趙 揚(yáng) （安徽三聯(lián)學(xué)院動漫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230601）

1 室內(nèi)設(shè)計課程體系的問題和現(xiàn)狀

近年來隨著國家的高速發(fā)展，環(huán)境設(shè)計一躍成了各大院校的熱門學(xué)科，室內(nèi)設(shè)計作為其下轄專業(yè)，也經(jīng)歷了漲潮一般的快速發(fā)展。但行業(yè)的紅火不代表專業(yè)的優(yōu)秀。相反由于忽視了社會和企業(yè)的實(shí)際需求，室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)和教學(xué)方法都存在著各種各樣的問題。

其中較為突出的就有：第一、專業(yè)課程過于理論化，缺少產(chǎn)學(xué)研體系下校企合作。第二、實(shí)踐課程形式化，授課老師無法將實(shí)踐課程和項(xiàng)目案例進(jìn)行結(jié)合。第三、教學(xué)方法單一學(xué)生動手能力差。正是由于以上的幾種教育教學(xué)的通病，國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)研究也多集中在此。作為皖中地區(qū)的設(shè)計高?；跅l件的限制和高校的現(xiàn)狀，通過將地域文化與室內(nèi)設(shè)計課程體系的結(jié)合能夠?yàn)槲覀兊膶I(yè)課程優(yōu)化打開一扇全新的大門[1]。

就拿近五年的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革來說，知網(wǎng)中可檢索的相關(guān)領(lǐng)域研究成果多達(dá)3365項(xiàng)，研究內(nèi)容多集中于上文中所提到的三個方面，極少有涉及將地域文化引入室內(nèi)設(shè)計教學(xué)體系的探討。

鑒于上述現(xiàn)狀，要想在未來的課程建設(shè)中探尋出屬于我們所獨(dú)有的專業(yè)課程教育體系，不但需要處理當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的共同問題，還嘗試將一些別人所不具備的特色文化融入到室內(nèi)設(shè)計課程實(shí)踐和專業(yè)建設(shè)中來。只有這樣才能做到“人無我有、人有我優(yōu)”的教學(xué)效果。

2 徽派建筑文化對室內(nèi)設(shè)計知識體系的影響

建筑這種土木工程之所以存在，為的是能夠營造出一個舒適、美好、安全的人居環(huán)境?；谶@一點(diǎn)很多學(xué)生就會認(rèn)為建筑只是一個載體一個框架，知道就好，沒有必要深入研究。然而工作以后就會發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)對建筑知識和文化的依賴，就如同元素周期表較之于理化知識，偏旁部首之于漢字學(xué)習(xí)的重要性，可以說是影響專業(yè)發(fā)展的重要因素。如果學(xué)生了解了建筑從設(shè)計修建到完工的所有前因后果，那么就能在這個基礎(chǔ)上設(shè)計出更加安全、新穎、自然的室內(nèi)空間。

徽派建筑的形成有著很多的歷史和現(xiàn)實(shí)緣由，徽派建筑的興起源于三次中原人口的南遷，為了躲避戰(zhàn)亂的世家大族來到了皖南這片山區(qū)。依山傍水聚族而居，為了防火防盜最終形成了所看到的建筑式樣和文化，它高墻深院卻又別有洞天，低調(diào)質(zhì)樸卻又充滿詩意。可以說它既體現(xiàn)了歷史的局限性，也傳達(dá)了設(shè)計的閃光點(diǎn)。

作為安徽本土的設(shè)計院校，將當(dāng)?shù)亟ㄖR作為一項(xiàng)基礎(chǔ)打牢，可以讓學(xué)生在設(shè)計相應(yīng)建筑和別墅的時候，能在一個相對完整的知識體系下取得更加優(yōu)質(zhì)的設(shè)計作品。做到知其然又知其所以然，例如了解了徽派穿斗式建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)后（大木結(jié)構(gòu)支撐，磚墻結(jié)構(gòu)圍護(hù)），就可以將一些影響采光通風(fēng)的墻體，設(shè)計成玻璃幕墻或玻璃磚墻結(jié)構(gòu)。這樣即保留了原本的建筑式樣又增加了傳統(tǒng)建筑的物理性能，同時也讓整個設(shè)計體現(xiàn)出應(yīng)有時代感。

3 徽派建筑文化對課程體系的影響

將原本簡單的室內(nèi)設(shè)計理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，將課程體系重新劃分為四個部分，分別是室內(nèi)設(shè)計原理、室內(nèi)設(shè)計方法、課程方案實(shí)踐、主題項(xiàng)目實(shí)踐。把重點(diǎn)突出的地域文化學(xué)習(xí)放在第四個環(huán)節(jié)以主題的形式與實(shí)踐課程結(jié)合，逐步形成我院特有的序列化課程教學(xué)體系[2]。課程的內(nèi)容和知識通過主題項(xiàng)目的“立意-設(shè)計-施工”等過程全程模仿企業(yè)項(xiàng)目模式，進(jìn)一步的縮小校園教育和企業(yè)需求之間的誤差，達(dá)到“無縫銜接”的教育目標(biāo)。

具體的方法有以下幾點(diǎn)：

重新構(gòu)建室內(nèi)設(shè)計課程教學(xué)體系的基本框架，明確通過實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與方法的重構(gòu)，突出徽派建筑文化在本地室內(nèi)設(shè)計實(shí)踐教學(xué)中的獨(dú)特作用，通過課程的背景知識學(xué)習(xí)以及在實(shí)踐課程中的靈活運(yùn)用，不斷嘗試去解讀民族文化，探索運(yùn)用地域文化打造特色課程的建設(shè)道路；

樹立以“主題文化項(xiàng)目”為核心的實(shí)踐課程機(jī)制，將以徽派建筑文化為代表的徽州三雕、裝飾紋樣等通過元素提煉的手法融入到室內(nèi)設(shè)計課程教學(xué)中去，結(jié)合徽州實(shí)地考察和老宅項(xiàng)目改造，最終完成把理論知識和生產(chǎn)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合銜接的目標(biāo)；

對室內(nèi)設(shè)計實(shí)踐教學(xué)的課程進(jìn)行分解和細(xì)化，劃分為多個相關(guān)知識單元。提前設(shè)定好每個知識單元與地域文化的結(jié)合途徑，重新設(shè)計各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和方法[3]。結(jié)合基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課等不同的課程類型和不同學(xué)習(xí)階段的實(shí)際需要，開設(shè)地域裝飾元素、民族紋飾圖案等課程設(shè)計作業(yè)、專業(yè)綜合實(shí)踐、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計等，通過“階段化，任務(wù)化”的項(xiàng)目式、主題式實(shí)踐鍛煉，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)。

4 地域文化學(xué)習(xí)對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)學(xué)生和老師的影響

通過對徽派建筑文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，讓室內(nèi)設(shè)計學(xué)生對古今建筑結(jié)構(gòu)有一個大致的概念。從了解普通房屋是怎么建成的，到地域建筑的個性特點(diǎn)，真正的理解“四水歸堂、天井高墻”的設(shè)計由來。讓學(xué)生們在感嘆古人高超技藝的同時，試著去發(fā)現(xiàn)先人方案的不足，通過這中“興趣誘導(dǎo)”的教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)。除此之外經(jīng)過實(shí)地考察和測繪，同樣可以有效的提高學(xué)生對造型能力的把握和色調(diào)搭配的認(rèn)識，這樣在多重因素的考量下才能更加合理的完成主題設(shè)計[4]。

對老師的影響主要體現(xiàn)在，大大增加了教師的文化底蘊(yùn)。以徽派建筑文化為突破點(diǎn)，以點(diǎn)到面全面了解全國各地的建筑形式，以及相互之間的關(guān)聯(lián)性。深入的研究中原地區(qū)建筑形式對徽派建筑的影響，除了對建筑本身的了解外，老師在備課中還通過對當(dāng)?shù)仫L(fēng)水堪輿的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到古人駐村選址向天法地的玄妙知識，以及其對建筑室內(nèi)外設(shè)計的深刻影響。這一切知識的獲得都是教師增加自身學(xué)識，豐富課程內(nèi)容的絕佳手段。

5 結(jié)語

近年來在各行各業(yè)的設(shè)計中融入本土地域文化已經(jīng)成為一種趨勢。為了更好地適應(yīng)社會對于室內(nèi)設(shè)計人才的要求，教師在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中加強(qiáng)對地域文化的滲透，就變的勢在必行了。此種類型的教學(xué)改革一旦取得成功，不但本校教育獲得改革突破，其他省份的設(shè)計專業(yè)也能得到借鑒，有著很強(qiáng)的推廣價值和學(xué)習(xí)意義。