王紗紗

（泰山學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，山東 泰安271021）

桑調(diào)元號(hào)甫，一說(shuō)字甫，錢塘（今浙江杭州）人。是清代雍乾時(shí)期著名學(xué)者。雍正十一年（1733）中進(jìn)士，辭官后主講于河南開(kāi)封大梁書(shū)院、江西九江濂溪書(shū)院等，晚年曾主持并擴(kuò)建了濟(jì)南的濼源書(shū)院①濟(jì)南的濼源書(shū)院是清代山東規(guī)模最大、教育質(zhì)量最高的省級(jí)書(shū)院。。在他所制訂的《大梁書(shū)院學(xué)規(guī)》《道山書(shū)院學(xué)規(guī)》《濂溪書(shū)院學(xué)規(guī)》等學(xué)規(guī)中，均強(qiáng)調(diào)治學(xué)需要多方面學(xué)養(yǎng)的累積。《大梁書(shū)院學(xué)規(guī)·博習(xí)》中說(shuō)：“夫窮經(jīng)為本，固人人之所宜務(wù)。而諸史群書(shū)、詩(shī)、古文辭舉，足以開(kāi)廣識(shí)見(jiàn)，裨益性情，俾德器深以醇，才猷閎以達(dá)。”②［清］紀(jì) 昀．四庫(kù)全書(shū)總目提要［M］．石家莊：河北人民出版社，2000：5052．桑調(diào)元是雍乾詩(shī)壇上一位值得注意的旅游型山水詩(shī)人，其成就主要表現(xiàn)在對(duì)名山大川即地即景的書(shū)寫(xiě)。他早年游宦京城，后各地執(zhí)教，間或暢游名山大川，游蹤遍及洞庭、雁蕩、五岳、閩嶠等地。足跡廣涉大江南北，非限于一地或園林之詩(shī)人可比。桑調(diào)元曾于乾隆十九年（1754）秋游泰山，并將此行詩(shī)作結(jié)為《泰山集》。集中收錄二百六十二首詩(shī)篇，除了泰山景觀吟詠，也有濟(jì)世之情、行旅之感和友朋之思等，其中多有精彩絕倫的佳構(gòu)名篇，奠定了桑調(diào)元在清代泰山詩(shī)壇上的重要地位。目前對(duì)《泰山集》藝術(shù)特色進(jìn)行討論的專門論著尚為罕見(jiàn)，今略呈管見(jiàn)，以就教于方家。

一、《泰山集》的美學(xué)風(fēng)貌

綜覽《泰山集》，呈現(xiàn)出遒勁的氣勢(shì)和壯美的風(fēng)格，這主要是作者通過(guò)注重發(fā)端、描寫(xiě)突兀之景、用典廣博等藝術(shù)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作者對(duì)泰山山水景物的書(shū)寫(xiě)中，落筆即展現(xiàn)景物極大、極高、極險(xiǎn)、極廣的面貌，將景物開(kāi)門見(jiàn)山地呈現(xiàn)給讀者，快速而強(qiáng)烈地調(diào)動(dòng)讀者的感受和詩(shī)意聯(lián)想。

桑調(diào)元尚未登泰山時(shí)，遠(yuǎn)望泰山作有《望岳》一詩(shī)。首聯(lián)云：“向空瞻岳影，拔地聳巖巖?！雹弁跫喖?，孫廣華．清人桑調(diào)元《泰山集》內(nèi)涵析論［J］．泰山學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（3）．詩(shī)人遙望泰山，從對(duì)泰山的總體印象寫(xiě)起，即泰山給作者的第一印象——“大”。泰山的本意即是“大山”。泰山，古稱“大（太）山”，后稱“岱山”。《說(shuō)文解字》釋“岱”為“大山也”。段玉裁《說(shuō)文解字注》又進(jìn)一步解釋為：“大作太者，俗改也。域中取大之山，故曰大山。作太、作泰皆俗。”④［漢］許 慎．說(shuō)文解字注［M］．［清］段玉裁，注．上海：上海古籍出版社，1988：437．泰山地處海拔較低的齊魯丘陵和平原，從平原仰望泰山如東天一柱。泰山帶給觀者的視覺(jué)高度大大超過(guò)它的真實(shí)高度，當(dāng)桑調(diào)元遙看到泰山時(shí)即獲得了這樣的視覺(jué)沖擊?！跋蚩铡钡膭?dòng)作可見(jiàn)泰山拔地通天之勢(shì)，需仰頭才能見(jiàn)其雄偉聳峙的全貌。詩(shī)人從大處落筆，境界廣遠(yuǎn)，增強(qiáng)了全詩(shī)的氣勢(shì)。

《上南天門》開(kāi)篇云：“門開(kāi)蘯蕩最高層，兩腋清風(fēng)掖我升?！蹦咸扉T位于十八盤盡頭，座落在飛龍巖和翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開(kāi)。明代蕭協(xié)中《泰山小史》描繪南天門：“在十八盤上，高插霄漢，兩山對(duì)峙，萬(wàn)仞中鳥(niǎo)道百折，危級(jí)千盤。松聲云氣，迷離耳目衣袂之間?！雹伲勖鳎菔拝f(xié)中．泰山小史［A］．湯貴仁，劉 慧．泰山文獻(xiàn)集成（第二卷）［C］．濟(jì)南：泰山出版社，2005：368．“門開(kāi)”兩句極寫(xiě)南天門之高，若在九重天之上，仿佛御風(fēng)而至。又如《回馬嶺》首兩句：“環(huán)道重重入鞻，縱饒叱撥也難騎?！被伛R嶺又稱“石關(guān)”，位于泰山登山中路的中段，此處山崖陡峭，盤折回曲，據(jù)說(shuō)唐玄宗②也有漢光武帝、宋真宗之說(shuō)。封禪行至此處，因山路艱危不得不掉轉(zhuǎn)馬頭，由此得名?！碍h(huán)道”兩句起勢(shì)迅猛不做任何鋪墊，豁然展現(xiàn)道路在砏巖峭壁間盤旋而上的立體圖畫(huà)，極寫(xiě)盤道之險(xiǎn)阻。又如《張家口渡汶水》的發(fā)端“汶水浩蕩蕩，浮沙映日黃”，以河水與落日布景，詩(shī)境與王維《使至塞上》“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”相似，一落筆就在讀者眼前展開(kāi)了廣遠(yuǎn)無(wú)際的畫(huà)卷。律詩(shī)首聯(lián)尤難，楊載《詩(shī)法家數(shù)·律詩(shī)要法》中說(shuō)：“或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起，要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天?！雹郏墼輻?載．詩(shī)法家數(shù)［A］．［清］何文煥．歷代詩(shī)話（下）［C］．北京：中華書(shū)局，1982：726．桑調(diào)元可謂深得其妙。

正面重筆描寫(xiě)突兀聳峙的景物，以形成強(qiáng)烈逼人氣勢(shì)，也是桑調(diào)元常用的一種藝術(shù)手法?！对缽R階心柏》詩(shī)云：“正對(duì)金爐聳一株，人從翠蓋兩傍趨。高撐月地心原迥，獨(dú)立云階影自孤。蔥倩形模元?dú)鈸恚掎椭Ω稍漓`扶。唐槐漢柏年雖長(zhǎng)，得似當(dāng)中挺拔無(wú)。”首句寫(xiě)柏樹(shù)的位置，“正”使柏樹(shù)顯豁地突入人們的視野之中?！奥枴睂?xiě)柏樹(shù)的姿態(tài)，柏樹(shù)枝繁葉茂，人們只能繞過(guò)它兩邊向前?！罢焙汀皟砂叀钡膶?duì)比，可以看出階心柏在岳廟甬道正中的突出位置。“正”字下筆有力，為“不偏不倚”，暗有持身中正之意。下兩句“高撐”“獨(dú)立”是寫(xiě)柏樹(shù)的品格。接下來(lái)“蔥倩”兩句寫(xiě)柏樹(shù)青翠茂盛，元?dú)馀嫒唬缤猩届`護(hù)持。泰山的古樹(shù)名木眾多，漢柏、唐槐名列其中。在岱廟的漢柏院內(nèi)，有五株漢柏，樹(shù)形奇特，扭結(jié)上聳，據(jù)漢《郡國(guó)志》載為漢武帝登封泰山時(shí)所植。唐槐院與漢柏院相對(duì)，位于岱廟西側(cè)，因院內(nèi)有唐代所植槐樹(shù)而得名。若以樹(shù)齡而言，階心柏樹(shù)是比不上漢柏唐槐的，但是詩(shī)人有自己的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。尾聯(lián)發(fā)表議論，與第一句的“正”“聳”相呼應(yīng)，詩(shī)人認(rèn)為以“當(dāng)中挺拔”的秉性氣度來(lái)論，階心柏樹(shù)要更勝一籌。這首詩(shī)詠物寄懷，以岱廟階心柏樹(shù)突出獨(dú)立、高聳向上的高標(biāo)逸韻，帶有詩(shī)人自況的意味。

另如《扶桑石》“嶙峋離立指扶桑，不用乘桴著日傍”；《朗公石》“?巖然朗公石，傍無(wú)侍者存”；《巖巖亭》“一亭卓立表巖巖，紫翠千重落日銜”；《凌漢峰》“一峰高幾許，平臨?？烷丁钡?，都可見(jiàn)桑調(diào)元無(wú)論寫(xiě)石、寫(xiě)亭、寫(xiě)峰，喜歡將所詠事物異常鮮明突出地表現(xiàn)出來(lái)，以奇離突兀之感來(lái)加強(qiáng)文勢(shì)。

桑調(diào)元在《泰山集》的創(chuàng)作中用典豐富，而且常常幾個(gè)典故連用，在有限的文字中增加詩(shī)歌內(nèi)涵的厚重，使文氣更加豐沛。比較典型的例子如《酆都峪》：“關(guān)節(jié)誰(shuí)能到包老，閻羅猶自說(shuō)韓擒。西山餓死東陵壽，冥報(bào)渾難問(wèn)古今?！臂憾加?，又叫鬼兒峪，位于垂刀山西南，相傳是人死后魂歸所在。④泰山在古代被視作治鬼之所。詩(shī)人先用了兩個(gè)與地獄之主閻羅王相關(guān)的典故?！瓣P(guān)節(jié)誰(shuí)能到包老”，本自《宋史·包拯傳》。包拯鐵面無(wú)私，執(zhí)法嚴(yán)明，當(dāng)時(shí)京城里的人因此說(shuō)“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”。“閻羅猶自說(shuō)韓擒”本自隋朝擒虎。傳說(shuō)隋朝名將韓擒虎在死后成為閻羅王。據(jù)《隋書(shū)·韓擒虎傳》載：有一個(gè)本來(lái)已病重的人突然發(fā)狂，來(lái)到韓家說(shuō)想要拜見(jiàn)王。侍從問(wèn)：“什么王？”答道：“閻羅王?！表n擒虎的子侄們都很生氣，想要?jiǎng)邮执騺?lái)者。韓擒虎說(shuō)：“生為上柱國(guó)，死做閻羅王，這也就滿足了?！睕](méi)過(guò)幾天就生病去逝了。元代李簡(jiǎn)《酆都峪》詩(shī)中也說(shuō)：“古碑猶說(shuō)韓擒虎，為問(wèn)于今尚有無(wú)?！薄拔魃金I死東陵壽”一句中，西山指首陽(yáng)山，“西山餓死”指伯夷、叔齊恥食周粟餓死在首陽(yáng)山，事見(jiàn)《史記·伯夷列傳》，“東陵壽”指盜跖得以高壽?！肚f子·駢拇》；“盜跖死利于東陵之上?！焙笥谩皷|陵”代指盜跖?！妒酚洝げ膫鳌罚骸氨I跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終?！鄙Ｕ{(diào)元使用典故能夠切合語(yǔ)境，表明陰間閻羅王剛直勇毅如包拯、韓擒虎，人間品行高潔的伯夷卻落得餓死的下場(chǎng)，殘暴的盜跖也能享高壽，故鬼神之說(shuō)難以取信于人。

桑調(diào)元用典時(shí)現(xiàn)古奧的風(fēng)格，像《秦篆碑》“萴?秦篆碑”，“萴?”出自王延壽《魯靈光殿賦》“萴?嵫厘，岑肶肰嶷，駢阘兮”，形容秦篆碑高聳之貌?！蹲栌暧卸\》“岳靈乞把油云掃”，語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨。”詩(shī)中因以“油云”指濃云。《壕水行》“五行災(zāi)?古來(lái)有”中，“災(zāi)?”出自唐休瞡上表中“得其理則陰陽(yáng)以調(diào)，失其和則災(zāi)?斯作”①［后晉］劉 籧，等．舊唐書(shū)·五行志［M］．北京：中華書(shū)局，1975：1356．，指陰陽(yáng)之氣不和帶來(lái)的災(zāi)害。

除此之外，桑調(diào)元也用反跌之筆增強(qiáng)氣勢(shì)。如《曉行城武道中三首》（其一）：“仆夫催早起，結(jié)束動(dòng)輕。夜坐得非薛，曉行寧是劉。沙深勞馬足，霜重冷羔裘。弦月欣相伴，荒途豁旅愁。”詩(shī)中寫(xiě)早起趕路的情形。仆夫催促早起，可知并未睡足；沙深而馬車難行，加之深秋的早晨寒冷侵膚，詩(shī)人飽受風(fēng)霜?jiǎng)陬D之苦。詩(shī)人的寄意在末二句上，前三聯(lián)層層疊加旅程艱辛，為下文的反跌蓄勢(shì)。詩(shī)人抬頭望見(jiàn)一抹弦月是那樣的可愛(ài)，一路和旅人相伴的月亮像是十分多情，仿佛有意不離左右，以它的清暉來(lái)慰藉旅人的寂寞。這令人十分欣喜，即便是在荒野之途，旅愁也一掃而空了。“欣”字輕輕一點(diǎn)，詩(shī)人那欣然怡悅之情就顯示出來(lái)了。末兩句對(duì)前六句反跌一筆，前面旅愁寫(xiě)得愈重，把月亮作為良伴的喜愛(ài)之情就表現(xiàn)得愈強(qiáng)，情景描繪有情有致，表達(dá)效果也更好。

二、《泰山集》的美學(xué)成因

細(xì)繹之下可以發(fā)現(xiàn)，《泰山集》所呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)面貌與桑調(diào)元的人生態(tài)度、詩(shī)歌創(chuàng)作觀以及性情、學(xué)養(yǎng)等因素密不可分。

（一）不同俗流的人生態(tài)度

在人生態(tài)度上，桑調(diào)元為人孤介，不同流俗，而將山水作為寄情的對(duì)象。桑調(diào)元常自稱“畸人”。如《謁老子廟》“秋磴稀游跡，畸人攬戶”②［清］桑調(diào)元．五岳集·華山集（卷上）［Z］．乾隆刻本．，《曲阜》“向來(lái)只為耽吟誤，成就畸人物外閑”?！盎恕闭Z(yǔ)出《莊子·大宗師》：“畸人者，畸于人而侔于天?！敝^不同流俗的人。他四處游覽時(shí)，還欲尋訪異人。所作《〈五岳集〉總序》云：“予意興在游，亦因以求訪異人。華山蒼龍嶺上，李道士為予言：南頭一處所，值云氣開(kāi)朗，人民廬舍阡陌，了了在目，狀類桃花源。予庶幾一見(jiàn)之，悵望彌日。衡山見(jiàn)一人，左股大于身，中心惻惻。而所謂異人者，竟不可得，豈魁杰深藏不可蹤跡耶？抑塵俗不堪密邇耶？豈心粗眼翳，交一臂失之耶？抑天地標(biāo)奇于山水，氣力不能鐘毓耶？”可見(jiàn)，“畸人”“異人”其實(shí)是詩(shī)人對(duì)自然的向往，對(duì)高潔人格的追慕。

山水是桑調(diào)元陶冶性情、抒發(fā)襟懷的載體。他說(shuō)自已“性癖耽吟，登高懷古，胸中有如許物，必傾吐乃快”③［清］桑調(diào)元．《五岳集》總序［Z］．乾隆刻本．。桑調(diào)元認(rèn)為，游山歷水有益于感情的抒發(fā)、詩(shī)歌的創(chuàng)作，有助于人格的完善?！妒⑹显?shī)序》云：“人足跡僅出入里，無(wú)高山大川、灝瀚磅礴之觀以拓其心胸，無(wú)重關(guān)壞壘、故宮荒陵之墟址以發(fā)其悲涼憑吊、崢嶸感慨之思，無(wú)羈愁落拓、況瘁不自聊之境地以推激其抑郁磊之志氣，則才亦掩遏不盡抒，而作為詩(shī)歌，末由沉雄疏宕以罄露其精光。故動(dòng)忍增益，微特道德功業(yè)然也?！雹埽矍澹萆Ｕ{(diào)元．甫文集（卷三）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：9．能從山水之中得到如此多的體悟，無(wú)怪乎袁枚說(shuō)甫是“深于游山者”⑤［清］袁 枚．隨園詩(shī)話［A］．王英志，編纂點(diǎn)校．袁枚全集新編（第9冊(cè)）［C］．杭州：浙江古籍出版社，2015：394．！

桑調(diào)元少時(shí)即鐘愛(ài)山水，一生四處游賞不已。正因?yàn)閷?duì)山水的衷情，他才在耳順之年獨(dú)游泰山，為《泰山集》的創(chuàng)作提供了契機(jī)。

（二）詩(shī)歌創(chuàng)作熱忱與追求

《泰山集》的美學(xué)面貌也源于桑調(diào)元對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱忱，對(duì)詩(shī)藝的不斷追求。桑氏跟隨理學(xué)家勞史（號(hào)余山）求學(xué)伊始便開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌。他在《〈甫詩(shī)初集〉序》提到：“予年十四五，及余山先生之門。先生教之行所言，調(diào)元悅而學(xué)之，未能也。尋為朋儕牽率，效作詩(shī)、古文辭。年少氣盛，伸紙輒千言，不數(shù)年卷帙填溢。既而省觀之，知弗善，悉棄去。思研經(jīng)討古，以求其所自得。謀養(yǎng)走四方，昔圣賢載道之書(shū)，如騎而觀佳景，即小憩流連，恒不厭乎其心。五車四庫(kù)，夢(mèng)想未能卒讀，以是為恨。然自是筆墨亦知慎矣?！睆摹吧旒埱а浴钡健肮P墨知慎”可見(jiàn)他學(xué)詩(shī)自省精進(jìn)的意識(shí)。

桑調(diào)元游蹤所至，凡遇前代名家的相關(guān)遺跡，無(wú)不一一憑吊。他曾于恒山作《太白亭》：“太白曾游覽，危亭俯水涯?！雹伲矍澹萆Ｕ{(diào)元．五岳集·恒山集（卷七）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：21．華山又作《李太白祠》：“遺像飄然挹巾舄，荒坡仰止蹤風(fēng)騷?！雹冢矍澹萆Ｕ{(diào)元．五岳集·華山集（卷中）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：4．他為岳麓寺中沒(méi)有刻杜甫詩(shī)而不平，《岳麓寺不鐫杜公詩(shī)碣亦一缺事作此以諗好事者疊韻》：“詩(shī)圣作述彩色殊，裂下星機(jī)云錦紆。手題岳麓道林寺，詞瀾倒翻洞庭湖。……嗚呼！何時(shí)眼前兀突見(jiàn)驨，表出浣花叟句由潛夫?！雹郏矍澹萆Ｕ{(diào)元．五岳集·衡山集（卷四）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：5－6．在《泰山集》中，收錄他途經(jīng)濟(jì)寧所作《南池謁杜文貞公祠》：“古今此地迭憑吊，著我撫節(jié)橫敲鏗?！庇钟小吨]謫仙樓》“他時(shí)開(kāi)門開(kāi)蘯蕩，訪公一過(guò)揚(yáng)云游。相從吟醉吾何求，嗚呼，相從吟醉吾何求”等等。

桑調(diào)元稱自己為“詩(shī)老”④［清］桑調(diào)元．五岳集·泰山集（卷上）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：15、6、1．，“畢生吟嘯”⑤［清］桑調(diào)元．五岳集·泰山集（卷上）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：15、6、1．。他不僅把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)成自己功業(yè)的重要部分，也勉力兒子們學(xué)詩(shī)，欲將學(xué)詩(shī)作為家風(fēng)傳承下去。當(dāng)收到家書(shū)得知二子有志學(xué)詩(shī)，他感到十分欣慰，作詩(shī)加以鼓勵(lì)。有《家書(shū)來(lái)兒子繩球有志學(xué)詩(shī)寄此勖之》：“不嫌直說(shuō)吾家事，寢食休忘嗜古情?！庇钟小端逎?jì)寧四首》（其四）：“若問(wèn)吾家事，耽詩(shī)亦少陵。”杜甫一直因祖父杜審言是杰出詩(shī)人而感到驕傲，因此在兒子生日時(shí)以“詩(shī)是吾家事”⑥［唐］杜 甫．杜詩(shī)詳注（卷十七）［M］．［清］仇兆鰲，注．北京：中華書(shū)局：1477．相勉。桑調(diào)元化用此句，將詩(shī)也作“吾家事”，勉勵(lì)兒子要苦學(xué)鉆研，將詩(shī)歌作為家風(fēng)繼承下去，隱然也有自勵(lì)之意。

（三）疏狂的性格與學(xué)養(yǎng)

桑調(diào)元的性格、學(xué)養(yǎng)也直接影響了《泰山集》的風(fēng)格。桑調(diào)元性格中疏放的一面，與泰山雄偉壯麗的山水景色和厚重的人文積淀相符契，發(fā)之為詩(shī)，《泰山集》中自然呈現(xiàn)出遒勁的風(fēng)格。

桑氏性情頗為疏狂，自稱“狂生意氣饒崎”⑦［清］桑調(diào)元．甫詩(shī)初集（卷三）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：2．，“我亦后來(lái)狂簡(jiǎn)士”⑧［清］桑調(diào)元．五岳集·泰山集（卷上）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：15、6、1．。作有《和淵明挽歌三首》，序云：“淵明自作挽歌，后人亦多效作。而東坡和陶，反無(wú)此篇，豈猶未了晝夜耶？淵明故自曠達(dá)，而三詩(shī)吐音凄惻，頗難為讀者。予頃嬰沉疾，伏枕和此，不知后之讀予詩(shī)者何如也。”⑨［清］桑調(diào)元．甫詩(shī)初集（卷一）［Z］．上海：上海圖書(shū)館藏，乾隆刻本：5．題目中的“淵明挽歌三首”，是指陶淵明的《挽歌詩(shī)三首》，認(rèn)為即便陶淵明性情超曠，所作《挽歌詩(shī)三首》中仍不免有“幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何”的凄惻之音，死亡這個(gè)主題總是沉重的。東坡為人曠達(dá)，并且推尊陶淵明，他創(chuàng)作了大量和陶詩(shī)，卻沒(méi)有唱和陶淵明的這三首挽歌。彼時(shí)桑調(diào)元病勢(shì)也頗為沉重，但在和詩(shī)中意氣卻絲毫不墜，如《和淵明挽歌三首》（其一）中說(shuō)：“少慕死大節(jié)，氣量不局促。下與鼎俎，必令史官錄。恥為拘墟士，凋枯同草木。”氣度之宏大，性情之灑脫尤為可見(jiàn)。泰山的景觀正適合性情傾向，恰如友人裘曰修評(píng)價(jià)的那樣，其“藉彼欹磊落之面目，暢我高寒肳之性情”①［清］裘曰修．裘文達(dá)公詩(shī)集［A］．《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)．清代詩(shī)文集匯編（332冊(cè)）［C］．上海：上海古籍出版社，2010：551．。除了前文的例子外，還有《獨(dú)山》一詩(shī)中：“落落青松秀，棱棱紫石腴”“莫怪偏鐘愛(ài)，吾生性亦孤”。《重登乾坤亭》中“岳游已遂禽生愿，秋賦猶慚宋玉才。自是乾坤清曠處，老夫欲去重徘徊?！碑?dāng)他觀賞過(guò)泰山日出的奇妙景觀后，寫(xiě)道：“畸人發(fā)狂忽大叫，詫此奇景塵寰無(wú)”“神仙富貴焉足圖，老我昂藏一丈夫。高吟千首吐胸臆，不厭寂寞形神孤”。作為泰山四大奇觀之一的“旭日東升”震撼了詩(shī)人的心靈，詩(shī)人也盡情吐露了他作為高士的襟抱。

就體裁而言，《泰山集》各體兼?zhèn)洌贿^(guò)成就最高的當(dāng)屬古體詩(shī)。古體詩(shī)相對(duì)形式比較自由，無(wú)過(guò)多的句數(shù)、格律限制，這恰恰與桑調(diào)元通脫疏峻的性格相契合。他曾說(shuō)：“惟七言歌行足抒歷落之清興，故所作皆七言古詩(shī)云?！雹冢矍澹萆Ｕ{(diào)元．甫文集（卷五）［Z］．上海：上海圖書(shū)館，乾隆刻本：12．根植于桑調(diào)元的性情、文學(xué)主張，其創(chuàng)作實(shí)績(jī)以古體詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性最為鮮明，在《泰山集》中也以此體為佳。如《對(duì)松山萬(wàn)松歌》《乾坤亭放歌》等，往往逞足筆力，不僅寫(xiě)出了大自然的磅礴氣勢(shì)，也將自己的情懷表達(dá)得酣暢淋漓。

桑調(diào)元的豐厚學(xué)養(yǎng)是其詩(shī)歌的根柢。需指出的是，氣勢(shì)遒勁是桑調(diào)元詩(shī)的特點(diǎn)，但是所謂過(guò)猶不及，有時(shí)會(huì)失于散漫粗放，一泄無(wú)余。正如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所說(shuō)：“調(diào)元才鋒踔厲，學(xué)問(wèn)亦足以副之，故詩(shī)文縱橫排?，擺落蹊徑，毅然自為一家。而恃其才學(xué)，不主故常，豪而失之怒張，博而失之曼衍者，亦時(shí)有之。所作《鎮(zhèn)海樓詩(shī)》至七言長(zhǎng)律二百韻，古人無(wú)是格也，其所以長(zhǎng)，即其以短乎?！雹郏矍澹菁o(jì) 昀．四庫(kù)全書(shū)總目提要［M］．石家莊：河北人民出版社，2000：5052．此外，用典雖然能增加詩(shī)作的厚重和韻味，但一旦過(guò)于生僻，易失于艱深晦澀。這些弊病也存在于《泰山集》部分詩(shī)歌中，這是我們?cè)u(píng)價(jià)桑調(diào)元詩(shī)作時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的。