【摘 要】 馬克思的異化思想與馬克思關(guān)于資本主義的理論以及馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)有著不可分割的聯(lián)系。馬克思的異化思想既承接了馬克思關(guān)于資本主義社會的理論，又是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的理論啟點，所以在馬克思主義理論中發(fā)揮了重要作用。

【關(guān)鍵詞】 異化勞動 剩余價值 唯物史觀

馬克思的異化思想是揚棄了黑格爾、費爾巴哈的異化理論，結(jié)合歷史發(fā)展背景與當時社會歷史狀況的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的[1]。在馬克思看來，異化不是局限于觀念和意識中，也不僅僅局限于宗教領(lǐng)域內(nèi)，而是存在于現(xiàn)實社會中。在我看來，馬克思的異化理論既承接了馬克思關(guān)于資本主義的基本理論，又是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的理論啟點，總結(jié)來說異化理論在馬克思主義理論中發(fā)揮了承上啟下的作用。

一、異化理論對馬克思關(guān)于資本主義理論的承接作用

（一）資本主義社會下異化必然產(chǎn)生

馬克思指出在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，私有制產(chǎn)生了階級劃分和貧富差距，而資本家想要攫取更多的收入，必然通過壓榨工人勞動所得來取得。生產(chǎn)實踐是人最基本的活動，人們通過生產(chǎn)實踐維持自己自身的生存發(fā)展，勞動本來是一種受自身意志支配的活動，在資本主義條件下勞動卻受到資本家的壓制，成為一種異化的存在作用于勞動者身上。馬克思揭示了資本主義社會中存在的種種弊端，在這種生產(chǎn)關(guān)系下異化的產(chǎn)生也成為了必然，工人不僅與他的對立面資本家產(chǎn)生異化，甚至與勞動產(chǎn)品、勞動本身、人的類本質(zhì)相異化。馬克思在分析資本主義社會狀況后指出異化產(chǎn)生的必然，是對資本主義社會進行分析后的產(chǎn)物，體現(xiàn)了馬克思異化理論對馬克思關(guān)于資本主義理論的承接。

（二）異化消亡的條件

1.生產(chǎn)力高度發(fā)達。勞動是自由的而不是強制的，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會，一個人從事勞動不是因為靠生產(chǎn)勞動產(chǎn)品維持肉體生存，不是為了獲取物質(zhì)需求，而是因為他自身想要勞動，此時勞動是人類自由自覺的活動。共產(chǎn)主義是人類解放的必然階段，此時異化勞動得以消失。

2.私有制的消失。在馬克思看來，異化勞動和私有制是相互作用的，沒有必然的一前一后的關(guān)系。因此只要私有制存在，就會加重異化的程度，異化現(xiàn)象就不可能消除。在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會中，異化勞動不會消失，只有在比資本主義社會更高級的共產(chǎn)主義社會中，異化勞動才得以真正消亡。

二、馬克思異化理論的啟下作用

（一）異化理論是剩余價值理論的前導

工業(yè)革命為資本主義社會帶來了巨大的生產(chǎn)力，隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，資本主義社會中存在的弊病也日益暴露。位于金字塔頂端的少數(shù)人占有整個社會的大部分資源，但他們卻不直接參與勞動，而多數(shù)無法占有生產(chǎn)資料的人成為一無所有的赤貧者[2]。其中工人為了維持自身以及家庭的生存開支，只能從事勞動生產(chǎn)，在這種生產(chǎn)方式下，表面上資本家與工人是雇傭與被雇傭的關(guān)系，實際上則是不平等的剝削關(guān)系。

資本家通過支付工人工資獲得工人勞動產(chǎn)出的價值，但工資數(shù)卻遠遠少于工人勞動所創(chuàng)造的價值，除了供給工人工資外的另一部分勞動創(chuàng)造出來的價值被資本家侵占[3]。這樣也就解釋了在資本主義制度下，為什么資本家并不參加社會勞動但卻越發(fā)的富有，而無產(chǎn)階級整日辛勤的勞作卻越發(fā)的貧困。在我看來，異化理論猶如剩余價值理論的前導，分析了資本主義社會中資本家與工人對立、工人出賣自身勞動、工人生產(chǎn)產(chǎn)品卻愈發(fā)貧困以及與人的類本質(zhì)相異化的一系列理論，而真正的資本家剝削工人的秘密在剩余價值理論中才得以指出。

（二）異化理論對唯物史觀有重要意義。

馬克思指出，社會的發(fā)展遵循著必然的規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，就要求當生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的時候，變革現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展[4]。異化勞動的產(chǎn)生說明，此時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不協(xié)調(diào)，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級相矛盾，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容不下日益增長的生產(chǎn)力了，這時就要求新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)以容納現(xiàn)有生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義是共產(chǎn)主義的前一個階段，經(jīng)過兩大階級的相互博弈較量，社會發(fā)展的未來必將到達共產(chǎn)主義，異化理論為共產(chǎn)主義必然到來的結(jié)論奠定了理論基礎(chǔ)。

資本主義社會中存在著矛盾和摩擦的兩大階級，并且這兩大階級之間從根本上來說是無法調(diào)和的，因此想要消除資本主義社會存在的異化就需要堅定的革命力量去推翻原有的社會關(guān)系。無產(chǎn)階級在從事生產(chǎn)勞動的過程中與資產(chǎn)階級發(fā)生異化，想要徹底清除異化帶來的的影響，無產(chǎn)階級需要成為反抗資產(chǎn)階級最為堅定的革命力量，必須進行暴力革命，奪取政權(quán)。在無產(chǎn)階級政權(quán)建立之后最重要的就是變革資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，只有通過這種方式，才能從根本上消除異化，由此看出異化思想對唯物史觀有重要意義。

結(jié) 語

馬克思闡述了資本主義條件下異化產(chǎn)生的原因以及異化勞動存在的四種形式，分析了私有制與異化勞動的關(guān)系，異化理論具有承接馬克思關(guān)于資本主義理論的作用;而基于對馬克思異化理論的分析，直指資本主義罪惡的源頭，是馬克思提出剩余價值理論的前導，進而對唯物史觀也有重要意義，因此異化理論又是馬克思主義兩大發(fā)現(xiàn)的啟點。所以在我看來，異化思想在馬克思主義理論中發(fā)揮了承上啟下的作用，在馬克思主義理論中具有樞紐的地位。

【參考文獻】

[1] 宣慶坤.試論馬克思異化勞動理論及其現(xiàn)實意義[J].安徽教育學院學報.2001.

[2] 莊福齡.簡明馬克思主義發(fā)展史[M].北京：人民出版社，2015.

[3] 馬克思恩格斯選集（ 第 1 卷） [M]. 北京：人民出版社，1972.

[4] 馬克思恩格斯選集（ 第 1 卷） [M]. 北京：人民出版社，1972.

作者簡介：張金月（1996-），女，漢族，山東淄博人。安慶師范大學碩士在讀，研究方向為馬克思主義中國化研究。