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      探析城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中功能性需求——以百色為例

      2021-01-03 16:33:31百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院李潔
      區(qū)域治理 2021年48期
      關(guān)鍵詞:廣場(chǎng)景觀空間

      百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 李潔

      經(jīng)濟(jì)全球化不僅促使各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)交往密切,還影響了各區(qū)域之間建筑、文化領(lǐng)域的發(fā)展,從而引發(fā)文化趨同性。凱文·林奇在《城市意象》一書(shū)中提到了有關(guān)城市視知覺(jué)品質(zhì)的形成要素,視知覺(jué)是我們認(rèn)識(shí)世界、感知世界的前提,并以“覓路”行為研究提出“在人類(lèi)認(rèn)識(shí)環(huán)境的過(guò)程中,環(huán)境記憶方式是極其重要的因素這一理論”[1]。相較于西方文明,中華民族上下五千年,幅員遼闊、民族眾多,建筑形式多樣,各區(qū)域地域文化特征鮮明,是形成城市視知覺(jué)品質(zhì)的重要線(xiàn)索,是發(fā)揮城市區(qū)域優(yōu)勢(shì)、建設(shè)屬于城市個(gè)性化名牌的前提。

      城市的發(fā)展需要?dú)v史底蘊(yùn)和文化特征,而廣場(chǎng)作為城市提升品質(zhì)的重要元素,在服務(wù)城市居民的同時(shí),應(yīng)豐富地域文化表現(xiàn)形式,滿(mǎn)足區(qū)域文化認(rèn)同感和幸福感,增加區(qū)域可辨識(shí)度,打造城市文化品牌。

      一、概念概述

      廣場(chǎng)一詞起源于古希臘,在古希臘時(shí)期,廣場(chǎng)是民眾集會(huì)談?wù)撜?、發(fā)布政令的場(chǎng)地,直至文藝復(fù)興時(shí)期,伴隨經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展,人口的增多,為了滿(mǎn)足居民審美、功能性需求,更好地適應(yīng)城市布局、服務(wù)大眾,廣場(chǎng)才有了更多的附加功能,如交通集散、活動(dòng)、休閑和商業(yè)廣場(chǎng)等應(yīng)運(yùn)而生。景觀設(shè)計(jì)師也開(kāi)始注重空間形式美法則、建筑構(gòu)圖、美學(xué)原理。在歐洲,城市廣場(chǎng)是居民生活中不可或缺的一部分,被稱(chēng)為城市的客廳,其地位可見(jiàn)一斑。

      早期的中國(guó)城市格局中并沒(méi)有西方定義的廣場(chǎng)空間。最早出現(xiàn)的廣場(chǎng)雛形是原始社會(huì)中半坡村人小型住宅區(qū)域中間的空地。到了隋唐時(shí)期,城市規(guī)劃格局中出現(xiàn)商業(yè)集市形式的“東市、西市”廣場(chǎng),但由于里坊制的規(guī)劃布局,廣場(chǎng)發(fā)展受限。新中國(guó)成立后,我國(guó)城市廣場(chǎng)在蘇聯(lián)專(zhuān)家的指導(dǎo)下開(kāi)展建設(shè),形式及樣貌多以模仿西方國(guó)家為主,自主設(shè)計(jì)的較少。直至21世紀(jì),隨著人們生活、物質(zhì)水平提升,對(duì)于精神、文化類(lèi)的活動(dòng)場(chǎng)地需求與日俱增,城市對(duì)于公共空間的設(shè)計(jì)建設(shè)才日益重視。由于中國(guó)地大物博、區(qū)域遼闊,城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)還涉及多種學(xué)科,導(dǎo)致對(duì)其的探索還停留在表面,相關(guān)理論和設(shè)計(jì)方法還需進(jìn)一步研究實(shí)踐。

      二、城市廣場(chǎng)與其他公共綠地景觀空間的異同

      城市廣場(chǎng)屬于公共綠地空間,但兩者功能屬性大不相同。首先,公共綠地多指滿(mǎn)足游憩、景觀及綠化功能的公園及街頭綠地,而城市廣場(chǎng)主要滿(mǎn)足人的活動(dòng)和空間景觀氛圍的要求,按不同類(lèi)型(如商業(yè)廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)等)有不同的要求。其次,服務(wù)的人群和場(chǎng)地的功能性特征不同,城市廣場(chǎng)服務(wù)于喜歡熱鬧的市民和外地游客,兼具文化展示與城市形象,而公共綠地服務(wù)于居住在附近的市民,以觀賞休憩為主。

      不同的功能屬性及不同的空間形式是兩者的區(qū)別,也意味著需要不同的設(shè)計(jì)思路。

      三、百色城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

      20世紀(jì)20、30年代到60、70年代,西方建筑文化、建筑風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念等對(duì)中國(guó)造成的沖擊很大。從早期的照搬到稍后的模仿,很多功能不合理性、設(shè)計(jì)手法單一的廣場(chǎng)形式出現(xiàn)。直至進(jìn)到21世紀(jì),千城一面、無(wú)創(chuàng)新、無(wú)文化等問(wèn)題凸顯,才開(kāi)始醒悟、反思,城市建設(shè)事關(guān)民族性、地域性、文化性,不可忽視。

      (一)千城一面,缺乏地域性特征

      現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的騰飛,城市卻越來(lái)越失去其本身的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。百色作為一個(gè)集紅色革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)為一體的城市,紅色文化與少數(shù)民族文化同住,在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中,卻多以商業(yè)廣場(chǎng)為主,且區(qū)域特征定位意識(shí)淡薄,對(duì)于特色文化的應(yīng)用較少。

      (二)功能單一,無(wú)法滿(mǎn)足需求

      以百色市某城市廣場(chǎng)為例,該城市廣場(chǎng)為商業(yè)廣場(chǎng),占地面積中等,但缺乏裝飾和植物配置,大面積的硬質(zhì)鋪裝顯得空曠而單調(diào),功能性質(zhì)單一,沒(méi)有將室內(nèi)外空間連接,場(chǎng)地缺乏實(shí)用性質(zhì),無(wú)法滿(mǎn)足居民對(duì)于廣場(chǎng)的需求。

      (三)地形地貌,缺少無(wú)障礙設(shè)施

      受地理位置制約,百色市作為典型的山區(qū),整體地形起伏較大,城市整體布局及公共空間多受地形影響,造成路面不平整、臺(tái)階多、坡度大、角度狹等特點(diǎn),導(dǎo)致無(wú)障礙設(shè)施等適老性設(shè)施安置困難。同時(shí)受地形影響,適宜老年人的活動(dòng)場(chǎng)所較少,不適合人群聚集要求,已存在的公共場(chǎng)所存在較多安全隱患,發(fā)展受限,對(duì)于公共空間建設(shè)是極大的挑戰(zhàn)。

      四、百色城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的功能性需求

      廣場(chǎng)作為百色市公共空間的重要組成部分,是傳播紅色革命文化的重要載體,對(duì)于激發(fā)城市活力、改善城市歷史文化風(fēng)貌有著重要的作用。將有限的空間融入特色的地域文化特征,滿(mǎn)足功能性需求是亟待解決的問(wèn)題。

      (一)地域文化方面

      每個(gè)城市經(jīng)過(guò)上千年的演變,都有自身的自然、人文和歷史,在城市發(fā)展過(guò)程中形成的底蘊(yùn)、特色伴隨城市發(fā)展中的方方面面,并在推動(dòng)城市發(fā)展發(fā)揮重要的作用。如在2003年,首爾市政府毅然決定炸掉高速公路,重現(xiàn)清溪川古河道,追溯城市的歷史記憶,恢復(fù)城市的歷史脈絡(luò)[2],找回了城市獨(dú)有的韻味。

      地域文化作為靈魂,是對(duì)一個(gè)地區(qū)過(guò)去輝煌歷史的展現(xiàn),是對(duì)一個(gè)地區(qū)未來(lái)的引領(lǐng),是展示一個(gè)城市特有的內(nèi)涵和魅力的符號(hào),能讓人們通過(guò)它看到過(guò)去和未來(lái)。如今文化廣場(chǎng)不計(jì)其數(shù),如何建造具有本土地域特色的文化廣場(chǎng),避免文化上的單一重復(fù)是需要思考的問(wèn)題。

      1.紅色文化

      百色有著最優(yōu)異的革命血液,也叫紅城,是我國(guó)繼延安和井岡山之后的第三塊紅色圣地,擁有百色起義紀(jì)念公園、粵東會(huì)館等紅色旅游資源,是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)百色起義的地方,記錄著老一輩革命家的豐功偉績(jī),蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,是愛(ài)國(guó)主義教育的基地。

      紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)革命文化,是一種重要資源,包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

      2.壯族文化

      百色市被稱(chēng)為少數(shù)民族博物館,壯族、回族、苗族、瑤族、彝族、仡佬族等少數(shù)民族聚居,其中壯族人口最多,占總?cè)丝诘?0%,壯民族布洛陀文化、黑衣壯文化、織錦文化、北路壯劇文化、壯族嘹歌文化等被列入國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]。其中最具代表性的地域文化符號(hào)是服飾、壯錦、建筑、繡球、銅鼓、扎染、歌謠等。黑衣壯以黑為美,服飾樣式簡(jiǎn)潔大方;壯錦的色彩濃郁,紋樣復(fù)雜,以幾何圖案的變形為主;干欄式建筑是壯族主要建筑形式,木結(jié)構(gòu),一層架空,形式獨(dú)特;壯族傳統(tǒng)手工工藝品靖西的繡球,色彩艷麗、做工精細(xì)、結(jié)實(shí)耐用;打擊樂(lè)器銅鼓是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其形狀飽滿(mǎn)、做工考究,多用銅、鋁合金制作,紋飾豐富,造型生動(dòng);扎染工藝極具民族特征,民族民俗文化多彩。

      民族紋樣、符號(hào)等文化元素可通過(guò)幾何形式、色彩來(lái)展現(xiàn),并配置建筑、裝置設(shè)施、色彩燈光、 植物景觀等,為城市、城鎮(zhèn)居民提供一個(gè)可游玩、交流的公共空間與傳承壯文化的城市公共空間。

      (二)美學(xué)方面

      何為美學(xué)?美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支,被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”,美學(xué)的解釋可以理解為展現(xiàn)視覺(jué)文化的同時(shí)滿(mǎn)足審美意識(shí)。城市廣場(chǎng)作為展示城市文化、藝術(shù)氛圍的窗口,集中表達(dá)了地域、城市的藝術(shù)素養(yǎng),對(duì)于宣傳地域民族文化意義重大。

      首先,在展現(xiàn)文化的同時(shí),總體風(fēng)格、設(shè)計(jì)元素、文化定義等需與美學(xué)同行。本土的特色文化與民俗風(fēng)情美是無(wú)處不在的,我們只是缺少發(fā)現(xiàn)美、歸納美的眼睛。通過(guò)使用文化符號(hào)、文化元素等特定屬性的標(biāo)志展示、裝扮城市道路、景觀節(jié)點(diǎn)和城市標(biāo)志物,增強(qiáng)城市區(qū)域的可識(shí)別性,體現(xiàn)廣場(chǎng)與眾不同的一面。

      其次,美學(xué)特征需要富有層次感的景觀空間序列組織來(lái)呈現(xiàn),將整體與部分的結(jié)合,空間與節(jié)點(diǎn)的營(yíng)造,植物與建筑、水體的布局、結(jié)點(diǎn)、路線(xiàn)、區(qū)域面的組合等形式,滿(mǎn)足了不同人群對(duì)于多樣形式美的追求。

      (三)交通網(wǎng)絡(luò)方面

      在城市規(guī)劃布局中,任何單體的形式都應(yīng)與周?chē)h(huán)境相適應(yīng),統(tǒng)一、整體、和諧。城市街道是線(xiàn),建筑是面,廣場(chǎng)是點(diǎn),點(diǎn)線(xiàn)面組合成城市整體,三者缺一不可。廣場(chǎng)的環(huán)境不可盲目追求新型建筑形式或布局方式,應(yīng)與所處地理位置及地形地貌、周邊環(huán)境、街道、建筑物等協(xié)調(diào),共同構(gòu)成城市活動(dòng)中心,只有統(tǒng)一規(guī)劃、通盤(pán)考慮才能各得其所、渾然一體,適應(yīng)城市整體發(fā)展。

      1.適老性

      據(jù)人口普查數(shù)據(jù)顯示,預(yù)計(jì)到2030年,我國(guó)60歲及以上老年人口占比將達(dá)到25%。據(jù)百色市第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示,常居人口中,60歲及以上人口的比重為16.85%[4]。

      隨著老年人口數(shù)量的快速增長(zhǎng),城市各項(xiàng)適老設(shè)施在不斷建設(shè)和完善,但由于百色市內(nèi)養(yǎng)老設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)滯后,養(yǎng)老理念并不先進(jìn)、科學(xué),實(shí)際需求與現(xiàn)實(shí)情況不對(duì)等,造成城市各公共區(qū)域功能性發(fā)展滯后,社區(qū)與城市公共空間普遍缺乏適老使用的設(shè)施與空間。

      老年人作為城市主要人群構(gòu)成,事關(guān)民生與社會(huì)和諧,為了更好地應(yīng)對(duì)老齡化帶來(lái)的挑戰(zhàn),使老年人在城市社區(qū)中獲得良好的服務(wù),適老性在城市公共空間中的應(yīng)用尤為重要,具有重要的社會(huì)意義。老年人的身體機(jī)能與心理變化都需要在空間營(yíng)造中得到滿(mǎn)足,實(shí)現(xiàn)審美需求、無(wú)障礙設(shè)施、活動(dòng)設(shè)施、文化展示區(qū)域、人際交往區(qū)域等一系列需求設(shè)置。同時(shí),在適老性建設(shè)中,需解決百色的地形問(wèn)題,如何將地形對(duì)空間的影響降到最低,也是亟待解決的一大難題。

      2.互動(dòng)性

      近些年,景觀互動(dòng)性設(shè)計(jì)出現(xiàn)在各個(gè)場(chǎng)所景觀中,景觀互動(dòng)性是增加場(chǎng)所認(rèn)同感、增添趣味感的途徑。是將單一的觀賞形式景觀增加人群參與感,將生硬的花草池魚(yú)與人群活動(dòng)相結(jié)合,以增加場(chǎng)地趣味性、生動(dòng)性,滿(mǎn)足各個(gè)年齡段人群的活動(dòng)與審美需求,豐富整體的空間層次,提升觀賞性,提升人的參與感,讓整個(gè)景觀設(shè)計(jì)變得更有溫度和生命力。

      景觀互動(dòng)性的形式多樣,可依靠裝置設(shè)施、水體設(shè)計(jì)、活動(dòng)設(shè)施等實(shí)現(xiàn),如喊泉、會(huì)發(fā)光的噴泉、感應(yīng)水體等等。

      (四)生態(tài)

      生態(tài)景觀作為復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng),可謂是老生常談的話(huà)題,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)綠水青山是我們留給子孫后代的財(cái)富。從宏觀的角度來(lái)講,百色作為生態(tài)鋁產(chǎn)業(yè)基地,如何在設(shè)計(jì)建設(shè)城市廣場(chǎng)中將生態(tài)景觀合理配置,達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)和城市系統(tǒng)整體、和諧、共生,這也是城市可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn),是城市居民對(duì)于高質(zhì)量城市廣場(chǎng)空間的需求,是景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

      在具體的方案實(shí)施或者規(guī)劃初期就應(yīng)該將本地資源優(yōu)化、可循環(huán)發(fā)展考慮進(jìn)去,同時(shí)結(jié)合地域環(huán)境要素、氣候要素、地形要素等,建設(shè)符合本地域的生態(tài)可循環(huán)發(fā)展設(shè)施,解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展生態(tài)的矛盾。

      常見(jiàn)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)有,地理景觀、生物景觀和人文景觀。將單一形式的生態(tài)景觀融入整體植物群落,將建筑內(nèi)部景觀延伸至外部環(huán)境,組成有機(jī)的復(fù)合生態(tài)體系,將生態(tài)景觀形式面積減小,利用屋頂、陽(yáng)臺(tái)、宅間綠地、建筑架空層等空間發(fā)展復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),將生態(tài)農(nóng)作物引入城市廣場(chǎng)景觀是生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

      五、結(jié)語(yǔ)

      廣場(chǎng)是城市發(fā)展的歷史載體,記錄著不同時(shí)期、不同文化背景、不同發(fā)展理念下建設(shè)者在城市中的痕跡,同時(shí)也承擔(dān)了保存城市文化、傳承城市歷史的責(zé)任。廣場(chǎng)作為城市整體形象的縮影,就如何提高城市可識(shí)別性、優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境、提升區(qū)域活力,還需繼續(xù)探索、實(shí)踐、研究。

      城市廣場(chǎng)景觀的視知覺(jué)建設(shè)和功能性發(fā)展不是朝夕之間完成的,需統(tǒng)籌資源,合理規(guī)劃布局,需制定建設(shè)路線(xiàn),需剖析深植地域內(nèi)的文化、歷史、生態(tài)及發(fā)展痛點(diǎn),需拒絕單一的形式模仿,需滿(mǎn)足人群層次需求等。這是城市未來(lái)發(fā)展的必經(jīng)之路,是打造城市對(duì)外窗口的探索目標(biāo),也是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的落腳點(diǎn)。

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