淺談美育融入陶瓷藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

王譽(yù)欽

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)， 333000）

1 美育教育綜述

美育，一般稱為審美教育，審美一個(gè)人對(duì)具有美感的自然或者人造審美對(duì)象進(jìn)行感受、感知和判斷、評(píng)價(jià)的行為過程，幫助人們形成這種行為能力的教育被稱為審美教育，即美育。

在中國(guó)長(zhǎng)期的教育發(fā)展史中，美育很早就出現(xiàn)了，自周朝以來，就出現(xiàn)了培養(yǎng)兒童的“六藝”，包含禮、樂、射、御、書、數(shù)。這些基礎(chǔ)學(xué)科涉及到人才培養(yǎng)政治、倫理、體育、道德、禮儀、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，尤其是“樂”的概念，它實(shí)際上是各類藝術(shù)門類的總稱，“禮樂”教育是“六藝”教育的核心。

我國(guó)重要的思想家、教育家孔子是“美育”教育的發(fā)起人，孔子的核心觀點(diǎn)“仁”和“禮”都是強(qiáng)調(diào)在人才培養(yǎng)中，要注重人的基本素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教育，從“仁”出發(fā)進(jìn)而“愛人”，形成中國(guó)美育發(fā)展的萌芽。漢武帝時(shí)期的典籍《樂記》是中國(guó)第一部美育思想的專著。到了魏晉南北朝時(shí)期，由于“佛學(xué)”和“玄學(xué)”的興盛，士大夫階層的興起，“魏晉風(fēng)度”成為了中國(guó)美學(xué)思想中最重要的代表，它提倡的精神獨(dú)立和人格自由，促進(jìn)了人的審美意識(shí)的覺醒。

在西方的美育教育發(fā)展史中，古希臘和古羅馬人尤其注重人的精神品格的培養(yǎng)，在古希臘的雅典教育體系中，將音樂與舞蹈教育放在重要的位置，同時(shí)，在古希臘神話中的女神繆斯，也是象征著音樂和舞蹈的女神，因此西方將美育教育也成為“繆斯教育”。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德曾提出“和諧教育”的理論，古羅馬詩(shī)人賀拉斯則最早提出“寓教于樂”的概念，西方文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人但丁提出“以善為內(nèi)容，以美為形式”來影響人們的精神情操，文藝復(fù)興三杰米開朗基羅、達(dá)芬奇和拉斐爾都通過自己的藝術(shù)成就創(chuàng)造了西方古典美學(xué)的高峰。

2 高等藝術(shù)教育美育現(xiàn)狀

在中國(guó)長(zhǎng)期的基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)中應(yīng)試教育多年的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致美育、體育、勞動(dòng)等其他綜合能力的培養(yǎng)成為了青少年基礎(chǔ)教育的短板。進(jìn)入到高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，美育作為必修科目，長(zhǎng)期存在于日常教學(xué)科目中，但美育作為培養(yǎng)人文素質(zhì)和綜合情操的一門課程，卻長(zhǎng)期按照應(yīng)試教育的模式進(jìn)行講授和考核，在教學(xué)方法上，仍然處于理論教學(xué)為主，唯教材論的現(xiàn)象，審美實(shí)踐教學(xué)部分嚴(yán)重缺失。審美實(shí)踐是審美教育最重要的組成部分，只有通過具象的、生動(dòng)的審美實(shí)踐才能讓學(xué)生真正感受到自然之美、生活之美進(jìn)而引發(fā)審美聯(lián)想和審美創(chuàng)造，從而獲得藝術(shù)修養(yǎng)的提升和陶冶情操的目的。

大多數(shù)的高校美育教育都和藝術(shù)教育相混淆。從美學(xué)的角度來看，藝術(shù)美僅僅是美學(xué)教育的一部分，美學(xué)中包含的自然美、社會(huì)美等等美育的范疇?wèi)?yīng)該也包含在實(shí)踐教學(xué)中，美育課程中的實(shí)踐部分也不應(yīng)該僅僅是藝術(shù)美的部分。同時(shí)，美育教育中的美育實(shí)踐部分則因師資和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差異等原因，終究沒有落實(shí)到實(shí)處，美育教育中的美育實(shí)踐部分應(yīng)該和其他純藝術(shù)門類的教學(xué)模式靠近，將實(shí)踐課程作為教學(xué)課程的重要組成部分。

3 陶瓷藝術(shù)教育人才培養(yǎng)中的美育教育

陶瓷藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育中的一個(gè)分支，在景德鎮(zhèn)地區(qū)擁有著廣闊的教育覆蓋面和教學(xué)空間，目前，在高校陶瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)模式中，存在以下幾個(gè)方面的問題：一是陶瓷藝術(shù)教育重技藝、輕美育的現(xiàn)象。在高校的陶瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)過程中，人才培養(yǎng)方案中的課程往往以實(shí)踐類的陶瓷藝術(shù)技藝為主，如拉坯、造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等等，陶瓷技藝類的課程作為陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)課程，有著重要基礎(chǔ)性的作用，但陶瓷藝術(shù)人才的培養(yǎng)，除了基礎(chǔ)的技藝之外，更要具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和美育素養(yǎng)，而學(xué)校的美育教育往往只停留在幾門專業(yè)理論課的教學(xué)任務(wù)上，而專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)往往比較枯燥，學(xué)生積極性和主動(dòng)性不強(qiáng)，使得美育教育淪為簡(jiǎn)單的理論教育；二是陶瓷藝術(shù)教育中的美育教育方式過于保守。在當(dāng)下的高校美育教育中，理論教育占據(jù)主導(dǎo)地位的背景下，學(xué)生很難通過深刻的藝術(shù)實(shí)踐感知藝術(shù)美感，美育教育體系應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)科間的互動(dòng)，將美育教育的教學(xué)方式更加場(chǎng)景化和體驗(yàn)化，最好能夠和陶藝實(shí)踐結(jié)合起來，和線下陶藝展覽和陶藝交流結(jié)合起來，引發(fā)更多審美體驗(yàn)式的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生更深刻感知陶藝之美和藝術(shù)之美，從而引發(fā)深度思考，創(chuàng)造出更符合時(shí)代美的藝術(shù)作品。

4 美育融入陶瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的思考

陶瓷藝術(shù)教育屬于藝術(shù)教育的分支范疇，藝術(shù)教育和美育教育在教學(xué)目標(biāo)上雖有涵蓋范圍的相似性，卻也所不同。以陶瓷藝術(shù)教育為例，陶瓷藝術(shù)教育內(nèi)容包含陶瓷基礎(chǔ)知識(shí)和陶瓷基礎(chǔ)技藝的學(xué)習(xí)，包括原料技術(shù)、成型技術(shù)、裝飾技術(shù)等等，還包含工藝美術(shù)史、陶瓷史等專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)。而美育教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的審美感受、審美情操和個(gè)人情感感知的培養(yǎng)，更傾向于思想觀念的影響及品格的塑造，它應(yīng)當(dāng)涵蓋藝術(shù)教育的范疇。二者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。如何將美育教育融入陶瓷藝術(shù)教育問題在培養(yǎng)藝術(shù)人才的綜合素質(zhì)教育中起到關(guān)鍵作用。

首先，加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)教育的感知教育。在人類歷史的長(zhǎng)河中，陶瓷作為物質(zhì)文化和精神文化的雙重產(chǎn)物，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，代表了人類改造世界的先進(jìn)文明進(jìn)程，要在陶瓷藝術(shù)教育的實(shí)踐中，將中國(guó)和西方的優(yōu)秀的陶瓷文化的啟蒙，陶瓷在人類文明史中的演變歷史更深入貫穿在陶瓷文化實(shí)踐教學(xué)中，除了用圖片視頻紀(jì)錄片等方式了解原始陶瓷藝術(shù)之外，更需要在藝術(shù)實(shí)踐中去模擬制作各個(gè)不同年代的陶瓷作品，和古代文明進(jìn)行對(duì)話，從而切身感知陶瓷藝術(shù)的泥性之美、火燒之美、造型之美、裝飾之美和文明之美。同時(shí)，在“模古”的同時(shí)，加入當(dāng)下的審美創(chuàng)新。陶瓷藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，其內(nèi)涵包括造型藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、雕塑藝術(shù)以及其他工藝美術(shù)，因此，陶瓷審美范疇也應(yīng)該擴(kuò)大到更全面的領(lǐng)域，在日常的陶瓷藝術(shù)教學(xué)中，如何讓生活在新世紀(jì)的青年藝術(shù)學(xué)生將當(dāng)下的藝術(shù)思想、審美方式融入到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中來，并且對(duì)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方式有基本的審美感知，是陶瓷藝術(shù)教育的基本要求。

其次，加強(qiáng)多學(xué)科融合的美育觀念。在陶瓷藝術(shù)教育中，從泥出發(fā)，從材料出發(fā)，成為藝術(shù)教育的主流教學(xué)方式。想要培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感知的美感，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)陶藝教學(xué)中為創(chuàng)作而創(chuàng)作，為技巧而創(chuàng)作，為常規(guī)造型而創(chuàng)作的觀念，應(yīng)該打破固有思維，培養(yǎng)學(xué)生從美的角度進(jìn)行宏觀思考，觀察生活中的美，藝術(shù)中的美，打破材料和傳統(tǒng)造型的局限，將美術(shù)類不同學(xué)科甚至其他藝術(shù)類別的對(duì)美的感知和理解運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中來，這種多學(xué)科的美育觀念塑造，需要教師在教學(xué)過程中進(jìn)行知識(shí)拓展類及藝術(shù)形式拓展類額引導(dǎo)，甚至引入文學(xué)音樂等方面的鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生打破舊有的創(chuàng)作觀念，將美和美的思維表達(dá)作為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中重要的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。

再次，規(guī)范美育融入藝術(shù)教育的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，形成美的自覺。在陶瓷藝術(shù)日常教學(xué)過程中，不僅要將“美”作為學(xué)生日常結(jié)課作業(yè)的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要將“美”納入日常各類專業(yè)課的普適性考核標(biāo)準(zhǔn)中來。在藝術(shù)評(píng)價(jià)中，“美”本身并無標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于高校藝術(shù)教育日常教學(xué)來說，要將“真、善、美”作為展現(xiàn)美的思想和思維的方向和標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生在作品創(chuàng)作立意上多展現(xiàn)人性之美、自然之美、真實(shí)之美、社會(huì)之美，從而引導(dǎo)學(xué)生更好樹立正確的價(jià)值觀和積極的人生觀，從而建立更健康的內(nèi)在藝術(shù)力量。

最后，要大力提高一線教師的美育素養(yǎng)。教師作為一線教學(xué)的主體，應(yīng)當(dāng)在專業(yè)課教學(xué)的同時(shí)，充分融入審美教學(xué)。美育教育是綜合跨學(xué)科教育，要求教師具備教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等基本知識(shí)，而專業(yè)實(shí)踐課的老師往往不具備這些學(xué)科方面的背景知識(shí)。因此，在對(duì)高校教師的綜合素質(zhì)能力提高方面，應(yīng)該在提高教師專業(yè)技能的同時(shí)，將美育知識(shí)背景作為通識(shí)教育納入到教師進(jìn)修體系當(dāng)中，讓所有藝術(shù)類的一線教師都具備一定的美學(xué)素養(yǎng)，并有能力指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞與批評(píng)能力。從陶瓷藝術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)方面來看，更應(yīng)該由一線教師發(fā)力，通過專業(yè)實(shí)踐和專業(yè)教學(xué)，逐漸制定出陶瓷藝術(shù)審美教學(xué)體系，將陶瓷藝術(shù)審美實(shí)踐教育納入教學(xué)大綱，通過修學(xué)分等方式讓美育教育落到實(shí)處，同時(shí)，也鼓勵(lì)一線教師帶領(lǐng)學(xué)生共建美育實(shí)踐項(xiàng)目，將陶瓷藝術(shù)審美創(chuàng)作從單純藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)生產(chǎn)生活和城市建設(shè)領(lǐng)域中去。

美育教育可以輔助人格培養(yǎng)的完善、道德發(fā)展的正向指導(dǎo)。陶瓷藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)分支，具有典型的藝術(shù)審美特征，在陶瓷藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)中，不僅僅要從微觀的造型之美、材料之美、裝飾之美等專業(yè)領(lǐng)域?qū)徝肋M(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，更應(yīng)該建立包含審美心理、藝術(shù)鑒賞、甚至藝術(shù)生命體驗(yàn)等相關(guān)的宏觀審美教學(xué)體系，讓宏觀指導(dǎo)微觀，并充分利用各類教學(xué)方式創(chuàng)新，來讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，從而實(shí)現(xiàn)人格和心靈的升華，也更好完成了藝術(shù)教育將人培養(yǎng)成一個(gè)更“完整的人”的使命。