張暉

施老師提出的問題是幼兒園課程實施中一個值得思考和探討的問題，即如何把節(jié)日變成“課程”來實施。近十幾年來，在園本課程開發(fā)建設(shè)的熱潮中，全國各地許多幼兒園都在建構(gòu)幼兒園的節(jié)日課程，有的把節(jié)日課程作為園本課程的架構(gòu)、開發(fā)來研究，有許多的節(jié)日課程的研究成果。研究此項內(nèi)容的幼兒園應(yīng)該不計其數(shù)。有的幼兒園開發(fā)園本節(jié)日課程時，中國傳統(tǒng)節(jié)日不足以支撐整個課程，幼兒園就自己設(shè)定節(jié)日如科技節(jié)、閱讀節(jié)等來豐滿支撐課程，孩子在這樣的幼兒園里就是天天“過節(jié)”。但是，當老師們沉下心來真正從兒童的視角去反思和思考如何過節(jié)的問題，真正想尊重孩子的想法過好節(jié)日，拋卻成人自以為理解兒童、從兒童出發(fā)設(shè)計活動（課程）時，出現(xiàn)施老師疑惑的這些問題就是必然的了。

疑惑一： “過元旦，孩子們只想發(fā)呆、躺著休息”

本? 質(zhì)：? 研究發(fā)現(xiàn)兒童是最大的挑戰(zhàn)

為何“而這一次的元旦調(diào)查很多孩子提出了‘想發(fā)呆‘躺著休息”引起了老師們的疑惑？老師們認為活動的開展及對幼兒的調(diào)查建立在“中大班的孩子已經(jīng)有了一定的節(jié)日活動的經(jīng)驗”基礎(chǔ)之上，為何有的孩子還是提出想發(fā)呆、躺著休息？“中大班的孩子已經(jīng)有了一定的節(jié)日活動的經(jīng)驗”，這一依據(jù)從何而來？如果老師們潛下心來去讀讀兒童心理學，就會知道問題的癥結(jié)所在。首先，3～6歲兒童的長時記憶的發(fā)展是怎樣的？他們是否能記得去年元旦是怎樣過的？其次，“節(jié)日”這個概念3～6歲的孩子會怎樣理解？在孩子的生活中，周末也許就是節(jié)日，爸爸媽媽不用上班，自己也可以不用去幼兒園，就可以“我想玩什么就玩什么”“我想坐在那里發(fā)呆”“我想像在燕山公園那樣舒服地躺在帳篷里”“我想和同伴吃吃東西聊聊天”……所以，我認為，我們幼教工作者總是以為自己了解兒童，總是認為自己的活動是建立在兒童的經(jīng)驗之上，總是可以在邏輯上推斷出我們是從兒童出發(fā)的……從兒童出發(fā)不是教科書中的兒童，不是理念中的兒童，而是一個又一個活生生的在我們身邊的兒童。我們的兒童觀不應(yīng)該是我們教育經(jīng)驗中的兒童觀，我們只要俯下身去關(guān)注身邊的孩子們，就像施老師一樣，拋卻概念中的兒童，與兒童平等交流，就會發(fā)現(xiàn)真實的孩子們在想什么、對事物的理解以及他們內(nèi)在的需求，就會對以往一貫以為正確的想法和做法產(chǎn)生質(zhì)疑。從兒童出發(fā)不是一句口號，我們不能用一句“依據(jù)了兒童的經(jīng)驗”來代表以兒童為本。我認為，幼兒教育領(lǐng)域無論是研究還是教研，最大的挑戰(zhàn)不是開發(fā)建構(gòu)課程、設(shè)計活動，而是研究幼兒、發(fā)現(xiàn)幼兒、支持幼兒。神秘的童年是指引我們研究和工作的方向，她永遠在那里，我們以為觸手可及，但其實永無止境，等待我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

疑惑二： “想給孩子自由自主，又擔心教育目標實現(xiàn)不了”

本? 質(zhì)：? 個體內(nèi)在需求與社會要求之間的平衡點

這一疑惑的本質(zhì)，是教育中如何看待個體內(nèi)在需求與社會對下一代要求之間的關(guān)系的問題。課程既要尊重兒童個體的生物特征，又要完成社會賦予的對于兒童發(fā)展的教育目標。如何在課程中處理好這種關(guān)系，是需要思考和解決的問題。

兒童的發(fā)展是一個生物體的發(fā)展，每一個兒童都有內(nèi)在生長的力量。從盧梭到蒙臺梭利，從陳鶴琴到倉橋物三，從行為主義心理學到人本主義、建構(gòu)主義，近當代的心理學家以及教育家們一直在研究、追尋兒童的成長秘密。當代腦科學的研究，也早已認識到6歲前是人的大腦重要的發(fā)育時期。人類生來就有強大的生長的力量，兒童生來即是積極主動的學習者，尤其學齡前兒童有著自己獨特的認知世界的方式——游戲，有著強大的學習與發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。Joseph Pearce在《Megical Child》一書中說道：“當文化特性與生物需要相匹配時，你就能培育出一個神奇的孩子?！边@句話令人回味無窮。到底我們怎樣做既能在6歲前人類特有的童年期，保護好他們內(nèi)在的生長內(nèi)驅(qū)力、好奇心、探究力，又能夠順勢而為引導他們?yōu)槌蔀槲磥砗细竦墓褡鰷蕚?？回到類似“元旦”等許多中華民族傳統(tǒng)文化在這個年齡段如何傳承的問題，值得研究和反思。黃進老師在《讓早期教育的理論看得見》一書的序中的一句話特別能引發(fā)對這個問題的思考：“……這里所說的兒童中心，指的是教育依據(jù)從兒童的天性、需要、發(fā)展規(guī)律出發(fā)，去接近我們的社會文化，而不是相反?！蔽覀冃枰伎?～6歲這一發(fā)展階段對于人類個體成長來說最重要的是什么。0～6歲階段是從一個生物個體的人走向社會的人的起始階段，人類與生俱來的潛能如果在這一階段不能得到釋放和發(fā)展，此生也許就沒有機會再獲得。而社會文化、人類的知識可以在人生的下一個階段開始，窮盡一生去學習。我們的教育、學前教育肩負著繼承人類文化的社會化功能，但不能凌駕于兒童發(fā)展的特點之上。順勢而為，文化才能熏陶幼兒，在幼兒的心底留下烙印。

疑惑三： “如果實施發(fā)呆日，課程目標定位在哪里”

本? 質(zhì)：? 課程目標或發(fā)展目標如何實現(xiàn)

施老師擔心，“基于元旦節(jié)日這個課程來說，如果可以實施這樣的發(fā)呆日或者暢想日課程，我們的目標又該定位在哪里呢？孩子們會有發(fā)展嗎？發(fā)展又體現(xiàn)在哪里？”基于這個問題，我們需要反思的是課程目標或是發(fā)展目標如何實現(xiàn)的問題。在課程實施中兒童的發(fā)展目標（課程目標）是如何實現(xiàn)的？是否是我們制定了目標，兒童才能朝著這個目標發(fā)展？我們沒有設(shè)計和制定活動（課程）目標，孩子是否就得不到發(fā)展？恰巧在寫這篇回復文章時，看到了中華女子學院附屬實驗幼兒園的公眾號，疫情期間在胡華園長帶領(lǐng)下，全園網(wǎng)上教研，就在討論這幾個問題，這是非常有意義和有價值的討論。反思和思考這個問題的背后還是要回到兒童觀，即對幼兒主體性的認識問題。我認為，這是作為幼教工作者，無論是理論工作者還是實踐者都應(yīng)該經(jīng)常共同去思考和反思的。與陳鶴琴同時代的日本教育家倉橋物三近一個世紀前就在《幼兒園真諦》一書中這樣描述，“幼兒園的教育應(yīng)該是這樣的，教師千方百計地非常努力地工作，但幼兒全然感覺不到自己在被誘導著、被指導著，其生活完全是他們的生活，如流水一般度過”。也就是說，成人對幼兒的期望、發(fā)展要求融化在孩子自己的生活中。這是一種教育的理想境界——教育無痕。組織一個活動設(shè)定幾個目標，我認為這樣的教學思路沿襲了課堂教學傳授知識技能的教育取向。一節(jié)課讓學生學幾個知識點，掌握幾個解決問題的思路和方法，無疑是幼兒園課程“小學化”的思路?！?-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）早已明確指出，幼兒階段，幼兒的學習品質(zhì)很重要。如果聚焦兒童的學習品質(zhì)、情感態(tài)度的教學，成人來設(shè)定幾個目標，是不合時宜的。孩子不是木偶，不是在活動中我們用目標畫一個圈，孩子們就在這個圈里學習，就發(fā)展這個圈里的東西。教師應(yīng)當對兒童發(fā)展的整體目標了然于心，創(chuàng)設(shè)支持和滿足他們發(fā)展需要的環(huán)境和材料（即有準備的環(huán)境），在教育現(xiàn)場將兒童在活動中發(fā)生的學習以及每一個兒童當下的發(fā)展水平與發(fā)展目標之間建立聯(lián)系，適時適宜地回應(yīng)兒童，與孩子積極互動，使每一個孩子在原有的基礎(chǔ)上學習與發(fā)展。

其實就教育來講，我認為最容易的就是，選擇一個活動，設(shè)計目標，設(shè)計過程，然后執(zhí)行。也許選擇時我們謹記要尊重兒童，從兒童出發(fā)，就像施老師一樣，為了做好這一點，先去了解孩子的想法，但實際上還是想要完成設(shè)計好的活動。也許有的老師在活動過程中會根據(jù)幼兒的實際情況調(diào)整流程。而對教師最大的挑戰(zhàn)，或者稱為理想的狀態(tài)就是教師胸懷目標，走在孩子的后面。就像倉橋物三描述的那樣，孩子覺得這是我的生活，沒有人干涉我，但其實教育過程仍然在教師的“掌控”之中。這的確很難，但是，這是努力的方向，也是教育的真諦。

《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）已經(jīng)頒布19年。《指南》也頒布了8年，我們的幼兒教育如果要真正貫徹、落實國家指引的方向，是慢慢的轉(zhuǎn)變，還是需要一個急轉(zhuǎn)身？慢慢的轉(zhuǎn)變，就是幼兒園教育實踐從目標出發(fā)去建構(gòu)課程、設(shè)計活動，還要努力以兒童為本;急轉(zhuǎn)身就是我們胸懷目標，把觀察兒童作為教育的起點，不要再試圖為目標去設(shè)計兒童的生活，而是專業(yè)有效地支持兒童，滿足兒童發(fā)展的需要，過好每天的幼兒園生活。

疑惑四： “如何用游戲的形式開展元旦活動”

本? 質(zhì)：? 游戲雖然是基本活動，但不是唯一的活動

最后，施老師疑惑的問題還有，既然游戲是幼兒基本的活動，于是就思考如何用游戲的形式開展元旦活動（課程）。這又是一個極其需要反思和思考的問題。是不是游戲是幼兒的基本活動，那幼兒園所有的活動都要用游戲來進行，目標都要通過游戲來實現(xiàn)？幼兒的游戲反映的是幼兒已有的經(jīng)驗，以及在此經(jīng)驗上的假想和創(chuàng)造。即使幼兒在游戲中反映了元旦過節(jié)的場景、經(jīng)驗和假想，那也是幼兒自己在游戲中自然而然發(fā)生，應(yīng)該不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，游戲也是孩子自己的游戲?！吨改稀访鞔_指出，幼兒在生活和游戲中學習。每一天幼兒生活在幼兒園或家庭，生活在中國的大地，元旦到了，我們以中國傳統(tǒng)的方式來迎接新年過這個節(jié)日，這就是一個正常的生活。教師所要考慮和思考的是如何讓幼兒感受到元旦是一個特殊的日子，如何度過這個特殊的日子，讓幼兒感受到與平常的不同，感受到這又是一個新年的伊始，把我們民族的、當?shù)氐娘L俗習慣在這個日子里體驗和度過。不僅是元旦，其他重要的傳統(tǒng)節(jié)日都應(yīng)該這樣度過。孩子會感受這一天與平常的不同，他們會感受到特殊的文化風俗，教師可以布置新年的教室，掛上中國的新年的傳統(tǒng)年畫，提供新年的繪本、民間故事，播放只有在新年才播放的新年的音樂，孩子們一定會在這樣的氛圍中感受到，新年來了，新年是怎樣過的。在這個過程中，也許他們會向老師提關(guān)于新年的問題;也許通過閱讀繪本和民間故事，他們會去感受和表達;而且他們一定會把對新年的感受和經(jīng)驗表達在建構(gòu)、角色等游戲中……元旦只有一天，但，也許孩子們對新年的感受和討論會持續(xù)一段時間。當我們的教育像流水一樣緩緩流淌，幼兒的學習就會那樣自然地發(fā)生。關(guān)鍵是，我們教師為孩子們準備好了嗎？我們能夠跟得上孩子們學習的節(jié)奏和步伐嗎？

《綱要》指出，幼兒園教育活動以游戲為基本活動，是集體、小組、個別多種形式的活動。成人不要刻意為了體現(xiàn)游戲是基本活動而把元旦變成游戲去進行，這樣的游戲還叫游戲嗎？當我們的活動是要向幼兒傳遞必要的社會文化習俗時，只有教師發(fā)起這個活動，無需去問幼兒，這個節(jié)日該如何過、怎樣過（如果幼兒能回答，那么幼兒就可以來設(shè)計課程了）。不同年齡段的孩子會以他們的年齡特點來感受和理解同樣的新年和風俗，每一年，隨著他們的成長，他們的理解和感受、表征和表達會不同，孩子們就是在這樣的幼兒園生活中學習、發(fā)展和成長。當這一切發(fā)生時，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們期望的教育目標就會在孩子身上看到。

以上幾個問題的思考，我認為是幼兒園課程實施中最基本的，也是很簡單的一想就該明白的問題。但為何過個元旦就能生出這些問題并交織在一起（關(guān)鍵是現(xiàn)實中大部分老師認為這么做很好，沒有問題），或許是因為關(guān)于教育理念的口號喊得太多了，“課程”研究得太多了，太想和標榜自己是以兒童為本，太想建構(gòu)與別人不一樣的課程了（很多幼兒園都有一個需要很多解釋、寓意深長的名字的某某課程）。其實換一個角度，對于幼兒來說他們需要的只是一種課程，在生活和游戲中成長，任憑成人如何去“搞課程”“說課程”，他們需要的就是在幼兒園過好每一天，每一天都是美好的回憶，每一天都是生機勃勃的成長。而成人依據(jù)怎樣的心理學理論、用怎樣的哲學觀和價值觀的取向，去選擇最適宜的教育策略完成社會賦予教育的功能，是永遠值得研究、追逐和反思的，對于成人永遠都是挑戰(zhàn)。