珍視大智慧

艾廣明

智慧是思維的能力和成果，有智慧，人類才成為“宇宙的精華，萬物的靈長”。人雖然都有智慧，可有多少智慧，有怎樣的智慧，可就不好一概而論了。評(píng)論某人有智慧，可不是隨便說說，一般指其聰明睿智，有所高見，豈可浪得虛名。有智慧還不算高超，天外有天，“大智慧”或“大智”，是高一級(jí)的智慧，更令人向往和追求。

智慧是為個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的，主觀和客觀相符合，想法和目標(biāo)相一致就是有用的智慧。智慧常用，平常的智慧當(dāng)然不能稱作大智慧。當(dāng)情況比較復(fù)雜，前景模糊，令人感到“山重水復(fù)疑無路”，在這種情況下有真知灼見，想出解決問題的辦法，棋高一著，才稱得上大智慧。某攤位業(yè)主接待顧客，肯定得動(dòng)動(dòng)腦筋，怎可輕言有大智慧。領(lǐng)導(dǎo)干部呢，運(yùn)用智慧的機(jī)會(huì)比較多，同時(shí)要求也高，豈可拿個(gè)主意就說是大智慧。領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)表見解，當(dāng)面容易得到贊賞，不乏溢美之詞，對(duì)一些捧場(chǎng)話何必太當(dāng)真！

從社會(huì)人生大視野觀察，大智慧首先表現(xiàn)在世界觀、人生觀上。古人論述大智慧，多從宇宙人生著眼?！靶氖潞泼＿B廣宇?！闭J(rèn)識(shí)的格局大，思路深邃廣遠(yuǎn)，更能產(chǎn)生大智慧。國家、人類社會(huì)和個(gè)人命運(yùn)相連，道理相通，掌握更有普遍性的道理，大智慧才有根基。有理論、思想修養(yǎng)的根脈，在實(shí)際工作中創(chuàng)造性地運(yùn)用，隨時(shí)都能生成經(jīng)世致用的智慧，有的也稱得上大智慧。

大智慧多在大事上體現(xiàn)出來，但尋常事情也可能蘊(yùn)含著大智慧。比如領(lǐng)導(dǎo)干部處理下屬的糾紛，談吐之間，其看問題的眼界、深度，處理矛盾的藝術(shù)都會(huì)體現(xiàn)出來。一件平常之事，也煥發(fā)出大智慧的光彩。有大智慧的人平時(shí)也好學(xué)多思，經(jīng)歷較長時(shí)間的修煉。古人將智慧分為大智、中智、小智，小智、中智是大智的基礎(chǔ)，平時(shí)懶得動(dòng)腦筋，小智都很欠缺，怎會(huì)忽然生出大智慧。

大智慧在于開辟新思路，解決大問題，不在于調(diào)門有多高、口氣有多大，好學(xué)深思、求真務(wù)實(shí)才是最重要的。老子說：“以其終不自為大，故能成其大?！贝蟛灰欢@著，大智慧也不一定燦爛奪目，盡在認(rèn)識(shí)解決問題的才智之中。自我感覺具備大智慧，絕非等閑之輩，急于示人以高明，很可能淪為“小聰明”?！度龂萘x》里楊修喜歡在曹操跟前耍弄小聰明，閑談時(shí)曹操可以容忍，但蠱惑軍心還是使得曹操大怒。曹操正要喝雞湯，將領(lǐng)來問夜間口號(hào)，曹操對(duì)著湯里的雞骨頭隨口說一句“雞肋，雞肋”。身為幕僚的楊修聽傳口令為“雞肋”，便叫身邊的軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。還對(duì)將領(lǐng)解釋：雞肋者，食之無肉，棄之有味，來日魏王必退兵歸也。引得大家都收拾行裝，等著撤退。曹操知道情況后，以造謠擾亂軍心的罪名殺了楊修。夜間口號(hào)是軍中聯(lián)絡(luò)暗語，不在于字面意思是什么，猜測(cè)口令的微言大義有什么必要呢？楊修作為軍中幕僚，散布流言擾亂軍心，這算得上有智慧嗎？

發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題，總是從點(diǎn)到面，從一個(gè)方面到更多方面，一時(shí)一處看來是正確的認(rèn)識(shí)，到更廣闊的領(lǐng)域，更長一點(diǎn)時(shí)間，很可能證明是錯(cuò)誤的。小智也是智慧，自有用武之地，但畢竟有所局限。有局限而不自知，輕易自詡有大智慧，反倒成了“小聰明”?！靶÷斆鳌笔谴笾腔鄣姆戳x詞，避免小聰明，超越小聰明，更全面、深入地認(rèn)識(shí)事物，研究問題，有所創(chuàng)見，距大智慧才會(huì)更近一些。

大智慧并不排斥常見常用的智慧，大智往往滲透在小智之中，離開針對(duì)具體問題的思考，不能形成付諸實(shí)行的決策，空洞的大智慧又有多大用處呢？大智、小智相輔相成，融會(huì)貫通，人們的精神世界才更加豐富多彩！