徐丹丹

（河南中醫(yī)藥大學(xué) 河南·鄭州 450046）

教育的真諦自古以來(lái)體現(xiàn)在對(duì)“真善美”的追尋上。“真善美的人生”第一次出現(xiàn)在教育綱要上是在1939年陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的重慶育才學(xué)校。2019年，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！备咝Ｋ枷胝谓逃響?yīng)把實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“真善美”作為本質(zhì)上的價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)椤罢嫔泼馈笔莻€(gè)體和諧和社會(huì)和諧的總體實(shí)現(xiàn)，是人本身、人與自然、人與社會(huì)的總體統(tǒng)一，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)自我本質(zhì)的全面性占有，是人自由全面發(fā)展的最高境界。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。高校思想政治教育不僅傳授知識(shí)，更在于培養(yǎng)大學(xué)生的“三觀”，塑造健全的人格。新時(shí)代立德樹(shù)人為高校思想政治教育指明了方向，內(nèi)含世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造，即對(duì)“真善美”培養(yǎng)——求真精神，向善品德，達(dá)美境界。堅(jiān)持以美育人、以文化人，以美成人，不斷提高大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

陳國(guó)雄在《論生態(tài)美學(xué)的美育》中指出：“生態(tài)美育肯定人的生存和延續(xù)，以人的發(fā)展和完善為目的，體現(xiàn)對(duì)人的生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和終極關(guān)懷的特殊的感性教育”“生態(tài)美育是一種消解所謂‘人類(lèi)中心主義’，把世界看作一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)和人與自然的和諧組合，是一種致力于人格完善的美育?！庇纱藖?lái)看，審美自由是一種終極境界，理應(yīng)成為每個(gè)人的追求目標(biāo)。

生態(tài)美育與高校思想政治教育殊途同歸，二者共同致力于塑造完整性人格，指向合一的價(jià)值目標(biāo)——真善美。

1 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之求真

馬克思主義哲學(xué)觀中提出，“真”是現(xiàn)實(shí)的人對(duì)理論、邏輯的把握，即合規(guī)律性。一方面真是對(duì)客觀事物的真理性認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，必須符合客觀規(guī)律；另一方面也指對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)真理的追求。馬克思主義理論是高校思想政治教育的理論根基，科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)廣大人民群眾用辯證唯物主義和歷史唯物主義的眼光去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，就是在科學(xué)真理的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)客觀事物。同時(shí)，高校思想政治教育在遵循教育規(guī)律和人的成長(zhǎng)規(guī)律指引下培養(yǎng)學(xué)生的求真精神和求真行動(dòng)。所以，高校思想政治教育不僅是理論的單純灌輸，更要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想觀念、理想信念，引發(fā)對(duì)“真”的自覺(jué)踐行，知行合一。

生態(tài)美育，源自生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)根基可以說(shuō)是生態(tài)美育的基本遵循。生態(tài)美學(xué)是以馬克思主義的唯物實(shí)踐存在論為指導(dǎo)，不論是曾繁仁先生提出的“生態(tài)存在論”還是袁鼎生先生提出的“整生論美學(xué)”，他們都強(qiáng)調(diào)人與自然平等共生，是超越“人類(lèi)中心主義”適應(yīng)生態(tài)文明時(shí)代，人與自然有機(jī)統(tǒng)一和諧共生的新的哲學(xué)觀。任何思想觀念，都不是一蹴而就的，在歷史實(shí)踐中不斷的發(fā)展完善。在人與自然的關(guān)系認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)生態(tài)美育“真”的意蘊(yùn)。伴隨著工業(yè)革命到來(lái)的“人類(lèi)中心主義”生態(tài)觀，是以人的既得利益為一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，人類(lèi)統(tǒng)治自然，利用自然資源，人類(lèi)在盡情發(fā)展的過(guò)程中完全忽略了人從自然中來(lái)，也是自然界的一員，一個(gè)組成部分。關(guān)于人與自然的關(guān)系，恩格斯在《自然辯證法》中強(qiáng)調(diào)“我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界的”，人類(lèi)是自然界的一部分，絕不是凌駕于自然界之上。如若人類(lèi)向自然界無(wú)情索取，必會(huì)遭到報(bào)復(fù)?！懊浪鞑贿_(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù)”。人類(lèi)為了獲取個(gè)人利益而不惜破壞生態(tài)，也破壞了自己的生存空間。恩格斯早在生態(tài)危機(jī)初露端倪時(shí)便提醒人們“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利”。生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，讓人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要保護(hù)環(huán)境，維護(hù)好生態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。這是人們能夠正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，把握人與自然正確關(guān)系的體現(xiàn)。

生態(tài)美育中蘊(yùn)含豐富而科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)，是從審美的角度，激發(fā)受教育者正確認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)良好的生態(tài)意識(shí)。高校思想政治教育更為直接的灌輸科學(xué)真理。二者融合，是從生態(tài)美的意境出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類(lèi)發(fā)展、自然世界等客觀規(guī)律的正確把握，在對(duì)真理的踐行中，不斷升華，內(nèi)化為人格上的“真”。

2 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之向善

“善”是對(duì)理想人格的一種價(jià)值評(píng)判，也是一種崇高的道德品質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，到底什么是善？可以說(shuō)善是一種道德規(guī)范，是在社會(huì)整體利益生成時(shí)所形成的，符合最廣大人民的根本利益。這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范驅(qū)使人“向善”，“向善”是對(duì)人道德行為的要求。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這句話告訴了我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界“至善”，就是要發(fā)揚(yáng)高尚的德行，要關(guān)愛(ài)人民。反過(guò)來(lái)，達(dá)至善，先“明德”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為我們樹(shù)立了德的典范，既然立德樹(shù)人是高校思想政治教育的根本任務(wù)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀為此提供了價(jià)值依托。從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊相連，爭(zhēng)做對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的“善人”。在這個(gè)過(guò)程中，要堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)，正確處理個(gè)人與自然，人與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家之間的利益關(guān)系，這就是“善”的體現(xiàn)。

生態(tài)美育包含的生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)的是人對(duì)待自然的“向善”。人的主觀能動(dòng)性，使人具有“對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過(guò)事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征”，這種經(jīng)過(guò)事先思考的行為必然要符合人與自然的倫理關(guān)系，一定目標(biāo)同為人類(lèi)或其他自然界生物的共同目標(biāo)。這就是人對(duì)自然認(rèn)識(shí)和改造過(guò)程中的道德行為要求，要符合“人與自然和諧共生”“永續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)指向。而人類(lèi)為了利益的驅(qū)動(dòng)往往不顧生存環(huán)境的要求，這也是工業(yè)革命時(shí)期環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的根本原因。生態(tài)美育蘊(yùn)含的生態(tài)倫理觀是為了平衡人的利益獲取和社會(huì)整體發(fā)展的步調(diào)，既要經(jīng)濟(jì)建設(shè)也要兼顧生態(tài)建設(shè)。比如習(xí)近平總書(shū)記的“兩山論”就是最好的實(shí)踐準(zhǔn)則，“綠水青山就是金山銀山”為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)劃定了底線也指明了方向，在保證綠水青山的基礎(chǔ)上，用生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。人類(lèi)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)中體現(xiàn)的是個(gè)人利益與整體利益的權(quán)衡，個(gè)人發(fā)展與整體發(fā)展的較量。生態(tài)美的前提就是人善生態(tài)才能美。

從意識(shí)和行為層面上來(lái)說(shuō)，高校思想政治教育和生態(tài)美育都肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)，只不過(guò)生態(tài)美育是以美的方式來(lái)育人，因?yàn)閷徝烙鋹偹逃械臒o(wú)利害性就是我們道德使命的標(biāo)志，審美情感表示和準(zhǔn)備了道德情感。而思想政治教育更重視個(gè)體和社會(huì)行為的“善”規(guī)范。二者殊途同歸，都堅(jiān)持善的原則，為實(shí)現(xiàn)善的目的，弘揚(yáng)善的品格的過(guò)程，最終培養(yǎng)具有生態(tài)性的道德人格。相互融合能更好地促進(jìn)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

3 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之達(dá)美

作為生態(tài)美育的主要內(nèi)容，生態(tài)美表現(xiàn)在生命的活力之美，互利共生的和諧之美，多樣進(jìn)化的創(chuàng)生之美，融入互動(dòng)的參與之美，無(wú)限延續(xù)的永恒之美。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這樣將小我之美與他人之美，大我之美融合拼接，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同之美。生態(tài)美育取用源自大自然最本真的美，最能陶冶大學(xué)生的性情，培養(yǎng)正確的生態(tài)審美取向，豐富精神世界，使之不拘泥于小我的美，更追求大我的美。

高校思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，就要朝著審美化的方向探索新路徑。思想政治教育不僅具有求真向善的價(jià)值取向，也具有美的內(nèi)涵和需求。思想政治教育的真和善表現(xiàn)為內(nèi)容的真理性和合目的性，美是二者的統(tǒng)一，是更高層次的精神追求。首先，思想政治教育的美表現(xiàn)為過(guò)程之美，教育者在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)本質(zhì)力量的審美感受，受教育者在和諧的教育氛圍中的獨(dú)特審美體驗(yàn)，以及在此過(guò)程中教育者和受教育者雙向互動(dòng)的審美觀照和由此而創(chuàng)生的美感愉悅。其次，思想政治教育的美表現(xiàn)為一種和諧之美，人本身、人與社會(huì)、人與世界等多方面的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。另外，思想政治教育還有蘊(yùn)含真理性的科學(xué)理論所展現(xiàn)的理性之美和歷史實(shí)踐所展現(xiàn)的感性之美的結(jié)合。以生態(tài)美育激發(fā)思政教育的內(nèi)在美和外在美，主體在感化進(jìn)程中，經(jīng)由審美的力量，深入人心，從而陶冶精神世界，完成自我人格的塑造。

席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中所言:“為了在經(jīng)驗(yàn)中解決政治問(wèn)題，就必須通過(guò)審美教育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以達(dá)到自由!”美育可以解決政治問(wèn)題，使分裂的人格恢復(fù)完整，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由，社會(huì)的和諧。在這一點(diǎn)上，思想政治教育和生態(tài)美育達(dá)到了高度契合，二者對(duì)和諧個(gè)體，和諧社會(huì)的構(gòu)建意義重大。個(gè)體的和諧，社會(huì)的和諧，人類(lèi)與自然的和諧，是人類(lèi)孜孜以求共同奮斗的美好理想，也是二者融合最美的理想境界。

4 結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)要概之，高校思想政治教育和生態(tài)美育雖然教育手段和教育內(nèi)容上不同，但在其內(nèi)核上表現(xiàn)為統(tǒng)一性，即激發(fā)學(xué)生理智上求真，意志上向善，情感上達(dá)美，價(jià)值目標(biāo)指向人格的“真善美”，統(tǒng)一于人類(lèi)對(duì)于個(gè)體真正價(jià)值的追求以及對(duì)人類(lèi)整體命運(yùn)的關(guān)注。人不僅可以按照“物的尺度”來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界，而且也懂得“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”。因此，高校思想政治教育與生態(tài)美育的融合，就是從生態(tài)美的角度，以美求真，以美引善，以美達(dá)美，將“理性的”思政教育寓于極具“感性的”生態(tài)美育中，使大學(xué)生能在潛移默化中陶冶性情，完善人格。