鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

曲文強(qiáng)，李曉玲＊，姚 嬙

沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110161

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村全面振興，必須重視農(nóng)村文化的力量。農(nóng)村文化是農(nóng)村社會(huì)的有機(jī)組成部分，只有通過(guò)農(nóng)村文化振興，才能釋放鄉(xiāng)村的活力與動(dòng)力，解放農(nóng)村文化生產(chǎn)力，提高我國(guó)農(nóng)村文化競(jìng)爭(zhēng)力。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，通過(guò)挖掘傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮與發(fā)展。用農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚廣大農(nóng)民，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，重拾鄉(xiāng)村文化自信，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)涵。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了新機(jī)遇

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障

農(nóng)村傳統(tǒng)以家庭為單位的生產(chǎn)方式，因其固有的局限性，使得農(nóng)民收入不高。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施使得農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生改變，土地的潛在價(jià)值愈發(fā)凸顯。農(nóng)民通過(guò)土地流轉(zhuǎn)及大中型家庭農(nóng)場(chǎng)統(tǒng)一管理的方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，從而獲得更加穩(wěn)定的收入。同時(shí)，隨著農(nóng)村交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善，農(nóng)村坐上了“旅游+”的快車，鄉(xiāng)村旅游為農(nóng)村提供了“再生”的機(jī)會(huì)。這有利于農(nóng)村勞動(dòng)力得到解放，促進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供人才支撐

黨的十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍[1]。2018年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》在人才引進(jìn)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)、社會(huì)保障、教育醫(yī)療等方面提出了具體的實(shí)施方案，這些優(yōu)惠政策的實(shí)施為彌補(bǔ)農(nóng)村文化人才不足提供了良好的條件[2]。一方面，吸引了大量外出務(wù)工人員的回流，其中包括農(nóng)村優(yōu)秀人才和“文化能人”。另一方面，培養(yǎng)了一大批懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的人才，為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了代際傳承的可能，從而緩解了文化傳承主體出現(xiàn)斷層和“后繼乏人”的壓力。

二、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

（一）大量農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移造成農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承主體流失

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)形態(tài)及農(nóng)民的生活方式發(fā)生巨大的改變。在社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型的時(shí)代浪潮之下，全國(guó)各地的農(nóng)村人口不斷涌入城市，中青年勞動(dòng)者在城市和農(nóng)村之間流動(dòng)，留在農(nóng)村的大多數(shù)是婦女和孩子。中青年勞動(dòng)者作為文化傳承的中堅(jiān)力量，在長(zhǎng)期外出務(wù)工中自覺(jué)或者不自覺(jué)地接受著城市文化的熏陶，且大部分農(nóng)村青年只有逢年過(guò)節(jié)才會(huì)回到農(nóng)村。長(zhǎng)此以往，他們便慢慢失去了對(duì)農(nóng)村的歸屬感，從農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中逐步分離，加劇了其文化傳承主體的快速流失。

（二）現(xiàn)代文化的沖擊造成農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨邊緣化困境

農(nóng)村最為典型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為家族文化、祠堂文化以及民俗藝術(shù)文化等，其在人心凝聚和民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著巨大的作用，是農(nóng)民培養(yǎng)人文情懷、豐富精神生活的重要內(nèi)容。一方面，隨著全球化浪潮及城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)村極易受到現(xiàn)代化的影響，人們往往過(guò)于追求城市現(xiàn)代文化，從而對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊。如廟會(huì)、舞龍舞獅等充滿民俗風(fēng)情的文化活動(dòng)已經(jīng)不太活躍，或者一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)已經(jīng)變質(zhì)，只為經(jīng)濟(jì)而服務(wù)，沒(méi)有重視對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)。另一方面，由于新媒體的普及，每個(gè)人都可以成為自媒體，農(nóng)民不斷參與或與外來(lái)的“異質(zhì)文化”互動(dòng)，越來(lái)越多的農(nóng)村青年拋棄了“內(nèi)生性”的鄉(xiāng)土文化，轉(zhuǎn)而投向現(xiàn)代的城市文化或異域的外來(lái)文化。農(nóng)民喪失了原本值得驕傲和共享的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，似乎城市文化才是最好最先進(jìn)的，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)，農(nóng)村豐富的傳統(tǒng)文化遭到冷遇，鄉(xiāng)土文化日漸式微。

（三）鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)“去理重表”“脆而不堅(jiān)”造成農(nóng)村傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷裂

這些年，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)以及部分村干部和村民在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑保護(hù)方面意識(shí)的欠缺，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑急劇減少、鄉(xiāng)村風(fēng)貌發(fā)生巨大改變、鄉(xiāng)土文化特色遭到破壞。一些地方以城市審美為標(biāo)準(zhǔn)，改造農(nóng)村的做法大行其道，鄉(xiāng)村建設(shè)退化為簡(jiǎn)單的環(huán)境整治，基本等同于建筑立面的化妝式改造，傳統(tǒng)居民建筑逐漸被“涂脂抹粉”，鄉(xiāng)村建設(shè)“千村一面”。地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商常忽視傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，分散的民居建筑逐漸被集中歸置，喪失了其獨(dú)有的地域特色。令鄉(xiāng)村美食、文化習(xí)俗、手工藝、生活形態(tài)日益去鄉(xiāng)土化，鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系和文化特色逐步喪失，農(nóng)村傳統(tǒng)文化日漸荒蕪。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的路徑

（一）優(yōu)化農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展主體

1.加強(qiáng)青少年教育，做好“固本工程”。一方面，學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)。例如，經(jīng)常帶學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館、文化體驗(yàn)館等，也可以讓他們參與到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)品的制作中來(lái)，通過(guò)形式豐富的活動(dòng)將農(nóng)村傳統(tǒng)文化由淺入深、循序漸進(jìn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們更加了解和熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。另一方面，構(gòu)建“教育+社區(qū)+家庭”三位一體模式。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社區(qū)的合作，將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入社區(qū)、家庭，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展教育，用傳統(tǒng)文化引導(dǎo)、熏陶和感染學(xué)生。

2.培養(yǎng)民間文化精英?！懊耖g藝人”是傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，其編制工藝、泥塑藝術(shù)等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰麗寶庫(kù)。因此，要建立健全民間人才保護(hù)制度體系，在人才培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)保障上給予政策支持，充分發(fā)揮文化傳承者的主觀能動(dòng)性。

3.加強(qiáng)鄉(xiāng)土“文化能人”的培養(yǎng)。政府應(yīng)積極挖掘并培養(yǎng)打造鄉(xiāng)土“文化能人”。例如，河北省滄州市滄縣黃遞鋪鄉(xiāng)為發(fā)掘并培養(yǎng)鄉(xiāng)土“文化能人”，通過(guò)展演、選拔等活動(dòng)，吸引了一大批優(yōu)秀文化人才。最后，培養(yǎng)文化傳承者的創(chuàng)新意識(shí)。習(xí)近平總書記指出，必須要深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特征對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化[3]。創(chuàng)新意識(shí)是文化傳承的靈魂和生命，一味模仿，不懂得創(chuàng)新，必然會(huì)沒(méi)有出路。所以文化傳承者要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，既要做到立足于社會(huì)實(shí)踐、博采眾長(zhǎng)，又要將傳承與創(chuàng)新融合在一起，在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中更好地傳承。

（二）強(qiáng)化農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展客體

強(qiáng)化農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展客體，需加強(qiáng)農(nóng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

1.要?jiǎng)澓棉r(nóng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，對(duì)歷史古跡、農(nóng)業(yè)遺跡等加強(qiáng)保護(hù)，建立健全其制度建設(shè)。

2.做好民俗文化傳承保護(hù)工作。民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉[4]。民俗文化中誠(chéng)實(shí)友善、樂(lè)于助人、和睦團(tuán)結(jié)、相互協(xié)作、善事父母、孝親敬親等豐富的倫理思想至今都對(duì)人們影響深遠(yuǎn)。應(yīng)大力支持鄉(xiāng)村優(yōu)秀民間文化、戲曲曲藝等傳承發(fā)展。

3.加強(qiáng)紅色革命文化教育。開(kāi)展各種豐富多彩的紅色文化教育活動(dòng)，使人們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)革命前輩留下的革命精神、民族精神和創(chuàng)新精神等，自覺(jué)接受紅色文化熏陶，在緬懷歷史、不忘初心、奮勇前進(jìn)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀，推動(dòng)紅色薪火代代相傳。

4.加強(qiáng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，推動(dòng)其合理適度利用。支持鼓勵(lì)各地文化管理部門與旅游企業(yè)合作，利用并保護(hù)好農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高人們對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，體會(huì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的獨(dú)特人文價(jià)值，共同建設(shè)美好精神家園。

（三）拓展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展載體

1.需要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用?？埋R丁在其著作《儀式中國(guó)》中指出，如今，中國(guó)的傳統(tǒng)文化必須要利用新媒介介入的方式才能獲得深遠(yuǎn)持久的影響。只有這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能再次釋放出巨大的影響力[5]。例如微博、微信公眾號(hào)等現(xiàn)代公眾媒體平臺(tái)，具有受眾廣、傳播快、信息量大等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為大眾接受信息的主要渠道。還可通過(guò)短視頻社交軟件來(lái)推動(dòng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。例如，抖音、快手等是當(dāng)前最火爆的短視頻社交軟件，它主要抓住了人們興趣愛(ài)好的特點(diǎn)，吸引不同的人群不分時(shí)間段來(lái)刷取新的熱點(diǎn)。發(fā)布短視頻可以使農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直觀感性地表現(xiàn)出來(lái)。因此，可通過(guò)新的傳播載體來(lái)推送有關(guān)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，以彰顯農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

2.將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)挖掘傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入旅游產(chǎn)業(yè)中，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。最后，利用網(wǎng)絡(luò)微電影、動(dòng)漫等具有視聽(tīng)化、動(dòng)態(tài)化敘事表達(dá)方式的傳播載體，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)推動(dòng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地傳承與發(fā)展。