，使之成為頗具北京特色的民間工藝品種。老北京有專門為京劇及其他劇種制作劇裝、道具的作坊商鋪，京繡戲衣享有盛譽(yù)。由此可見，北京工藝美術(shù)與北京地域文化相互依存，共生共榮。

圖3 民國時(shí)期北京廟會上的人們“戴福（蝠）還家”

圖4 北京哈氏風(fēng)箏

此外，傳統(tǒng)工藝也廣泛融入民俗文化，北京的竹枝詞、順口溜、俏皮話、歇后語、楹聯(lián)等有不少與北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)。“前門樓子上戴臉譜，好大的面子”“兔兒爺拍胸口，沒心沒肺”“絨絹紙做的花兒，沒結(jié)果”……這些市井語言幽默風(fēng)趣，顯示了北京人的機(jī)智通達(dá)，同時(shí)也點(diǎn)明了北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征。

北京自元代起作為全國文化中心的地位基本上未曾動(dòng)搖，這為北京工藝美術(shù)兼容并蓄、雍容大方的藝術(shù)面貌的形成提供了前提條件。不同范疇的文化交流始終在工藝美術(shù)的發(fā)展過程中發(fā)揮著直接或間接作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是京外技藝的匯入，催生或豐富了北京傳統(tǒng)工藝的品類與技術(shù)。自元代定都北京以來，北京區(qū)域地位的提升，以及對京城物質(zhì)與精神文化營造等客觀需求，使得北京成為各地手工藝集萃的最佳舞臺。來自江南、廣東、福建等地區(qū)的玉石、牙骨竹木雕刻、髹漆鑲嵌，來自蒙、藏等地的氈毯技藝等傳入北京，直接促進(jìn)了元明清宮廷工藝的發(fā)展。而發(fā)端于山東、河北等地的面人、泥人、風(fēng)箏（圖4）、料器等民間工藝，也隨各地民間藝人游走于市井而得到發(fā)展。文化習(xí)俗的多樣性也使北京手工藝獲得較為充分的物質(zhì)與精神養(yǎng)料，歷史上遷居北京的手工藝人，無論是身在宮苑，還是棲居坊間，都將優(yōu)秀的中華地域文化傳播至北京，促進(jìn)了這座城市的自我文化塑造，使皇家宮廷文化和民間文化并行互動(dòng)，交匯融合，形成多元統(tǒng)一的文化生態(tài)，最終造就了具有北京地域特色的“京味兒”傳統(tǒng)工藝美術(shù)。例如，京繡吸收蘇繡、湘繡等地方繡針的技藝之長并與北京的生活習(xí)俗及審美趣味相結(jié)合，形成了自身的特色。北京料器從原料到工匠均來自山東博山，經(jīng)北京文化浸染后，更加流光溢彩，遠(yuǎn)勝其本地出產(chǎn)，從而打上了“京式”的印記。

二是北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的輸出，帶動(dòng)了京外手工藝的發(fā)展。尤其在20世紀(jì)后半葉，在黨和國家對北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)大力扶持的基礎(chǔ)上，北京的玉雕、象牙雕刻、地毯等行業(yè)為上海、沈陽等地培養(yǎng)學(xué)徒、交流技藝，幫扶地方工藝美術(shù)企業(yè)改進(jìn)工藝，擴(kuò)大生產(chǎn)。1962年至1966年，北京成為全國首屈一指的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷售、研發(fā)、教育中心，對天津、上海、江蘇、浙江、廣東、福建等地的工藝美術(shù)行業(yè)起到示范和帶動(dòng)作用。北京玉器廠、北京工藝美術(shù)工廠等企業(yè)為安陽、錦州、岫巖、西安、蘭州、天津、蘇州、揚(yáng)州、上海等地培養(yǎng)了大批傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。一些原本在北京工作的老手藝人，因各種原因到京外定居，也傳承了北京的傳統(tǒng)手藝，享譽(yù)北京的“面人湯”的部分藝人，在新中國成立后就以此種方式將技藝北傳至遼寧、南傳至湖北，在當(dāng)?shù)芈涞厣?、開花結(jié)果。從傳入到輸出，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與地域文化交流的關(guān)系毋庸置疑，其作為地域之間文化交流紐帶的身份顯而易見。

在區(qū)域文化交流的基礎(chǔ)上，國內(nèi)多民族交流也為北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)增添了別樣的風(fēng)采。少數(shù)民族在北京傳統(tǒng)工藝形成與發(fā)展過程中所起的作用格外引人矚目。元明清時(shí)期，中華文化多元一體、多民族文化交融的格局進(jìn)一步夯實(shí)，元、清兩朝少數(shù)民族入主中原，使北方游牧民族文化與華夏農(nóng)耕文化交流密切。明代也十分重視民族關(guān)系，民族融合成為元代以來的發(fā)展大勢，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)正與此相契合。這在北京玉器、織毯、骨雕工藝上體現(xiàn)得更明顯。如元代玉器中春水玉、秋山玉，直接反映了游牧生活習(xí)俗對宮廷玉器的影響；北京傳統(tǒng)骨雕工藝，是在滿足藏傳佛教佛事需求的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，清宮所藏密教儀式上僧人“跳布扎”所穿的瓔珞衣，以骨雕飾品為主要構(gòu)成，是受蒙、藏等少數(shù)民族傳統(tǒng)雕刻影響的直接體現(xiàn)。清代宮廷，除接受蒙古、西藏、新疆、寧夏等地進(jìn)貢的毛織氈毯外，還征調(diào)各地優(yōu)秀工匠進(jìn)京織造或命令各地官府依樣定織。咸豐十年（1860年），有藏區(qū)喇嘛進(jìn)京進(jìn)貢了一批藏毯，其織工精細(xì)、色彩艷麗，受到咸豐帝的贊賞，遂命藏區(qū)喇嘛敦爾尼瑪帶徒弟二人在京開辦織毯作坊傳藝。后來，兩名徒弟又在北京南城廣安門內(nèi)報(bào)國寺設(shè)地毯傳習(xí)所，招集貧寒子弟，教授地毯編織技術(shù)。北京地毯業(yè)在吸收、借鑒邊疆民族毛織工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并形成自身的特色。

中外文化交流對北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的影響也不容小覷，體現(xiàn)在吸納和傳播兩個(gè)方面，涉及到品種的產(chǎn)生、行業(yè)的發(fā)展、工藝手法藝術(shù)表現(xiàn)等不同層面。宮廷工藝吸收借鑒外來文化藝術(shù)的傳統(tǒng)由來已久，如景泰藍(lán)源自西亞琺瑯工藝，玉器薄胎嵌金銀寶石取法中亞的痕都斯坦工藝，金漆也借鑒了日本漆藝。清代中期，不僅有歐洲傳教士為皇家效力，而且有大量“西洋奇器”進(jìn)入宮廷，在乾隆時(shí)期頗為盛行，對北京民間工藝也產(chǎn)生了一定的影響。

北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)從清末即走出國門參加國際博覽會，使世界了解了中國文化，北京古老的手工技藝也被傳播至世界各地。20世紀(jì)60年代，北京工藝美術(shù)行業(yè)為朝鮮、阿富汗、阿爾巴尼亞、緬甸、蒙古、柬埔寨等國教授藝徒。20世紀(jì)70年代，中國外交工作打開了新局面，有羅馬尼亞、匈牙利、阿爾巴尼亞等國的青年藝人前來北京學(xué)習(xí)景泰藍(lán)工藝。1976年，日本派遣稻葉七寶燒株式會社的三位藝人到北京與景泰藍(lán)藝人交流。七寶燒藝人示范了七寶燒的制作工藝，在交流結(jié)束以后，日本藝人向北京工廠贈(zèng)送了二十余種七寶燒釉料、十余種磨料及十余件七寶燒作品。交流促進(jìn)發(fā)展，中外文化的交流互鑒，為北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入了活力。然而，也應(yīng)看到在特定的歷史條件下，中外文化交流也對北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成沖擊，特別是在中國積貧積弱的情況下，西方文化處于強(qiáng)勢，對國人的思想觀念、審美訴求產(chǎn)生了很大影響，導(dǎo)致包括北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)的中國工藝美術(shù)在造型、裝飾等方面大量模仿甚至移植西方國家藝術(shù)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)喪失了應(yīng)有的品格。20世紀(jì)90年代，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工業(yè)化、信息化加速推進(jìn)的前提下處境艱難，加之“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，傳統(tǒng)工藝美術(shù)所處的文化語境影響了其對傳統(tǒng)文化的傳承，尤其是對北京地域文化的傳承，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“京味兒”被沖淡。幸而在政府及有關(guān)方面的共同努力下，特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推動(dòng)下，這一局面才逐漸得到扭轉(zhuǎn)。

三、京作京品，濟(jì)世利民

北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所發(fā)揮的作用也十分突出。近代以來，作為出口商品，部分北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)制品開始發(fā)揮其商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在對外貿(mào)易中，其成為走俏的工藝商品，豐富著中國的對外貿(mào)易品類，并為國家的經(jīng)濟(jì)收入作出貢獻(xiàn)。以北京地毯為代表的實(shí)用工藝，在20世紀(jì)初便行銷海外，1926年京津地毯出口量在中國手工業(yè)出口總額中占2.4%以上的份額。20世紀(jì)二三十年代，北京景泰藍(lán)生產(chǎn)興盛，大量作品被以各種途徑輸出國外。在洋行林立、政局動(dòng)蕩的情況下，北京傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造了巨額利潤，雖大多被外國人盤剝，但北京傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值愈加突顯。當(dāng)時(shí)廣銷海外的“京貨”，主要是手工藝品。

1949年后，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)品發(fā)揮了為新中國創(chuàng)匯、支援國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用。新中國成立70多年來，越是在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難的階段，越能顯示出手工藝品的創(chuàng)匯價(jià)值。20世紀(jì)五六十年代，景泰藍(lán)、金漆鑲嵌、地毯等北京特種工藝成為出口創(chuàng)匯的大宗商品。除特種工藝外，絨制品、絹花、料器、骨雕等也出口創(chuàng)匯，換回的外匯數(shù)額巨大。1959年9月19日《人民日報(bào)》發(fā)表了《中國工藝美術(shù)的青春》一文，指出近十年來我國手工藝品通過展覽和貿(mào)易，到過全世界八十多個(gè)國家，被譽(yù)為“神話”“詩意”“仙人手”“令人著迷”的藝術(shù)，充分顯示了包括北京傳統(tǒng)工藝品在內(nèi)的中國工藝美術(shù)的社會影響力。20世紀(jì)60年代后期，因政治風(fēng)云變換，各行各業(yè)的發(fā)展受到了影響。然而，工藝美術(shù)所受沖擊相對較小，主要因?yàn)槠渚S系著當(dāng)時(shí)的國計(jì)民生。周總理關(guān)懷工藝美術(shù)生產(chǎn)，親自指示有關(guān)部門要維護(hù)工藝美術(shù)行業(yè)的正常生產(chǎn)秩序。在當(dāng)時(shí)特殊的歷史階段，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會穩(wěn)定起到了積極作用，功不可沒。

20世紀(jì)70年代后期至80年代前期，是北京工藝美術(shù)的黃金時(shí)代。全行業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，品類增加，藝人們的創(chuàng)作能量進(jìn)一步釋放，作品價(jià)值有了提升。當(dāng)時(shí)除參加每年在廣州舉辦的中國進(jìn)出口商品交易會外，為開拓市場，北京工藝美術(shù)品還赴香港展銷。1977年，玉雕大師王樹森琢制的一對“龍鳳福壽”翡翠玉佩在香港以180萬人民幣售出，工藝美術(shù)珍品價(jià)格高昂，這在當(dāng)時(shí)并非孤例。

北京傳統(tǒng)工藝品出口創(chuàng)匯的持續(xù)增長，延續(xù)到改革開放后。北京友誼商店、文物商店、工藝美術(shù)服務(wù)部、白孔雀藝術(shù)世界等涉外機(jī)構(gòu)，成為展示北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的窗口，當(dāng)時(shí)這些商家銷售的北京傳統(tǒng)工藝品數(shù)量可觀。值得一提的是，為了對外宣傳中國工藝美術(shù)，從20世紀(jì)50年代到80年代，有關(guān)部門多次在海外舉辦工藝美術(shù)展覽，旨在擴(kuò)大其海外市場；還在不同時(shí)期出版了用于宣傳推廣的工藝美術(shù)畫集，1959年6月為慶祝中華人民共和國成立十周年獻(xiàn)禮的大型圖集《中國工藝美術(shù)》，其中收錄的北京工藝美術(shù)品占五分之一。1973年出版的《中國工藝美術(shù)》畫集，有49件（套）北京工藝美術(shù)作品，占入選作品的22.07%，集中反映了北京工藝美術(shù)行業(yè)在特殊的時(shí)代背景下所取得的成就及重要地位。1977年北京工藝美術(shù)作品亮相比利時(shí)，包括玉雕、象牙雕刻、景泰藍(lán)、雕漆、花絲鑲嵌、地毯在內(nèi)的二百多件（套）作品，是同時(shí)期在歐洲最具影響的中國藝術(shù)品展覽，主要目的仍是擴(kuò)大外銷，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵起步階段，發(fā)揮了重要作用，直至20世紀(jì)80年代末，其地位才逐步下降，最終被邊緣化。

四、京花京樣，光耀華堂

“因器知政”，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)還攸關(guān)政治。盡管從表面上看，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要參與文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但實(shí)質(zhì)上其興衰也與政治聯(lián)系緊密。古代宮廷工藝與封建統(tǒng)治的關(guān)系自不待言。近現(xiàn)代，北京傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與北京政治地位的變化相關(guān)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在滿足人們生活需求的同時(shí)，北京傳統(tǒng)工藝也為政治服務(wù)。新中國成立后，各級政府對傳統(tǒng)工藝美術(shù)關(guān)懷備至。尤其在新中國成立之初，工業(yè)化成為時(shí)代潮流，工藝美術(shù)被劃入輕工業(yè)部管理，在20世紀(jì)50年代率先完成了社會主義手工業(yè)改造，為落實(shí)黨和政府的政治方針和發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮了積極作用。

作為政治中心，北京具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，傳統(tǒng)工藝美術(shù)更容易得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注。毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，曾在不同場合多次關(guān)心北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以不同方式對北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的支持，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝在特定階段對國家政治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特殊作用。

在新中國成立后的不同發(fā)展階段，北京傳統(tǒng)工藝品也在外交工作中發(fā)揮作用，景泰藍(lán)、象牙雕刻、玉雕、雕漆等特種工藝，以及絹人、絨制品等民間工藝曾先后多次作為國禮，其中北京絨制天壇祈年殿和北京牙雕“嫦娥奔月”，先后被毛澤東主席贈(zèng)送給蘇聯(lián)政府和時(shí)任美國總統(tǒng)尼克松。進(jìn)入21世紀(jì)，在重要的國際會議和外交活動(dòng)中，北京傳統(tǒng)工藝品仍然被作為禮品。如2014年APEC峰會領(lǐng)導(dǎo)人獲贈(zèng)北京景泰藍(lán)“四海升平”賞瓶、銀花絲鑲嵌“繁花”手包。2015年，景泰藍(lán)和平尊由習(xí)近平總書記贈(zèng)送給聯(lián)合國總部，慶祝聯(lián)合國成立70周年。2017年，在“一帶一路”國際合作高峰論壇期間，贈(zèng)與外國元首的“絲路綻放”雕漆賞盤、“和合之美”雕漆捧盒套裝、“共襄盛事”景泰藍(lán)賞瓶，以及贈(zèng)與外國領(lǐng)導(dǎo)人配偶的禮品“夢和天下”花絲鑲嵌首飾盒套裝、“和合寶鼎”琺瑯器、景泰藍(lán)“和韻”捧盒，展示了新時(shí)代北京傳統(tǒng)工藝品的風(fēng)采。

自20世紀(jì)50年代起，從中央到地方，各級政府特別是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對工藝美術(shù)的關(guān)懷與指導(dǎo)，無疑有利于北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存與發(fā)展，也引起了文化藝術(shù)界及其他社會各界對北京傳統(tǒng)工藝的關(guān)注。時(shí)任《人民日報(bào)》記者的鄧拓采訪手工藝人“葡萄常”，寫了《訪“葡萄?！薄芬晃模?959年4月22日在《文匯報(bào)》發(fā)表，產(chǎn)生了廣泛的社會影響，甚至引發(fā)了毛澤東和李先念先后過問常氏姐妹。郭沫若不僅頻繁視察北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各個(gè)工廠，還為金銀花絲擺件“和平堡壘”、大型牙雕“躍進(jìn)龍舟”等作品題詞，為北京琺瑯廠題寫廠名。文化藝術(shù)界的知名人士梁思成、林徽因、徐悲鴻、沈從文等也不同程度地指導(dǎo)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)制作，由此引發(fā)了全社會對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。

北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)服務(wù)社會，在重大政治活動(dòng)中發(fā)揮的作用尤為突出。中央和北京市重要活動(dòng)場所的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，具有北京文化特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品被作為首選。如1949年10月1日，開國大典天安門城樓上懸掛的八盞大紅宮燈就是經(jīng)周恩來總理親自審定，由北京的扎燈老藝人設(shè)計(jì)制作的。1959年，錢美華受邀參加人民大會堂北京廳室內(nèi)陳設(shè)品設(shè)計(jì)。為慶祝中華人民共和國成立十周年，夏長馨設(shè)計(jì)制作的白玉《東方巨龍花熏》（圖5），曾被陳列在人民大會堂毛主席休息廳內(nèi)。20世紀(jì)80年代，北京地毯一廠為中南海紫光閣編織地毯；1994年慶祝中華人民共和國成立45周年，北京地毯二廠編織的面積為100平米的純羊毛大紅地毯被鋪設(shè)在天安門城樓主廳。此外，中南海懷仁堂、紫光閣、釣魚臺國賓館、友誼賓館等重要涉外禮儀活動(dòng)場所，大多也裝點(diǎn)著北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，顯示了華堂溢彩的大國氣象。

圖5 白玉《東方巨龍花熏》 夏長馨等制作

北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)從業(yè)者響應(yīng)政府號召，推出精品力作，表現(xiàn)重大政治主題，以及工農(nóng)兵、國家領(lǐng)袖、英雄模范等形象，弘揚(yáng)時(shí)代精神。如20世紀(jì)50年代的牙雕《北海全景——慶祝憲法誕生》，玉雕毛主席像、《河清有日——毛澤東視察黃河》；中華人民共和國成立十周年的獻(xiàn)禮作品：牙雕《乘風(fēng)破浪》、景泰藍(lán)《魚水合歡》、和平尊；60年代的掛毯《雷鋒》、牙雕《火車從北京開來》、景泰藍(lán)《紅書瓶》；70年代的牙雕《成昆鐵路》《草原英雄小姐妹》，以及雕漆屏風(fēng)《大渡河鐵索橋》（圖6）。這類題材的作品，體現(xiàn)了主流意識形態(tài)，反映了不同時(shí)期國家的政治主張，頌揚(yáng)了社會主義建設(shè)成就，刻下了鮮明的時(shí)代印記。

此外，在特殊情況下，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)也發(fā)揮了重要作用，如1976年1月8日周恩來逝世、1997年2月19日鄧小平逝世時(shí)，北京絹花廠短期內(nèi)制作了大量小白花、花圈用于悼念活動(dòng)，產(chǎn)生了較大影響。上述工作的完成，有力地說明了北京工藝美術(shù)行業(yè)有較強(qiáng)的應(yīng)急能力，能夠擔(dān)負(fù)起重任。北京工藝美術(shù)行業(yè)無論處在順境還是逆境，都能服從大局，勇于擔(dān)當(dāng)，為國分憂，為國家和北京市重大政治活動(dòng)的順利開展提供了保障。

圖6 雕漆屏風(fēng)《大渡河鐵索橋》

20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)，工業(yè)化、信息化步伐加快，使傳統(tǒng)手工藝在國民經(jīng)濟(jì)中的地位逐步下降，盡管其生存和發(fā)展面臨諸多問題，但在社會生活中仍發(fā)揮著不可替代的作用，受到了多方面的關(guān)注。2003年起，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷推進(jìn)的前提下，國家對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)的力度不斷加大，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)也進(jìn)一步得到扶持，各級政府及有關(guān)管理部門出臺了一系列政策，如2006年文化部推出的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》、北京市推出的《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》等。北京景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆等工藝先后入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；京繡、花絲鑲嵌、金漆鑲嵌、地毯、面人、絹花、風(fēng)箏等制作技藝先后入選北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年以來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展迎來了新的轉(zhuǎn)機(jī)，掀開了新的歷史篇章。習(xí)近平總書記指示，北京要明確城市戰(zhàn)略定位，堅(jiān)持和強(qiáng)化首都的全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心的核心功能。作為北京文化重要組成部分的北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)，將助力北京“四個(gè)中心”建設(shè)。2017年3月，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部出臺了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，北京玉雕、景泰藍(lán)、花絲鑲嵌、雕漆、京繡、硬木家具、劇裝戲具、風(fēng)箏等制作技藝入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，這使北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展有了良好的空間，讓“絕活兒”不絕，“京花兒”不敗，京韻久傳，涵養(yǎng)人文，進(jìn)而增強(qiáng)其與當(dāng)代都市生活的“黏性”，更好地融入時(shí)尚消費(fèi)，引領(lǐng)審美風(fēng)尚，讓“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”的理想更多地照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語

北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)千百年的發(fā)展演變，形成了自身特色，成為特殊的北京文化符號，與北京人的思想觀念、生活習(xí)俗息息相關(guān)，與不同歷史階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化保持著緊密的聯(lián)系，是重要的文化載體，也是國內(nèi)地域文化、多民族文化和中外文化交流的媒介，在社會生活的各個(gè)方面均發(fā)揮了積極作用，使“京作”“京式”“京樣”聲名遠(yuǎn)播，成為國內(nèi)乃至世界傳統(tǒng)手工藝的典范。

什么是北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“京味兒”？很難加以概括，用北京手藝人的行話來說，就是料好、活細(xì)、花整、色正、大氣。北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“京味兒”還在于其意趣博雅、內(nèi)蘊(yùn)深厚，寄寓北京情懷，珍藏北京記憶，訴說北京故事。輝煌已成過去，當(dāng)下正需回應(yīng)新時(shí)代的希冀。