少數(shù)民族文創(chuàng)的創(chuàng)新設(shè)計
——以湘西苗繡為例

楊青鵬 張榮穩(wěn) 楊雨菲

（中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖北·武漢 430000）

1 湘西苗繡的歷史淵源

湘西是在中國的中部，是西南少數(shù)民族聚居區(qū)的大門，這里世代生過的少數(shù)民族都有著十分密切的聯(lián)系，苗族、土家族、等多個少數(shù)民族以及漢族在此地雜居。湘西苗族人民在漫長的歷史過程中，形成了自己獨(dú)特的文化，這種文化直接反映在湘西苗繡上，湘西苗繡既有自己鮮明的民族特色，又受到楚漢文化和周邊少數(shù)民族刺繡的影響，融合出自己獨(dú)有的風(fēng)格，熱烈奔放而又浪漫。湘西苗繡或以現(xiàn)實(shí)生活為題材，或以象征性物象為題材，或以神話傳說為題材，來表達(dá)人們心中的美好心愿，同時苗繡還是一種無字的史書，一種無聲語言和標(biāo)志。因此，苗繡不僅是一種視覺藝術(shù)的工藝品，同時也承載著苗族的歷史文化和民族精神。這些與其他民族迥異的藝術(shù)特色，讓湘西苗繡更值得保護(hù)傳承和發(fā)展，湘西經(jīng)濟(jì)社會文化進(jìn)步也缺少不了湘西苗繡的傳承與發(fā)展。

2 湘西苗繡文創(chuàng)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

2.1 發(fā)展前景好

湘西作為苗族聚居地之一，其苗繡種類豐富，圖案、色彩、材質(zhì)以及制作工藝等各方面具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，而其對于苗族生活與歷史的重要意義更使其逐漸受到大眾關(guān)注。隨著全民文化素養(yǎng)的提高和文化創(chuàng)意夜的發(fā)展以及全社會經(jīng)濟(jì)的增長，不同地域的文化領(lǐng)域消費(fèi)新寵以文創(chuàng)產(chǎn)品的形似出現(xiàn)，不同地區(qū)都根據(jù)本地不同的文化開始了對文創(chuàng)開發(fā)。但是就目前市場上的產(chǎn)品現(xiàn)狀而言，基于湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)尚未得到較多重視。隨著國家對于非遺的保護(hù)和傳承以及發(fā)展越來越重視，近幾年來，隨著精準(zhǔn)扶貧政策到精準(zhǔn)脫貧政策的實(shí)施，湘西苗繡的發(fā)展也迎來了新的發(fā)展。文創(chuàng)作為文化傳播的優(yōu)質(zhì)載體，通過文創(chuàng)設(shè)計，能夠更好的把“輸血式”扶貧轉(zhuǎn)化為“造血式”扶貧，激發(fā)內(nèi)生動力，從而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)文化輸出和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。

2.2 缺乏創(chuàng)新性

“創(chuàng)新”是設(shè)計具有實(shí)用性，創(chuàng)新性，受廣大消費(fèi)者文創(chuàng)產(chǎn)品的必要條件。湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品從設(shè)計到落地的流程為：提取苗繡文化元素，選擇產(chǎn)品品類，設(shè)計產(chǎn)品樣式，生產(chǎn)樣品，繡娘繡制，包裝上市，銷售推廣，消費(fèi)者購買等這些環(huán)節(jié)。目前市場上關(guān)于湘西苗繡的文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計產(chǎn)品樣式這一環(huán)節(jié)嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新性，大多是將原有圖案和紋樣直接應(yīng)用于產(chǎn)品或包裝上，現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品不考慮苗繡圖案的內(nèi)涵，無論其含義，直接生搬硬套，印制在文化衫，抱枕等物品上，只是對苗繡的圖案和實(shí)物進(jìn)行了結(jié)合；現(xiàn)在的部分文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游紀(jì)念品十分相似，沒有創(chuàng)意性。在品類上沒有任何創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計跟風(fēng)嚴(yán)重，設(shè)計的式樣大同小異，如帆布包、文化衫、抱枕等相似產(chǎn)品已經(jīng)讓消費(fèi)者產(chǎn)生了視覺疲勞，在設(shè)計上缺少創(chuàng)新，從而導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品失去了活力，也就失去了文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值。

2.3 文創(chuàng)質(zhì)量良莠不齊

當(dāng)前市場現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品兩極分化，質(zhì)量和價格于市場對接存在錯位，部分湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品雖然價格低廉，但是制作粗糙，不精美，很難激發(fā)觀眾的購買欲望；部分湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品精致細(xì)膩、品質(zhì)上乘，但產(chǎn)品價格昂貴，消費(fèi)者也望而卻步。另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計、生產(chǎn)及制作、宣傳、服務(wù)等一系列流程上，銜接不完善，所以，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)有待優(yōu)化和調(diào)整。

3 湘西苗繡文創(chuàng)發(fā)展的對策和建議

3.1 融合新興技術(shù)

根據(jù)艾媒研究院發(fā)布的《2018-2019中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析報告》，5G發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來更多機(jī)會，5G發(fā)展將加速移動媒體、移動廣告、家庭寬帶和電視在內(nèi)的內(nèi)容消費(fèi)，通過全新沉浸式和交互式新技術(shù)提升體驗(yàn)，釋放增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和新媒體的潛力。湘西苗繡文創(chuàng)的發(fā)展必須緊緊緊跟技術(shù)潮流，利用新興技術(shù)，提升其文化價值，傳播文化內(nèi)涵，滿足人民大眾對湘西苗繡文化認(rèn)知的需求。設(shè)計出特色鮮明，在擁有文化價值的同時要兼具藝術(shù)價值并能與消費(fèi)者產(chǎn)生情感互動的文創(chuàng)產(chǎn)品。融入新興科技，不僅保障了文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)特色更好的呈現(xiàn)也保障文創(chuàng)開發(fā)的技術(shù)層面的問題，文創(chuàng)產(chǎn)品有更多的新興技術(shù)含量和文化內(nèi)涵，就必須在技術(shù)層面、材料層面有不斷的創(chuàng)新，完美的表達(dá)創(chuàng)意思維，降低制作成本和資源消耗，提升產(chǎn)品的實(shí)用性以及實(shí)用價值，降低成本和資源消耗。尤其是結(jié)合當(dāng)代新興技術(shù)，如：3D打印，激光切割等人工智能技術(shù)，將文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更多的科技含量和文化價值。

3.2 場景化思維

文創(chuàng)產(chǎn)品其本質(zhì)就是依靠設(shè)計師的智慧和技能，借助于現(xiàn)代化的設(shè)計手段對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品，為用戶帶來情感回憶體驗(yàn)。需要結(jié)合傳統(tǒng)文化的特征，聯(lián)想出相適應(yīng)的現(xiàn)代生活場景。所以文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是情感加時尚加適用。

文創(chuàng)產(chǎn)品要從設(shè)計之初結(jié)合湘西苗繡傳統(tǒng)文化語境聯(lián)想消費(fèi)場景，觸發(fā)消費(fèi)者的某個情緒，基于特定意義的場景下，結(jié)合湘西苗繡的工藝與紋樣特色為消費(fèi)者設(shè)計符合當(dāng)下消費(fèi)場景的文創(chuàng)產(chǎn)品。從源頭解決品類單一、缺乏創(chuàng)意的問題。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)話題層出不窮，文創(chuàng)的發(fā)展必須抓住當(dāng)下熱點(diǎn)，能夠應(yīng)時應(yīng)景推出呼應(yīng)于市場的新產(chǎn)品，炫酷的、可愛的、二次元的、國風(fēng)的，限量版高端奢侈品等應(yīng)有盡有，在風(fēng)格、題材、價位方面能滿足社會不同層次的購買需求。尤其是在“國潮”文化興起的今天，越來越多的新興文創(chuàng)通過年輕消費(fèi)者喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化和新潮設(shè)計結(jié)合表現(xiàn)，借時代風(fēng)潮助推非遺文化傳播。

3.3 融入苗族文化內(nèi)涵

豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵意義，是促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的必要條件，在現(xiàn)市場下設(shè)計一款具有中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅要在做工質(zhì)量上下功夫，還要豐富其內(nèi)涵。其實(shí)融入內(nèi)涵主要的意義在于讓優(yōu)秀的少數(shù)民族非遺文化內(nèi)涵能夠融入日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使每一位使用者在使用該文創(chuàng)產(chǎn)品時，都能輕松且方便有趣的方式去了少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化，傳遞非遺傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3.4 建立湘西苗繡品牌

讓湘西苗繡走出去，傳承苗族傳統(tǒng)文化，講好苗族傳統(tǒng)故事，在此之上建立湘西品牌是湘西苗繡傳承和發(fā)展必須堅(jiān)持的必要原則。品牌力是決勝點(diǎn)，也是最重要的一環(huán)。如果消費(fèi)者對品牌沒有認(rèn)知，或認(rèn)知模糊，那就是品牌力不足?，F(xiàn)在市面上能給廣大消費(fèi)者留下深刻印象的文創(chuàng)品牌太少，大部分都是過眼云煙，不會去了解其品牌。消費(fèi)者稱贊的故宮文創(chuàng)以及敦煌文創(chuàng)在文創(chuàng)品牌當(dāng)中獨(dú)樹一幟，它們將自己的文化底蘊(yùn)和新時代下流行元素相結(jié)合，他們將創(chuàng)意元素與生活用品相結(jié)合。采用皇家御用名言名句，通過不同的技術(shù)添加到杯子、膠帶、相冊、襯衫等生活用品上面，添加了其內(nèi)涵，賦予了這些文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)有的活力。

3.5 注重實(shí)用價值

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要抓住消費(fèi)者對于文創(chuàng)需求的訴求點(diǎn)，不僅要滿足消費(fèi)者對文化創(chuàng)意的需求，還要站在消費(fèi)者的角度考慮消費(fèi)者的利益。好的文創(chuàng)產(chǎn)品要具備：審美、實(shí)用性、內(nèi)涵，三個特點(diǎn)，缺一不可。僅僅做到迎合消費(fèi)者的消費(fèi)那是行不通的，文創(chuàng)產(chǎn)品不等一個產(chǎn)品的附屬品，更不是某一旅游景點(diǎn)的非賣品與添加劑，也不應(yīng)該是僅僅為了美觀，而應(yīng)該具有自己的使用價值，并在人們正常的生活和工作中出現(xiàn)。更重要的是從一開始就要把握好切入點(diǎn)。

旅游文創(chuàng)在近幾年似乎成了各地景區(qū)的衍生品。為促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，大家都找來設(shè)計團(tuán)隊(duì)，文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮然。而隨著越來越多人和機(jī)構(gòu)涌入旅游文創(chuàng)領(lǐng)域，市場表面文創(chuàng)產(chǎn)品火熱，可銷量文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量卻長期處于一般狀態(tài)。令人搶購的場面并未出現(xiàn)。還有些旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不但沒有增加景區(qū)的利潤，反而成為了景區(qū)經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)。這些問題不僅僅是因?yàn)楫a(chǎn)品的美觀程度，更多的是實(shí)用性與內(nèi)涵。一個產(chǎn)品的實(shí)用價值與內(nèi)涵增加，在美觀程度不變的情況下，銷量會相對增加。

4 結(jié)語

隨著社會大眾的消費(fèi)觀念的變化以及全民文化素養(yǎng)，大眾生活品質(zhì)的提升，對于娛樂休閑活動的消費(fèi)也不斷上升，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近些年來也是遍地開花。湘西苗繡的文化創(chuàng)意產(chǎn)品并非是對過往歷史保留下來的紋樣的簡單復(fù)制，更不是網(wǎng)紅產(chǎn)品的互相抄襲，更重要的是在新時代的背景下，以新的方式對傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行解讀，要通過創(chuàng)意抓住當(dāng)代文創(chuàng)消費(fèi)者的喜好，滿足消費(fèi)者對文化的支持與需求。當(dāng)前湘西苗繡類文創(chuàng)產(chǎn)品有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，其豐富燦爛的紋飾圖案能為現(xiàn)代設(shè)計提供強(qiáng)大動力，因此我們不僅需要深刻了解湘西苗繡的前世今生，還要充分挖掘湘西苗繡的文化，探究其背后存在的美學(xué)價值，共同推動這一古老文化在現(xiàn)代社會展現(xiàn)出新的風(fēng)采。