關(guān)于當今工藝美的思考

摘要：工藝美是現(xiàn)在審美的一種高端體驗。各種造型層出不窮，各種圖案眼花繚亂，這些工藝品豐富了我們的精神世界，提升了我們對美的認知觀，促進了我們對美的進一步探索，但是現(xiàn)在的工藝真的美嗎？機械化時代下的工藝真的是美的代名詞嗎？本文著重探討的就是機械與手工究竟誰才應(yīng)是當今工藝美的主流趨勢及未來發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：工藝美;機械;手工

一、引言

日本著名民藝理論家、美學(xué)家柳宗悅曾說“美存在于最簡單的道理”，換言之真正的美是不需要刻意勾畫與思考的，它源于不經(jīng)意之間的某種靈感，某種頓悟。工藝品其實應(yīng)是純粹美最好的佐證，因為一件好的工藝品應(yīng)該是“無心之作”，但是現(xiàn)在的工藝品大多失去了一份“淳樸”，多了一份“銅臭”，這是時代發(fā)展的緣故，也是機械與手工的抗衡，當今主流與未來風向這是我們值得深思的問題。

二、工藝美

法國羅丹曾言：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！泵總€人對于美都有不同的定義，但不管怎么定義，終究都是個人覺得美就是美，因而美只有一種，但是創(chuàng)造出美卻有兩種方式，一種是高端的美術(shù)創(chuàng)造，一種是“低端”的工藝制作。為什么這里的工藝制作筆者用了“低端”二字，并不是工藝制作的東西不是美的，只是工藝在很大程度上它并沒有被歸屬于美術(shù)層面。現(xiàn)在研究的美更多是“以個人為中心”得產(chǎn)物，而工藝卻是“自然為主”的天然寵兒。工藝是將二維世界轉(zhuǎn)化為三維世界呈現(xiàn)于世人面前，更加立體直觀地叩擊我們的靈魂。

究竟何為工藝美？其實工藝美就是服務(wù)之美。一件工藝品它最初的作用就是實用，它是服務(wù)于我們?nèi)说?，我們欣賞它的前提是它先完成了自己的服務(wù)之本，一個杯子它的用途就是喝水，如果它連喝到水的本能都完成不了，縱然把它雕刻的再精美也是一個只能讓人嘆息的“廢品”。為什么現(xiàn)在很多的工藝品變得沒那么討人喜歡或者是受人青睞，除去它們高昂的費用，大多還是因為它變得不再實用，那么普通人寧愿選擇一件普通的實用物件，也不會買一些華而不實的東西回家落灰。一件成功的工藝作品，是工匠家情感的細膩表達，這對于觀者也有著深遠的影響。好的工藝作品必定是工匠家們推崇人文關(guān)懷、服務(wù)至上的體現(xiàn)。

工藝美是藝術(shù)的美。不過，并不是一切美的都是藝術(shù)，也不是一切工藝技術(shù)都是美的，生活中不少器物并不是美的，這是因為技術(shù)中還需要“實用性”這一特征。只有結(jié)合了藝術(shù)中的美的因素創(chuàng)造出來的工藝，我們才認定化美的[1]。 ?藝術(shù)是一種“生產(chǎn)美的能力”，是依賴于工藝的美的價値的生產(chǎn)。工藝品產(chǎn)生的同時給人的美感也是隨之而來的。

三、手工藝的美與機械工藝的美

（一）手工藝的美

手工工藝就是工藝品的源頭，在沒有機械的年代，手就是最好的工具。曾有工匠言真正的工藝品就是在不經(jīng)意間完成的，的確好的作品往往就是“無心插柳柳成蔭”。只是一個靈感瞬間，一個“失誤”可能造就出來的工藝品就變成了獨一無二。

十九世紀法國著名雕刻家羅丹曾說：“藝術(shù)，也是趣味。藝術(shù)家一切的制作，都是他們內(nèi)心的反映，是對于房屋、家具……人類靈魂的微笑，是滲入一切供人使用的物品中的感情和思想的魔力。” [2]手工工藝的美究竟體現(xiàn)在何處？美在它制作過程的畫面和成品的靈動。如果你留心觀察過每一位匠人制作過程的狀態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)他們眼神中的專注、呼吸時的小心、動作上的嫻熟，那個畫面有時候是“靜止”的，有時候是“澎湃”的，有時候是“復(fù)雜”的，你在欣賞的時候你的情緒會隨匠人被全部帶入，感受那一刻的美好。手在制作的過程就是腦中所想所想所感之物，它不需要按照一個模式一成不變地重復(fù)，每一個工藝品都是該工匠的心血之作。因為是心血，因為融情表意，所以手工工藝花費的時間就會遠高于后來的機械工藝，事實證明其花費與回報是成正比的。

手工工藝制作的出的工藝品帶給世人的美是無法用言語表達，用金錢衡量的。故宮里的“3D大禹治水圖”，通身為玉，在沒有機械的年代，工匠們僅憑自己雙手一點點地雕琢，一點點地設(shè)計才完成了這個巨作，而現(xiàn)在我們雖然可以輕易地實現(xiàn)真正的3D“大禹治水圖”，但卻無法再次完成這樣精雕細琢純手工制作的藝術(shù)品。3D打印只能證明我們的科技很先進，卻不能證明我們的工藝很先進。又如苗族人的一雙手丈量出苗繡的千年，苗繡的精妙之處乃苗族人民千年服飾文化傳承的結(jié)晶，一針一線繡的是愛意，一布一衣穿的是情懷，古老的手工繡法繡出了現(xiàn)代機繡的立體感，古老的染織技術(shù)獨特且珍貴，而它們都不是現(xiàn)代機繡、機染可以隨意取代的。再如之前筆者調(diào)研的建水紫陶，以前的紫陶工藝品從選土到制作到最后的燒窯，每一步都是用手創(chuàng)造出來的藝術(shù)，盡管當時的制作僅限于家庭小作坊，但是品質(zhì)卻遠高于現(xiàn)在的工業(yè)化下集體制作，現(xiàn)在的紫陶工藝品更多是充滿了商業(yè)氣息的紀念品，而不是一個充滿藝術(shù)氣息的工藝品，這樣的工藝品筆者無法從你內(nèi)心感受到它的美。

（二）機械工藝的美

機械工藝是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是工業(yè)化的代名詞，但機械只是服務(wù)于手，而不是代替手，可是現(xiàn)在的機械工藝正在慢慢占領(lǐng)市場，占領(lǐng)人們審美的心。手工不排斥機械，但機械卻驅(qū)逐了手工。機械的出現(xiàn)漸漸違背了當初制造它的初衷，偏離了它的走向。

機械工藝的美是什么？就是把一切抽象的美變成了現(xiàn)實的美。它豐富了工藝美的定義，拓寬了工藝美的界限，激發(fā)了工藝美的內(nèi)在。通過機械我們的工藝變得更加復(fù)雜，工藝品的數(shù)量由少到多，工藝品的市場愈漸擴大，但是這只是提高了產(chǎn)出，獲得了更高的報酬，卻沒有把真正美的內(nèi)涵傳遞出去。工藝美源于生活美，生活是工藝美的源泉。工藝美離開了現(xiàn)實生活，就會失去藝術(shù)生命力[3]。

筆者曾經(jīng)看過一場現(xiàn)代工藝品的展覽，里面充斥的是機械時代下的機械工藝，每一件物品都很完美，造型也是五花八門，售價中規(guī)中矩，一切看似正常卻一點也不正常。筆者隨機詢問了幾位正在購買這些機械工藝的消費者的購買動機是什么，回答幾乎是一樣的，只是覺得有意思買回去做個裝飾品。有意思不等于美，可是現(xiàn)在就是這種“有意思”風引領(lǐng)著工藝屆，這個藝術(shù)品可以不好看，可以不實用，但是它很有意思。這就是機械時代下工藝的走向，與眾不同、標新立異是工藝發(fā)展該有的樣子但是卻在慢慢變味，因為人們對于美的認知也變了。手工藝的美更多時候被定義成了“附庸風雅”“華而不實”，而機械工藝的快節(jié)奏更加受現(xiàn)代年輕人的喜愛，這樣的結(jié)果是發(fā)展還是倒退？關(guān)于這點，每個人給出的答案都不盡相同。手工藝美源于它的“接地氣”，機械工藝的美源于它的創(chuàng)新，它的獨特，但無論怎樣，都不能改變工藝品的初衷，否則就會成為“四不像”。

四、未來工藝美的發(fā)展方向

現(xiàn)今的手工制品大多還是屬于實用品的范疇，因而它沒有脫離工藝美的本質(zhì)。而機械制品大多追求的是其高端創(chuàng)新的欣賞感，實用性不強。但是手工、機械二者對立卻又相依，科技快速發(fā)展的時代下，為了經(jīng)濟利益，機械的大規(guī)模使用時無法避免的，但是筆者不想看到時代的發(fā)展成為審美性、實用性的倒退。

工藝品最美的樣子就是在手中反復(fù)修改，反復(fù)斟酌的過程，成品前的每一步思考、每一次改動都會影響最終的結(jié)果。當欣賞者在欣賞一件手工藝品時，一旦產(chǎn)生了共鳴，那么這件作品曾經(jīng)的錘煉過程也會在欣賞者的腦海里浮現(xiàn)，繼而感受到其美的內(nèi)在，如果碰巧發(fā)現(xiàn)它的殘缺，不完美，這又將另一種美的體現(xiàn)。匠心筑美魂，手工藝留給人的想象和思考空間會更多，這在很大程度上又會與中華千年文化相連。反觀機械工藝，它可以完成很多高難度的工藝，在很大程度上也是能夠節(jié)省制作時間，但就是因為機械大規(guī)模的復(fù)制品、相似色，導(dǎo)致其完美到少了工藝品該有的純真美，機械工藝更多是為了交易而不是因為喜愛，我們的工藝不應(yīng)該失去本色。

未來工藝的發(fā)展更多應(yīng)該“返璞歸真”，與其追求國外的色彩藝術(shù)、工藝制作，不如往國內(nèi)各種村寨中走走看看，那里面的工藝擁有的是最本質(zhì)、最簡單的美，因為那里不僅有著最原始的手工藝，也有最質(zhì)樸的人，工藝美應(yīng)該從最初的走出，拋棄冰冷，擁抱真情。

五、結(jié)語

工藝美絕不是那么簡單的，本文提及的內(nèi)容尚淺，但是真正的工藝美絕不是機械工藝可以完全展現(xiàn)的，因為機械也是人們手工制造出來的，本末倒置的美不應(yīng)該是未來的潮流導(dǎo)向。手工藝與機械相互結(jié)合，共同促進，才應(yīng)是以后工藝美的方向。

參考文獻：

[1]郝思維. 金屬制品的藝術(shù)美與工藝美研究[D].北京服裝學(xué)院，2016.

[2][3]周明揚. 論工藝美學(xué)的發(fā)展與造物文化的傳承[J]. 藝術(shù)百家，2006（06）：130-132.

作者簡介：季宸影（1996-），女，江蘇南京人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)教育與民族文化.