鮑川平

（安順市西秀區(qū)高級(jí)中學(xué) 貴州·安順 561000）

1 屯堡文化旅游的特點(diǎn)

1.1 村落旅游的特點(diǎn)

進(jìn)入新時(shí)代，隨著物質(zhì)生活的日益豐富和滿足，人們更多的追求精神生活的富足，鄉(xiāng)村旅游度假則成為人們追求美好生活的重要方式。具官方統(tǒng)計(jì)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)已成為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿袜l(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要著力點(diǎn)。安順屯堡文化之所以能夠成為重要的旅游資源，受到人們的喜歡，是因?yàn)槠鋭e具一格的石頭建筑，古樸的屯堡婦女服飾，精彩絕倫的民間藝術(shù)表演、厚重深沉的歷史感等，使其富有思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性，從而給人真的體驗(yàn)、善的感悟、美的享受。如安順平壩縣天龍鎮(zhèn)天龍村近兩年來(lái)不斷回升的觀光游客數(shù)量和留言好評(píng)就很好證明了這一點(diǎn)。因此，如何挖掘、保護(hù)、研究和利用屯堡文化，使其成為人們?cè)⒂斡谕?、寓游于?lè)、寓游于學(xué)的旅游文化資源，成為當(dāng)前和今后安順屯堡文化旅游開(kāi)發(fā)的重要支撐點(diǎn)和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的主要方向。

由于歷史原因，安順屯堡文化多位于農(nóng)村地區(qū)，未曾遭到破壞和改變。換言之，安順屯堡文化被很好的保存了下來(lái)，其千年來(lái)的歷史積淀能給長(zhǎng)期生活在城市的游人以別樣的體驗(yàn)和感受，這也是在其他鄉(xiāng)村旅游中難以體會(huì)到的。

1.2 歷史考察的特點(diǎn)

安順屯堡文化既是旅游文化資源，又是歷史文化資源，是屯堡人在600多年的生存、實(shí)踐和創(chuàng)造中形成的，生動(dòng)記載和展現(xiàn)了屯堡人的衣食住行的變化和對(duì)真善美的追求與執(zhí)著。屯堡文化也是一種不可再生資源，其構(gòu)成復(fù)雜多樣，既有物質(zhì)層面的屯堡文化遺存，如石頭建筑、古老服飾；也有物質(zhì)屯堡文化產(chǎn)品，如地方戲曲、民族歌謠等；還有精神層面的屯堡文化，如宗教信仰、節(jié)日風(fēng)俗等，這對(duì)研究地方文化、歷史地理、考古攝影、寫作寫生等多領(lǐng)域多學(xué)科的專家學(xué)者而言，具有很大的吸引力。近年來(lái)，在許多高校學(xué)者的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，在屯堡文化聚集地成立了實(shí)習(xí)研究基地，這對(duì)挖掘研究屯堡文化的歷史價(jià)值、提升其知名度和影響力起到的重要推動(dòng)作用。

1.3 尋根文化的特點(diǎn)

安順屯堡文化區(qū)可以說(shuō)是一種特殊的群落文化，其石頭建筑、古老服飾至今可見(jiàn)江南地方建筑和配飾特征，其民族風(fēng)俗也有一定的江南風(fēng)味。這是因?yàn)?，屯堡人的祖先多?lái)自江南各地的軍人及家屬，具有濃厚的故土情節(jié)。這也使屯堡人在600年的滄桑巨變中，始終能夠保持“高傲”的民族心態(tài)，團(tuán)結(jié)一心、抵御來(lái)自各種自然災(zāi)害，建設(shè)、恢復(fù)和保護(hù)屯堡文化區(qū)這一共同“家園”的重要原因。

“狐死首丘”“葉落歸根”，中華民族的任何一個(gè)民族、任何一個(gè)兒女，無(wú)論身在何處，任由時(shí)光流轉(zhuǎn)，對(duì)祖先的紀(jì)念、對(duì)故土的眷念是我們永恒不變的共同情感，每年回國(guó)探親訪友的華僑便是最好的例證。在這種情感的推動(dòng)下，每年有大量的江南游人來(lái)此“尋根問(wèn)祖”，因而發(fā)展形成了一種獨(dú)特的村落旅游放松心情和探尋祖源探親訪友的尋根謁祖旅游形式。隨著交通更加的便利、基礎(chǔ)建設(shè)的逐漸完善，更為江南人與屯堡人打通和拓寬了情感交流的“通道”。同時(shí)，通過(guò)尋根文化旅游可以達(dá)到“旅游搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的目的，更好改變屯堡文化區(qū)人民生活、改善落后貧窮狀況、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施起到了促進(jìn)作用。屯堡文化區(qū)應(yīng)不失時(shí)機(jī)的利用尋根文化的特點(diǎn)，在開(kāi)發(fā)中精心策劃，突出重點(diǎn)和特色，合理開(kāi)發(fā)利用，取得轟動(dòng)效應(yīng)，避免在曇花一現(xiàn)中走向衰落。

1.4 體驗(yàn)生活的特點(diǎn)

體驗(yàn)真實(shí)生活狀態(tài)旅游因倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展理念而頗受青睞，是實(shí)施區(qū)域民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展的有效手段和途徑。隨著近年來(lái)全國(guó)各地興起的體驗(yàn)真實(shí)生活狀態(tài)旅游的不斷發(fā)展，其范圍已超越自然生態(tài)范圍而不斷深入到文化生態(tài)地帶。屯堡村落開(kāi)發(fā)體驗(yàn)真實(shí)生活狀態(tài)的文化旅游有助于提升其旅游品位和內(nèi)涵，并將成為貴州西線自然景觀旅游精品線路的有效補(bǔ)充。屯堡文化與其他地方的歷史遺存不同，當(dāng)其他地方的歷史遺跡只留下殘磚斷瓦，早已物是人非的時(shí)候。屯堡人依然在600多年前的建筑里，穿著明朝時(shí)期的服飾，演繹著一個(gè)古老民族的繁榮。所以今天的游客仍然有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一下古代屯堡人的真實(shí)生活，參與他們的民俗活動(dòng)和生產(chǎn)勞作。

2 屯堡文化旅游開(kāi)發(fā)模式的探索

2.1 政府主導(dǎo)模式

由于安順屯堡文化位于交通閉塞、信息不暢的農(nóng)村地區(qū)，在旅游開(kāi)發(fā)初期并未很好的進(jìn)行研究利用。如受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)限制，基礎(chǔ)建設(shè)、安全措施、餐飲住宿等條件影響，難以滿足旅客的多樣化需求。外受資本逐利性的影響，大多旅游企業(yè)也不愿將資金投入到開(kāi)發(fā)難度大、見(jiàn)效收益慢、知名度較低、影響力小的屯堡文化中。

近年來(lái)對(duì)屯堡文化旅游建設(shè)發(fā)展能夠有效的證明，在鄉(xiāng)村旅游業(yè)剛起步階段，如果當(dāng)時(shí)直接把旅游區(qū)推向市場(chǎng)，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用是非常有限的。而且當(dāng)?shù)鼐用襁€尚未明白發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜文軌驇?lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益，處于一種自給自足、封閉保守的狀態(tài)，難以給游客一種“山陰興盡晚船催，猿鶴歡迎入翠微”的感覺(jué)。因此，在屯堡文化開(kāi)發(fā)初期，迫切需要政府的全面介入，扮演其研究者、建設(shè)者、開(kāi)拓者、支持者和宣傳者的角色，以帶頭挖掘開(kāi)發(fā)、科學(xué)規(guī)劃、研究利用屯堡文化，推動(dòng)安順屯堡文化旅游的發(fā)展。

政府介入不是大包大攬，而是在研究開(kāi)發(fā)、戰(zhàn)略規(guī)劃中起到主導(dǎo)作用。號(hào)召各科研機(jī)構(gòu)和人員共同研究屯堡文化、社會(huì)各界積極參與其建設(shè)、牽頭進(jìn)行招商引資、積極宣傳推廣，尤其對(duì)屯堡文化的保護(hù)、居民的切身利益負(fù)起總責(zé)。在屯堡文化旅游的開(kāi)發(fā)利用中，將所有的矛盾消滅在萌芽中。同時(shí)，政府要集思廣益，做好頂層規(guī)劃、營(yíng)造良好招商投資和旅游尋根環(huán)境，為屯堡文化旅游的發(fā)展?fàn)亢妙^、聚好力、把好向、帶好隊(duì)。

2.2 村民參與模式

政府的介入，加快了屯堡文化旅游的發(fā)展。尤其是進(jìn)入新時(shí)代后，旅游業(yè)的快速發(fā)展，也助推了屯堡文化旅游的繁榮。作為屯堡文化旅游由無(wú)到有、由小到大、有封閉落后到繁榮發(fā)展的親歷者、見(jiàn)證者，當(dāng)?shù)鼐用褚睬星袑?shí)實(shí)體會(huì)到了其帶來(lái)的巨大好處，尤其是物質(zhì)生活的巨大變化，并開(kāi)始通過(guò)村民自治組織方式來(lái)參加到屯堡文化的建設(shè)之中，以建言獻(xiàn)策、維護(hù)自己利益、貢獻(xiàn)自身力量。

馬克思認(rèn)為人民群眾是歷史創(chuàng)造者。習(xí)近平也多次強(qiáng)調(diào)要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。在屯堡文化旅游建設(shè)中，居民的踴躍參與，使政府主導(dǎo)下的管理體制模式變得更加完善、充滿活力。在政府幫助扶持下，通過(guò)自主經(jīng)營(yíng)、農(nóng)戶加農(nóng)戶、政府加農(nóng)戶等方式，一些具有地方特色的飯店、旅社如雨后春筍般建設(shè)了起來(lái)，政府還請(qǐng)藝術(shù)團(tuán)體幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自編自排自演了地方戲劇，游客好評(píng)如潮。同時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民還自發(fā)組織成立了游協(xié)會(huì)，通過(guò)繳納一定的會(huì)費(fèi)成為會(huì)員，目前已初具規(guī)模。游協(xié)會(huì)的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)為游客、學(xué)者等群體引路導(dǎo)向、解惑釋疑，維護(hù)村寨社會(huì)治安、維修公共設(shè)施和保護(hù)公共環(huán)境等。

2.3 企業(yè)管理模式

隨著政府的介入與主導(dǎo)、村民的參與、基礎(chǔ)設(shè)施的完善和旅游行業(yè)的發(fā)展，屯堡文化旅游的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和社會(huì)效益逐漸呈現(xiàn)出來(lái)，吸引了越來(lái)越多的旅游企業(yè)投資。不可否認(rèn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在屯堡文化旅游開(kāi)發(fā)中引入企業(yè)管理模式和資本，有利于加快其開(kāi)發(fā)利用的速度和社會(huì)上的影響力。

屯堡文化屬于集體或國(guó)有財(cái)產(chǎn)，企業(yè)資本的涌入在其旅游開(kāi)發(fā)中扮演的角色需要政府和人民認(rèn)真思考。但無(wú)可置疑的是，企業(yè)在其開(kāi)發(fā)利用中僅能夠行使經(jīng)營(yíng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)的形式可有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)、加政府經(jīng)營(yíng)、加村民經(jīng)營(yíng)和政府、公司、村民三者共同經(jīng)營(yíng)。無(wú)論哪種經(jīng)營(yíng)模式，要因時(shí)因地而變，以實(shí)現(xiàn)利益和效益最大化。但屯堡文化畢竟屬于公共產(chǎn)品，不能改變其公益性質(zhì)。同時(shí)，政府要對(duì)企業(yè)的擔(dān)起“指導(dǎo)”職責(zé)，主要表現(xiàn)為企業(yè)提供政策保障；保證企業(yè)對(duì)景區(qū)的村民和旅游者給以必要的保護(hù)，而非在逐利中損害其利益。

企業(yè)參與到屯堡文化旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中，要想法設(shè)法的通過(guò)合法正規(guī)渠道來(lái)經(jīng)營(yíng)管理屯堡文化，使其熱起來(lái)、紅起來(lái)、火起來(lái)。例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播宣傳的方式來(lái)擴(kuò)大屯堡文化的知名度和影響力，同旅游公司和旅行社密切合作，構(gòu)建起利益共同體，將屯堡文化旅游做強(qiáng)、做大、做好?？傊?，企業(yè)管理模式有利于激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，兼顧各利益主體利益，調(diào)動(dòng)其積極性，從而有效推動(dòng)安順屯堡文化旅游持續(xù)健康快速發(fā)展。