畢雪燕 尚群昌

“起青海，經(jīng)川甘，關(guān)外寧蒙把身安，四關(guān)劈開(kāi)陜山西，拐個(gè)彎兒到河南，注入山東渤海灣。”大家都知道這個(gè)順口溜說(shuō)的是哪條河吧？沒(méi)錯(cuò)，這就是黃河。她全長(zhǎng)約5464公里，流域面積75萬(wàn)多平方公里，是中國(guó)的第二長(zhǎng)河。她發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，呈巨大的幾字形奔騰在中國(guó)的大地上，自西向東分別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東9個(gè)省（自治區(qū)），最后流入渤海。

黃河中上游以山地、高原為主，中下游以平原、丘陵為主。由于河流中段流經(jīng)黃土高原地區(qū)，挾帶了大量的泥沙，被稱為世界上含沙量最高的河流。每年都會(huì)產(chǎn)生差不多16億噸的泥沙，其中有12億噸流入大海，剩下的4億噸留在黃河下游，形成沖積平原。

黃河是一條有生命的河。我們說(shuō)黃河有生命，包含了兩層意思：一是說(shuō)黃河像一個(gè)生命體一樣，有一個(gè)孕育、誕生和成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)過(guò)程;二是說(shuō)黃河在中國(guó)大地上千回百轉(zhuǎn)，奔騰不息，流向大海，有時(shí)溫柔，有時(shí)狂躁，有其自身的脾氣和性情

我們先說(shuō)說(shuō)黃河從孕育、誕生到成為現(xiàn)在的樣子，用了多長(zhǎng)時(shí)間吧。

關(guān)于黃河形成年代的問(wèn)題，目前學(xué)者們的觀點(diǎn)并不一致。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，? 像大多數(shù)生命的形成一樣，黃河的形成和演化也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，這是地質(zhì)構(gòu)造、地貌、氣候變化和水文等自然因素綜合作用的結(jié)果，與青藏高原隆升、黃土高原和華北平原的演變有著密切的聯(lián)系，它是反映東亞構(gòu)造地貌和自然環(huán)境變遷的重大地質(zhì)事件。

距今258萬(wàn)年前，當(dāng)時(shí)的黃河流域只分布著一些獨(dú)立的湖泊，互不相通。由于印度板塊和亞歐大陸碰撞，太平洋板塊向西俯沖于亞洲大陸板塊之下，形成了差異性的升降運(yùn)動(dòng)。青藏高原的隆升、華北陸塊的斷裂沉陷，導(dǎo)致我國(guó)地勢(shì)從東高西低向西高東低演變。

距今100萬(wàn)年至10萬(wàn)年之間，地殼運(yùn)動(dòng)使青藏高原大幅度隆升，這不僅使高原環(huán)境驟變，也使青藏高原出現(xiàn)大范圍冰川。季節(jié)性的冰川融化加大了河川的徑流，為黃河的貫通奠定了水動(dòng)力的基礎(chǔ)。距今約60萬(wàn)年前，黃河切穿李家峽，上游發(fā)展到李家峽以上地區(qū)。距今約15萬(wàn)年前，黃河切穿龍羊峽進(jìn)入共和盆地。

隨著氣候變暖，冰川融化加劇，黃河上中游從各自獨(dú)立的內(nèi)流水系逐步相互連通，干流水量增加，最終匯集于古三門湖，使得古湖水位升高。再后來(lái)，湖水開(kāi)始從東部三門峽地壘山地低緩的分水埡口向東溢流，并不斷下切。大約一萬(wàn)年前，黃河最終切穿三門峽，干流進(jìn)入黃淮海平原，最終形成東流入海的黃河水系。

黃河孕育、誕生和成長(zhǎng)前前后后經(jīng)歷了兩百多萬(wàn)年。

我們常說(shuō)，黃河是中華民族的母親河。從自然生存環(huán)境看，黃河作為我國(guó)的第二條大河，給予了我們生命之源的水，營(yíng)造了我們賴以生存的家園;從文化角度看，黃河在成就我們生活家園的同時(shí)，也逐漸成為我們的精神家園

先從黃河為我們營(yíng)造的生活家園談起吧：除干流水量充沛外，黃河有一百多條支流，這些支流像毛細(xì)血管一樣，為干流提供了不斷加大的水量。黃河中下游支流，不但為沿岸的人們提供生活生產(chǎn)用水，而且利于航運(yùn)，為人類早期流動(dòng)和運(yùn)輸提供了便利條件。其中，渭河、涇河、洛河、汾河、沁河等重要支流和黃河干流的交匯處，更是中華文明孕育的理想搖籃。

黃河流域的地質(zhì)地貌和土壤氣候也為人類生存提供了便利條件。黃河中上游以山地、高原為主，中下游以平原、丘陵為主。氣候溫潤(rùn)、土質(zhì)疏松是黃河流域重要的特點(diǎn)。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，逐水而居是人類的生存本能，黃河作為我國(guó)北方的主要河流，黃河流域成為我們祖先的自然選擇。因?yàn)檫@里氣候溫和、雨熱同步，年降水量平均在500mm到600mm。優(yōu)越的自然條件有利于植物生長(zhǎng)。特別是黃河流經(jīng)的黃土高原，相對(duì)比較平坦，土壤屬于沙質(zhì)，疏松肥沃，易于耕作，為發(fā)展原始農(nóng)業(yè)提供了良好的條件。黃河流域有不少地方坡度比較大，只要稍微建一個(gè)引水口就可以自流灌溉。在靠天吃飯的年代，這些水澆地?zé)o疑就是寶地了。

從居住環(huán)境看，以黃土高原為代表的黃土層非常厚，有的厚達(dá)幾十千米，非常適合早期人類居住。在古代生產(chǎn)力低下的情況下，先民們創(chuàng)造性地臨崖挖掘窯洞居住。窯洞廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內(nèi)蒙古、甘肅以及寧夏等地，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。黃河流域以其得天獨(dú)厚的氣候、土壤等自然條件和環(huán)境，成為我們祖先賴以生存的家園，黃河也因此被譽(yù)為中華民族的母親河。

從黃河為我們營(yíng)造的精神家園看，黃河流域是中華文明的搖籃和發(fā)祥地。俗話講“自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”。三皇五帝被公認(rèn)為是中華民族人文始祖，他們活動(dòng)和建都的區(qū)域主要是在黃河的中下游地區(qū)。中華民族五千年文化發(fā)展史，有三千多年歷史是在黃河流域?qū)懢偷摹｜S河哺育了中華民族，見(jiàn)證了中華民族的成長(zhǎng)。

黃河文化表現(xiàn)之一，是在中華農(nóng)耕文明上。我們?cè)邳S河流域的裴李崗文化遺址上不僅發(fā)現(xiàn)了粟、稷和稻等農(nóng)作物，還發(fā)現(xiàn)了收割作物的石鐮、加工糧食的石磨盤和石磨棒等，這標(biāo)志著黃河中游的中原地區(qū)早在8000年前已進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。在距今5000多年前的仰韶文化時(shí)代，特別是仰韶文化廟底溝文化時(shí)期，黃河流域以粟、黍?yàn)橹鞯暮底鬓r(nóng)業(yè)已經(jīng)走向成熟，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已占主要地位。

黃河文化的表現(xiàn)之二，是在中華元典思想上。中華民族的元典五經(jīng)——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》誕生在黃河流域，諸子百家的思想誕生于黃河流域并在此發(fā)展壯大。比如，以周公、孔子、孟子等為代表的儒家文化在黃河流域誕生;以商鞅、韓非子等為代表的法家思想也產(chǎn)生于黃河流域;以老子為代表的道家思想是在黃河流域形成并廣泛傳播……

黃河文化的表現(xiàn)之三，是在發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和對(duì)黃河的治理上，并由此帶動(dòng)了中國(guó)天文、數(shù)學(xué)、地理、建筑、制陶、冶煉等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而形成了以“農(nóng)醫(yī)天算”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)科技文明。黃河中下游地區(qū)是全國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展最早的地區(qū)。中國(guó)古代的“四大發(fā)明”——造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)，都產(chǎn)生于黃河流域。

黃河文化的表現(xiàn)之四，是在中華民族創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的政治制度和管理國(guó)家的手段，體現(xiàn)在以漢民族為主體的民族大融合和大發(fā)展中，體現(xiàn)在中華民族綿延數(shù)千年從不中斷的文脈上，以及支持這種文脈的漢字和炎黃子孫共同堅(jiān)持的文化精神上。

國(guó)都是一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，黃河流域則是我國(guó)眾多王朝的建都地。黃河流域尤其是黃河中下游作為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)3000多年，西安先后有13個(gè)朝代建都，洛陽(yáng)先后有9個(gè)朝代建都，開(kāi)封先后有7個(gè)朝代建都，中國(guó)八大古都中，黃河中下游地區(qū)占了5個(gè)，它們分別是鄭州、安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封。

正是由于母親河的哺育，才有了我們中華民族，才有了博大精深的黃河文化和中華文明。

黃河是中華民族的母親河，她讓我們經(jīng)歷了各種艱難險(xiǎn)阻，讓我們?cè)诟鞣N考驗(yàn)和鍛煉中成長(zhǎng)

大家知道，黃河流經(jīng)黃土高原時(shí)，挾帶了大量泥沙，到達(dá)下游時(shí)泥沙大量淤積，使河床抬高，容易造成泛濫。再加上人類不合理的開(kāi)發(fā)，使得黃河流域植被被破壞，溝洫系統(tǒng)被破壞，因此自古以來(lái)，黃河又以“善淤、善決、善遷”而著稱，曾給人們帶來(lái)了極大的災(zāi)難。歷史上黃河決溢范圍北到海河，南達(dá)江淮，縱橫25萬(wàn)平方公里，大的改道就有6次。

正是這些決口、泛濫和改道，給黃河下游平原地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了巨大的影響。洪水過(guò)后，平原上沉積大量泥沙，擾亂了自然水系，形成沙丘、沙地和崗地，把原先發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)變成了旱、澇、堿的常災(zāi)區(qū)。如豫東、豫北平原沙地是黃河歷次決口和泛濫堆積而成的，多呈帶狀分布于古（廢）黃河故道和泛水主流地帶及其兩側(cè)。

黃河的決口還淤平了中下游地區(qū)的許多河流和湖泊。如濟(jì)水本來(lái)是“四瀆”之一，由于黃河正流的頻繁遷徙，濟(jì)水的支流不斷受到干擾，到清咸豐年間黃河第六次改道時(shí)，濟(jì)水便不復(fù)存在。位于今天鄭州市郊的圃田，唐代時(shí)曾“東西四十許里，南北二十許里，上下二十四浦，津流徑通，淵潭相接”。但由于明清黃河的泛濫，直接被淤平了，現(xiàn)在僅存圃田的地名。

黃河的潰決嚴(yán)重影響了黃河流域城市和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如，元代經(jīng)過(guò)大臣賈魯治河，朱仙鎮(zhèn)迅速興起，開(kāi)封依靠朱仙鎮(zhèn)作為外港，經(jīng)濟(jì)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。但清代頻繁的河患，使開(kāi)封城又遭到嚴(yán)重破壞，朱仙鎮(zhèn)也因水患失去繁榮。

由于上述特點(diǎn)，黃河的治理，也成為國(guó)家大事。

中國(guó)國(guó)家的形成和建立，就與治水有直接的關(guān)系。大禹治水的故事，講的就是在華夏民族早期，因洪水泛濫，大禹父親鯀用堵的方法治水而失敗。大禹繼承父親遺志，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)水往低處流的特性，改用疏導(dǎo)的辦法治理洪水，讓洪水流到大海里去。大禹所疏通的河道，就包括黃河。洪水退后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，百姓重新過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。大禹也因?yàn)橹嗡泄Γ蝗藗儞泶鳛椴柯渎?lián)盟的首領(lǐng)。大禹通過(guò)治水，不斷加強(qiáng)各部族之間的融合，在地域范圍上有了空前的擴(kuò)大，各部族間的協(xié)調(diào)和合作進(jìn)一步加深，催生了在中原地區(qū)以華夏族為中心的夏文明的產(chǎn)生。

中國(guó)歷代封建王朝幾乎都把黃河治理當(dāng)成大事，據(jù)說(shuō)康熙帝親政后將三藩、河務(wù)、漕運(yùn)三件大事寫(xiě)在宮中柱子上，其中河務(wù)主要是指治河。中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)了很多像大禹一樣的治水專家。如東漢王景治河、元代賈魯治河、明代潘季馴“束水攻沙”、清代林則徐治河等，都留下了許多事跡，令后人敬仰。

從歷史上看，黃河難以治理，主要是由于洪水和泥沙之間的矛盾。治河，不僅要了解黃河河道的歷史變遷規(guī)律，而且要研究未來(lái)的演變趨勢(shì)，多層次全方位綜合治理，才能保障沿黃區(qū)域安全無(wú)虞。由于古代社會(huì)科技水平較低，人們對(duì)黃河的治理主要還停留在直觀經(jīng)驗(yàn)上，缺少科技手段。所以，直到清朝晚期，黃河的治理成效并不明顯。更有甚者，有些統(tǒng)治者不顧人民死活，“以水代兵”，給兩岸的百姓造成了極大的災(zāi)難。最典型的是1938年國(guó)民黨軍隊(duì)扒開(kāi)黃河，阻止日軍侵略，致使河南、安徽和江蘇的44個(gè)縣市約30多萬(wàn)平方公里土地受淹，造成大片的“黃泛區(qū)”，受災(zāi)人口高達(dá)1200萬(wàn)，死亡人口達(dá)89萬(wàn)，還間接導(dǎo)致1942年河南大饑荒。所以，直到新中國(guó)成立前，治理黃河的問(wèn)題一直沒(méi)有得到根本解決。

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家高度重視黃河的治理，確保和實(shí)現(xiàn)了黃河安瀾七十年。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局之一，高度重視黃河的治理。2019年9月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“黃河寧，天下平”，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)治理開(kāi)發(fā)黃河的高度重視。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展從此上升為國(guó)家戰(zhàn)略。

一個(gè)人，不經(jīng)過(guò)磨礪和考驗(yàn)，難以健康成長(zhǎng)。一個(gè)民族也是如此。中華民族在治理黃河過(guò)程中，也不斷形成和錘煉出以黃河精神為代表的民族精神

這種精神是黃河流域人民的政治抱負(fù)、家國(guó)情懷、道德風(fēng)范、擔(dān)當(dāng)精神，是多元一體和“大一統(tǒng)”的中華民族精神，是中華民族的家國(guó)意識(shí)——修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷和追求，是中華民族大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是中華民族自強(qiáng)不息的民族風(fēng)格和剛健有為、生生不息、兼容并蓄、厚德載物的大河特質(zhì)，是中華民族拜祖尋根，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家文化認(rèn)同的深層心理元素。

習(xí)近平總書(shū)記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。當(dāng)下，傳承弘揚(yáng)黃河文化，講好黃河故事，延續(xù)中華歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青少年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

黃河、黃土孕育黃種人，黃色是我們民族統(tǒng)一的文化符號(hào)，是黃河賦予我們的文化特質(zhì)。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，我們要牢記總書(shū)記的囑托，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，像滾滾黃河那樣，以百折不撓的氣勢(shì)奔騰向前，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！

（責(zé) 編 再 瀾）