“鳥類藝術(shù)品義賣益動，助力鄉(xiāng)村留守者振興生態(tài)”的模式可行性探究

張蔓 朱天鵬

摘 要：高校環(huán)保公益團隊是眾多充滿活力、激情和知識的青年大學(xué)生陣營，但是高校環(huán)保公益團隊的持續(xù)發(fā)展，資金短缺一直是難以解決的問題。針對這一問題，本文將提出團隊如何通過自身造血功能來獲取公益資金、進行公益活動的想法，并且通過探究鳥類藝術(shù)品義賣益動，助力鄉(xiāng)村留守者振興生態(tài)這一模式的可行性來論證這一想法的可行性，同時為其他公益團隊提供可借鑒模式。

關(guān)鍵詞：鳥類藝術(shù)品;義賣;振興生態(tài)

背景：近年來，我國大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，各地的環(huán)保團隊也積極響應(yīng)號召，開展相應(yīng)的環(huán)?；顒樱蠖鄶?shù)的環(huán)保團體時常會面臨資金來源不足，活動不能持續(xù)開展的困擾。各高校環(huán)保公益團隊?wèi)?yīng)結(jié)合自身實際情況，就當(dāng)前現(xiàn)象對鳥類藝術(shù)品義賣益動，助力鄉(xiāng)村留守者振興生態(tài)這一模式進行深入探究，通過義賣鳥類藝術(shù)品來獲得資金來源，實現(xiàn)團隊的自身造血功能，再將這些資金用于團隊在鄉(xiāng)村開展環(huán)保實踐和宣教活動，提高鄉(xiāng)村留守者的環(huán)保意識，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在對該模式的探究中，環(huán)保實踐和鳥類藝術(shù)品義賣相互聯(lián)系、相互促進、相互支持。本文將從義賣益動的可行性、將公益資金運用到公益活動的可行性和該項公益活動自身的可行性三方面來淺析此項目的可行性。

一、義賣益動活動開展的可行性

義賣是指個體或團隊義務(wù)將自己的東西賣出，然后用得來的錢用在事先定好的某個慈善或公益事業(yè)上的一種公益行為。它是社會愛心的一種體現(xiàn)，是社會文明的集中體現(xiàn)，具有以下幾點可行性：

1.公民受文化傳統(tǒng)的影響具有較強的公益意識

我國有悠久的慈善文化傳統(tǒng)，儒家主張“仁愛”，墨家提出“兼愛”，從古至今，人們從小被教導(dǎo)要“助人為樂”，在這些觀念的影響下，大多數(shù)的公民其環(huán)保公益意識較強，對義賣的認同度高。

2.人們的公益需求不斷增加

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費需求也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。人們在滿足了基本的物質(zhì)需求后開始追求精神這類高層次的需求，并且精神需求比重逐漸增大，這其中也不乏包括公益需求。在義賣中，人們可以奉獻自己的愛心，從而獲得精神上的滿足。

二、將公益資金運用到公益活動的可行性

資金是公益性社會組織運行和舉辦事業(yè)的基礎(chǔ)，目前大多數(shù)公益團隊資金來源少，形式單一，主要依靠各方輸血來維持公益活動的開展，通過將義賣獲取的公益資金運用到公益活動上可以實現(xiàn)團隊的自我造血，增加資金來源，為后續(xù)活動提供資金支持。

三、該項公益活動自身的可行性

1.對該模式進行探究的可行性

該探究模式新穎，發(fā)展?jié)摿Υ?，可實施性強。國?nèi)外義賣藝術(shù)品的商業(yè)模式乏善可陳，而將鳥類藝術(shù)品義賣融入到公益行動中很少，讓城市青少年在受環(huán)保教育的同時通過買取鳥類藝術(shù)品支持鄉(xiāng)村留守兒童和空巢老人提高生態(tài)環(huán)保意識，助力鄉(xiāng)村振興，此外有助于各高校團隊實現(xiàn)自身造血的功能，促進環(huán)保公益團隊的可持續(xù)性發(fā)展。

2.組織可行性

高校環(huán)保公益團隊通常是一支由老師指導(dǎo)、以大學(xué)生為主導(dǎo)、多年齡階段人可參與環(huán)?；顒拥沫h(huán)保隊伍，其對團隊成員素質(zhì)要求較高，參與成員應(yīng)具有一定的創(chuàng)造力、行動力與影響力。同時，作為一支環(huán)保隊伍，任何高校環(huán)保公益團隊都具有與其相關(guān)的完整的管理體系和規(guī)章制度，以環(huán)保公益為核心，在高校老師的指導(dǎo)下通過以老生帶新生持續(xù)開展活動，因此也具有較好的可傳承性和持續(xù)性。此外，各公益環(huán)保團隊成員能根據(jù)各自優(yōu)勢并積極充分發(fā)揮自我價值，分工明確，各司其職，以此共同推進這一探究模式的深入實施與發(fā)展。

3.商業(yè)可行性

一般說來，高校環(huán)保公益團隊是具有一定公益實踐能力的環(huán)保隊伍，在擁有一定的環(huán)保實踐經(jīng)驗之外，其部分成果自然離不開在鳥類藝術(shù)品設(shè)計這一方面辛勤奉獻的技術(shù)人才，他們或多或少地設(shè)計過一些具有代表性的鳥類的卡通形象，因此，其相對而言也會擁有較多的鳥類素材方面的積累。高校環(huán)保公益團隊每年可定期開展觀鳥護鳥活動，在實踐中收集一些與鳥類相關(guān)的大量素材，這可幫助自身在做成相應(yīng)的鳥類模型設(shè)計上形成自我優(yōu)勢。同時實踐中也會產(chǎn)生一些識鳥護鳥靈感，各高校環(huán)保公益團隊可將這些靈感運用到鳥類卡通人物形象的設(shè)計中去，將卡通模型做成貼畫或陶瓷工藝品等產(chǎn)品賣給鳥類愛好者或賣給相關(guān)企業(yè)，這不僅可實現(xiàn)各高校環(huán)保公益團隊自身造血的功能，而且能更好地助推鄉(xiāng)村生態(tài)振興，因此具有較好的可實行性。

4.社會可行性

對這一模式進行深入探究的公益效果非?？捎^，符合可持續(xù)發(fā)展的理念。該模式在開展過程中堅持積極宣傳生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，為建設(shè)青山常在、綠水長流、空氣常新、人與自然和諧共處的美麗中國奉獻青春與力量。如今，生態(tài)環(huán)保理念是越來越收到國家的重視，保護環(huán)境、維護生物多樣性是社會發(fā)展的趨勢，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展更是我國發(fā)展的必然要求，因此該模式堅持貫徹可持續(xù)性的生態(tài)理念，對積極引導(dǎo)民眾的生態(tài)環(huán)保意識對助力推進社會生態(tài)文明的建設(shè)具有較好的啟發(fā)性和實行性。

四、總結(jié)

在當(dāng)下積極響應(yīng)推進生態(tài)文明建設(shè)號召的大背景下，大多數(shù)的高校環(huán)保公益社團卻是“心有余而力不足”，其環(huán)保可持續(xù)開展形勢并不樂觀。希冀可持續(xù)性地開展活動而無法得到足夠的資金來源，這是大多數(shù)的高校環(huán)保公益社團當(dāng)前亟待解決的問題。因此，義賣鳥類藝術(shù)品以助力鄉(xiāng)村留守者振興生態(tài)這一模式的深入發(fā)展實則是任重而道遠，各高校環(huán)保公益團隊?wèi)?yīng)不斷完善鳥類藝術(shù)品并相繼設(shè)計出新的款式，如鳥類物種刺繡、環(huán)保人物設(shè)計等，將其賦予更加深刻的環(huán)保理念和創(chuàng)新模式;同時各高校環(huán)保公益團隊也應(yīng)進一步去積極完善線下與線上相結(jié)合的營銷方式，不斷加強鳥類藝術(shù)品的設(shè)計與創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)和規(guī)模上更為全面與完善，進而達到全國范圍內(nèi)的推廣，為建設(shè)美麗中國，更好的保護鳥類資源，保護生物多樣性、維護生態(tài)平衡，貢獻出各自的環(huán)保力量，成為未來公益道路上的堅守者！

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作者簡介：

張蔓（1999-04）女，漢族，湖南常寧人，湖南文理學(xué)院外國語學(xué)院本科在讀。

基金項目：本文為2020年度湖南文理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目，階段性成果，項目編號：XDC2020021。