張瑩 李詩媛 程欣 范司琪

摘要：我國是多民族國家，民族生活環(huán)境各異，形成了別具一格的服飾文化。民族服飾文化成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對歷史發(fā)展有著助推作用。民族服飾是一個民族的獨特名片，本文主要對民族服裝設(shè)計中蘊含的文化性和審美性做論述。

關(guān)鍵詞：民族服裝;設(shè)計;文化性;審美性

0引言

當(dāng)代人需要主動擔(dān)負(fù)文化傳承的責(zé)任，把握民族服飾文化的內(nèi)涵。為了保護(hù)我國的民族服飾文化，我國設(shè)立了博物館，追溯了民族服飾的發(fā)展流變。文化保護(hù)為文化傳承提供了有利條件，越來越多的人認(rèn)識了民族服飾文化，了解了民族服飾文化的特點，自覺成為了民族服飾文化的傳承人。在全球化背景下，我國面臨的國際競爭更加激烈，需要不斷增強文化軟實力以提升綜合國力。部分區(qū)域?qū)⒅埸c放在經(jīng)濟發(fā)展而忽視了文化發(fā)展，尤其是民族文化中關(guān)于服飾文化的重要性，并未開展民族服飾文化的保護(hù)與傳承工作，使民族服飾文化發(fā)展面臨危機。保護(hù)傳統(tǒng)文化具有重要意義，我國必須采取行動，將著眼點放在民族服飾文化的保護(hù)上，使其順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。

1民族服裝設(shè)計所體現(xiàn)的特點

民族服裝設(shè)計所體現(xiàn)的特點主要涉及到以下方面：在民族服裝中，色彩是其最為顯著也是最有標(biāo)志性的特點，也是民族表達(dá)自己感情的視覺語言之一，五顏六色的民族服裝也是代表了我國五十六個民族的特色。色彩除了反映本民族的特色外，還可以反映出設(shè)計師的性格特點，正如見字如見人，衣服也是如此。冷色調(diào)、熱色調(diào)、暖色調(diào)等還可以反映出一個人的內(nèi)心狀況?？傊?，色彩能夠有效的烘托出民族的文化和特色，能夠讓關(guān)注直觀地感受到民族服飾帶來的美好。

2民族服裝設(shè)計中蘊含的文化性和審美性

2.1民族服裝設(shè)計中體現(xiàn)的文化性

民族服裝設(shè)計中蘊含的文化性和審美性之一是民族服裝設(shè)計中體現(xiàn)的文化性。民族服裝設(shè)計中展現(xiàn)的文化性，其實一個民族用來表達(dá)思想情感的一種獨特方式，也是一個民族在歷史大發(fā)展環(huán)境下，在世人面前所展現(xiàn)的特征。除此之外，還有民族舞蹈、民族體育等，都是民族用來表達(dá)情感所用的手段。民族服裝設(shè)計中體現(xiàn)的文化性具有歷史性，在每個階段都有不同的展現(xiàn)方式。進(jìn)入到新時代以來，我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮，民族設(shè)計的理念也有了更加多元和豐富的表達(dá)形式，它們從單一的形體上表達(dá)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡寰窈蛡鹘y(tǒng)文化的傳承。民族服裝在設(shè)計的過程中，需要對顏色、裝飾、布料等進(jìn)行選取和制作。隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的高新技術(shù)被應(yīng)用在服裝設(shè)計領(lǐng)域，我國的民族服裝設(shè)計也有了相應(yīng)的改變，在一些民族中，這些民族服裝設(shè)計中所選取的顏料和裝飾等都是民族文化的特色表達(dá)。文化是具有生命和活力的，我國歷史文化一代一代的傳承下來，民族在歷史上經(jīng)歷了非常多的動蕩歲月，這些歲月讓民族服裝的設(shè)計有了更多樣的表達(dá)方式。文化性其實就是一個民族情感上的寄托，也是本民族內(nèi)部的對于美好生活的精神文化的追求。

2.2民族服裝的工藝制作表現(xiàn)手法

民族服裝設(shè)計中蘊含的文化性和審美性之二是民族服裝的工藝制作表現(xiàn)手法。首先是織錦?？楀\就是運用彩色的經(jīng)緯線織出來各類圖案的織物，其各類經(jīng)緯線有序交織，表面極為平整，圖案花紋錯落，極具光澤感。我國民族其織錦基本都是運用木架式織機或者是腰織機。其中前者比較適合運用在大幅織錦的制作過程中，后者則比較適用于小幅織錦，在使用的時候?qū)⒓喚€的一頭套在腳上，另一邊拴在腰上，腿伸開，將經(jīng)線拉直，經(jīng)線具體的排列數(shù)量依照具體要織的寬度決定。在編織的時候基本都是“通經(jīng)斷緯”，將絲線術(shù)紗梭子穿梭挑織而成。在民族地區(qū)尤為流行直徑，整體工藝極為精湛，比如壯族的壯錦、黎族的黎錦、瑤族的瑤錦等都有著極為悠遠(yuǎn)的歷史。其次是刺繡。我國民族地區(qū)流行的刺繡技法比較多，圖案風(fēng)格更是豐富多彩，在其民族服裝制作工藝之中占有極高的地位。素繡通常就是指將白線繡在青色、黑色和藍(lán)色材料上的一種單色繡。彩繡則是使用各種顏色的線交織繡成各類圖案，整體層次分明。平繡極為注重繡面的平整性，整體針法應(yīng)用比較豐富，色彩鮮明。這是一種比較基礎(chǔ)的針法，同時歷史也比較久遠(yuǎn)。辮繡就是將多根色線編成辮，再依照圖案內(nèi)容平鋪在布帛上，通過絲線釘牢，最終紋理效果極為明晰。堆花是運用綾子剪成若干個三角形，再將所有三角形的兩角折成帶有尾巴的小三角，逐次疊放在布上，一邊放一邊縫，最后組成各類圖案。剪貼繡是一種非常古老的繡法，其最大的特點就是浮雕感，一般會因為剪貼材料的差異，使最終繡品的立體感有所不同。具體先依照圖案的要求剪貼花布，并粘貼在面料上，也可以給貼花布和面料間襯墊上軟纖維，并將鎖邊釘牢固。網(wǎng)繡是一種極為傳統(tǒng)的刺繡工藝，在實際操作的時候，線跡需要規(guī)律性地交織在一起組成網(wǎng)狀的紋理，從而對紋樣進(jìn)行填充。這種繡法紋理效果極為獨特，比如刻鱗針可以產(chǎn)生魚鱗紋理效果，經(jīng)常被運用在龍鱗片、魚鱗片和鳥的羽毛表現(xiàn)上。

2.3民族服裝與“工藝美術(shù)”屬性的關(guān)聯(lián)性

民族服裝設(shè)計中蘊含的文化性和審美性之三是民族服裝與“工藝美術(shù)”屬性的關(guān)聯(lián)性。從服裝設(shè)計邁入時尚領(lǐng)域起，服裝越發(fā)走向理想美的形式。服裝成品的藝術(shù)美是崇高的，甚至要仰視，服裝成為人們心目中的“奢侈品”。從19世紀(jì)初起，西方立體裁剪的服裝引入中國伊始，與之匹配的“唯洋是從”風(fēng)氣應(yīng)運而生。在漢民族中，西方立體裁剪的服裝更多地從造型性和藝術(shù)性角度塑造，特別是舞臺劇服裝的造型，將服裝“藝術(shù)品”的品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?！八囆g(shù)品”的美之通途，四通八達(dá)，而少數(shù)天才設(shè)計師所能勝任的工作，對大多數(shù)民眾而言，望而生畏。漢民族歷史悠久的美的藝術(shù)的欣賞歷程，注定輩出美術(shù)類專業(yè)人才;民眾力所能及的藝術(shù)之路，當(dāng)以“工藝美術(shù)”為首。筆者走訪貴州苗族原住民居住地，看到各家各戶的婦女紡線、織布、裁布、手縫衣、刺繡等的勞作過程，被樸素的“工藝美”所震撼。幸運的是，專注民族服飾文化研究的專家學(xué)者愈來愈多，身體力行，深入民族群眾生活的大山深處，傳揚普及民族服裝的實用之美。手工縫制的民族服裝，取自然之精華，手與心相通，活生生有了豐富的情感融入服裝里。專家學(xué)者言傳身教感動著大山里的民族青年一代，讓年輕人了解歷史，通識民族服裝的珍貴性，重視本土服裝的保存與創(chuàng)新。民族的服裝，終究需要民族婦女作為勞作的主體，代代相傳的模件關(guān)系中的中國傳統(tǒng)平面造型，終將成為中國傳統(tǒng)服飾文化的濃重一筆。將民族服裝從“藝術(shù)品”里解放出來，卸掉藝術(shù)的枷鎖，從生活中來，回生活中去，保留原生態(tài)的文化底蘊;讓其真正成為實用性和審美情趣共生的活態(tài)文化資源，任重而道遠(yuǎn)。

總之，我國有五十六個民族，各民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了各自的服飾文化，體現(xiàn)了本民族的特色。民族服飾文化伴隨歷史更迭而不斷創(chuàng)新，內(nèi)涵得到豐富，文化價值不言而喻。為了推動傳統(tǒng)文化發(fā)展，助力精神文明建設(shè)，我國應(yīng)該開展服飾文化保護(hù)，號召全社會保護(hù)與傳承民族服飾文化?！吨袊褡宸b藝術(shù)傳承與發(fā)展》一書介紹了我國民族服飾文化的發(fā)展歷史，指出了民族服飾文化對現(xiàn)代服裝設(shè)計的重要意義，提供了中國民族服飾文化保護(hù)與傳承的方法路徑。

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