江西贛南采茶舞推廣與發(fā)展淺析

天津師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院

民間舞蹈其原始生態(tài)的繼承是自發(fā)的、無意識(shí)的；在自發(fā)傳承中，風(fēng)格的相對(duì)穩(wěn)定性得以保持，是因?yàn)槟硞€(gè)地區(qū)的民間舞蹈風(fēng)格本身就與當(dāng)?shù)鼐用竦淖藙?shì)與動(dòng)態(tài)保持一致。在時(shí)代的變更和文化的沖擊下，優(yōu)秀舞蹈元素的丟失、傳承人數(shù)少、受眾群體有限，使得贛南采茶舞也逐漸被人們所遺忘，據(jù)調(diào)查，了解和知道贛南采茶舞的人16～50 歲間的江西當(dāng)?shù)厝藘H有35%，年齡偏大的人居多，其中有63%居住在贛州地區(qū)，出江西省調(diào)查國(guó)內(nèi)其他地區(qū)了解的人少之又少，現(xiàn)在采茶舞的未來已經(jīng)陷入困境。

一、贛南采茶舞的歷史與現(xiàn)實(shí)

（一）贛南采茶舞的歷史源流

江西贛南地區(qū)獨(dú)特的民間民俗舞蹈——采茶舞，是一個(gè)從漢族民間歌曲和舞蹈演變而來的地方戲曲，具有濃郁的江西地方民風(fēng)特色，經(jīng)過上千年的種茶采茶勞作，自身的文化素養(yǎng)及核心內(nèi)涵，衍生出這樣淳樸而又生動(dòng)的采茶歌舞形式，是這地區(qū)風(fēng)土人情的最佳體現(xiàn)。最早的贛南采茶舞蹈應(yīng)該起源于唐朝貴族上流社會(huì)，這一時(shí)期達(dá)到我國(guó)茶文化歷史的發(fā)展高峰期，主要存在于節(jié)日、年齡、宗教信仰、禁忌禮儀等活動(dòng)中。隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不斷成熟，茶文化逐漸成為社會(huì)化群眾因素，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種人們世世代代繼承和延續(xù)的體育文化。

采茶舞的文化內(nèi)涵以“茶葉”為核心點(diǎn)，以“舞”為關(guān)鍵，內(nèi)容都以茶為立足點(diǎn)，用舞蹈的編創(chuàng)思維成型進(jìn)行演出，是茶鄉(xiāng)人民在茶和舞的文化雙重結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容常以采茶動(dòng)作為內(nèi)容載歌載舞即興表演節(jié)目，反映了勞動(dòng)人民的日常勞作，十分的靈動(dòng)風(fēng)趣，輕歌曼舞，俏皮輕盈，含蓄溫婉，能夠陶冶身心，由于表演的劇目題材十分貼近生活，深受老百姓的喜愛。

（二）贛南采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀

起初，采茶舞蹈動(dòng)作的原型多來自田間勞作，動(dòng)作簡(jiǎn)單但不缺韻意。隨著中國(guó)茶悠久的文化歷史經(jīng)歷了多個(gè)階段的改變，近代采茶舞的舞蹈動(dòng)作上，由于工具的不同產(chǎn)生了新的動(dòng)作，并隨著人們對(duì)娛樂生活的需求增多，在重要節(jié)日中作為一些慶祝的儀式老百姓們載歌載舞。進(jìn)入新時(shí)期后，采茶更多的開始使用機(jī)械化，人們的生活方式發(fā)生了改變，以往的動(dòng)作被遺忘。最根本的問題在于舞蹈動(dòng)作和配樂以及傳播形式?jīng)]有與時(shí)俱進(jìn)，使得贛南采茶舞逐漸淡出人們的視野。

（三）贛南采茶舞的形態(tài)特點(diǎn)變化

贛南采茶舞源于贛南的采茶戲，受到茶文化、客家文化、中原文化、儒家文化以及贛南文化等的影響，衍生出這樣淳樸而又生動(dòng)的采茶歌舞形式。贛南采茶舞蹈藝術(shù)的精髓扇子花、矮子步以及單水袖表演，有自己獨(dú)特的表演技巧和風(fēng)格，快樂明亮的節(jié)奏，優(yōu)美動(dòng)人的動(dòng)作，通俗易懂的語(yǔ)言，美妙動(dòng)聽的音樂和妙趣橫生的表演。在表演時(shí)扇子常被用作特定性能的輔助工具。在扇子應(yīng)用過程中，其種類有十余種之多，表演方法，更是將近三十余種，合理使用“扇子花”藝術(shù)，可以提升這個(gè)舞蹈藝術(shù)的生命力和價(jià)值，充滿強(qiáng)烈的生活感，可以成為贛南采茶舞藝術(shù)的豐富來源。

在該舞蹈中，最主導(dǎo)的重要姿勢(shì)就是“矮子步”，當(dāng)然，矮子步通常有高、中、低三種具體的表現(xiàn)形式，通過對(duì)矮子步藝術(shù)的分析，我們看到其中不僅系統(tǒng)化的詮釋了贛南地區(qū)的自然特色，也將贛南客家人的性格，比如開朗形象和樂觀態(tài)度等理念，進(jìn)行了全面而有效的闡述與表達(dá)。對(duì)“水袖”藝術(shù)化處理，是其獨(dú)特的表演要領(lǐng)。與一般舞蹈藝術(shù)所不同，贛南采茶舞蹈中所使用的水袖不是普通的雙袖，而是一種“單水袖”。

二、贛南采茶舞的發(fā)展定位探索

（一）舞臺(tái)發(fā)展

融入高校人才培養(yǎng)課程計(jì)劃將贛南采茶舞從民間藝術(shù)轉(zhuǎn)到校本教學(xué)，加入當(dāng)?shù)亟逃n程資源系統(tǒng)，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)民族體育文化保護(hù)意識(shí)的現(xiàn)代化人才，做一個(gè)典范充分體現(xiàn)中國(guó)民間民俗舞蹈素材的多元化，將贛南舞蹈文化轉(zhuǎn)化為觀賞性?shī)蕵沸匀の缎缘莫?dú)特地方文化，編排出成熟的采茶舞主題的作品，或?qū)②M南采茶舞的動(dòng)作元素加入作品的某一個(gè)片段中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。以文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，尊重民間舞蹈的文化內(nèi)涵，并且融合現(xiàn)代的情感意識(shí)。以教學(xué)模式和內(nèi)容為輔，將采茶舞的教學(xué)模式及編排匯演體系，融入現(xiàn)代舞蹈甚至西方舞蹈的教學(xué)中，尋求采茶舞的核心文化素養(yǎng)，讓舞蹈藝術(shù)文化變得更具內(nèi)涵。

（二）群眾發(fā)展

隨著改革開放的成功，人們的生活條件越來越優(yōu)越，想滿足美好生活的需求，就不能只限于滿足基本的生活文化需要了，此時(shí)的人們需要更多娛樂生活的改變，人們也更愿意在閑暇時(shí)期出門旅游。假設(shè)能夠?qū)②M南采茶舞開發(fā)為商業(yè)旅游業(yè)的一個(gè)項(xiàng)目，商業(yè)旅游手段承載文化發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕魅宋奈幕?，帶?dòng)贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不光能夠良好的保護(hù)贛南采茶舞文化的不流失，還能滿足贛南舞蹈文化轉(zhuǎn)化為觀賞性趣味性的獨(dú)特地方文化的設(shè)想。

（三）文化發(fā)展

贛南采茶舞應(yīng)以保護(hù)為核心，搶救為第一位，并且加以合理的利用，不斷傳承下去。公眾宣傳展覽保護(hù)非遺文化，提高公眾對(duì)非遺文化保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，提高公眾的情感體驗(yàn)，獲得廣大群眾的支持。出臺(tái)務(wù)實(shí)管用的實(shí)施意見加以政府的大力支持，搭建一個(gè)交流共享的發(fā)展平臺(tái)交流，加大采茶舞教育資金投放力度，挖掘一批內(nèi)涵豐富的資料文獻(xiàn)進(jìn)行整理，建設(shè)一支專業(yè)人才隊(duì)伍做好培養(yǎng)規(guī)劃，為采茶舞未來的發(fā)展推廣提供源源不斷的人才儲(chǔ)備。

三、贛南采茶舞的發(fā)展定位舉措淺析

（一）精致化與藝術(shù)化發(fā)展

精致化可以講贛南采茶舞不斷發(fā)展為舞臺(tái)劇演出，例如《東方紅》中，加入了贛南采茶舞核心技巧之一“矮子步”，獨(dú)特的表演風(fēng)格使得采茶舞廣為流傳，備受大眾的喜愛。與鄉(xiāng)野狀態(tài)下的贛南采茶民俗舞蹈相比，《東方紅》中的“矮子步”距離原有的彎膝屈重、丑中見美的風(fēng)格些許遙遠(yuǎn)，但瀟灑飄逸、挺拔靈動(dòng)的舞姿韻律卻顯得十分突出。

藝術(shù)可發(fā)展為舞蹈作品等，由舞蹈作品《劉二尋花》改編自贛南采茶戲《吊拐》部分，丑角裝扮的四位男舞者，想象著夢(mèng)中心愛姑娘的模樣，幻想著自己得到真愛的樣子，作品一反恢弘大氣的主題性，在“演藝”狀態(tài)下，展現(xiàn)了個(gè)性創(chuàng)作與鄉(xiāng)土氣息的結(jié)合，從人性的弱點(diǎn)洞察內(nèi)心與外物，以巧妙的手段和方式表達(dá)智慧與思想，另辟蹊徑的審美表達(dá)，保留了傳統(tǒng)人物的喜劇色彩。舞者塑造的人物并不缺多面性與生動(dòng)性，展現(xiàn)了角色內(nèi)心獨(dú)白的情態(tài)意象、情感宣泄與風(fēng)趣幽默、別具一格的審美氣質(zhì)。

（二）時(shí)代化與群眾化發(fā)展

贛南采茶舞蹈在變遷與轉(zhuǎn)型過程中順應(yīng)時(shí)代化發(fā)展，結(jié)合江西當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，為文化商業(yè)旅游業(yè)設(shè)計(jì)特色旅游路線。將贛南舞蹈文化轉(zhuǎn)化為觀賞性趣味性的獨(dú)特地方文化，獨(dú)特的現(xiàn)代文化傳播的途徑能吸引大量的游客帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，突出茶文化的內(nèi)涵，突出地方品牌形象，突出藝術(shù)特點(diǎn)，突出舞蹈趣味，可以增強(qiáng)游客體驗(yàn)性，整合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)化資源，加強(qiáng)商品開發(fā)力度，對(duì)外宣傳力度，充分培育拓展茶經(jīng)濟(jì)，政府科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)完善管理，同改革開放的要求實(shí)現(xiàn)文化共贏。

順應(yīng)群眾化發(fā)展贛南采茶舞為廣場(chǎng)舞，現(xiàn)在人們特別是中老年婦女會(huì)選擇跳廣場(chǎng)舞作為休閑娛樂項(xiàng)目，現(xiàn)在我國(guó)重視建設(shè)全民體育強(qiáng)國(guó)，人民對(duì)身體健康的重視提高，由于廣場(chǎng)舞的動(dòng)作簡(jiǎn)單，專業(yè)性要求低，社交場(chǎng)地方便，音樂的選擇也多為流行音樂，普及性更高包容性強(qiáng)等，使得廣場(chǎng)舞成為很多人的娛樂熱衷項(xiàng)目，同時(shí)也是一個(gè)溝通社交的平臺(tái)。但由于其動(dòng)作過于簡(jiǎn)化，健身的作用不夠科學(xué)，藝術(shù)性不高，所以不太吸引年輕人，群眾基礎(chǔ)多為老年人?？梢园褜②M南采茶舞融入廣場(chǎng)舞中，用互補(bǔ)性和兼容性增加廣場(chǎng)舞的內(nèi)涵，強(qiáng)化健身能力促使廣場(chǎng)舞健康發(fā)展，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行改善，動(dòng)作編改矮子步、扇子花以及單筒袖分別加入廣場(chǎng)舞中，或者拆形分成不同的廣場(chǎng)舞蹈形式。再者，把采茶舞的采茶曲與廣場(chǎng)舞音樂相結(jié)合，動(dòng)作與音樂最終和廣場(chǎng)舞達(dá)到一個(gè)較好的融合，吸引更多的年輕人，同樣也是擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)讓更多的人舞動(dòng)它，維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展，增強(qiáng)城市的舞蹈風(fēng)景。

（三）原真性與傳承性發(fā)展

贛南采茶舞已經(jīng)被列入《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶典》，當(dāng)?shù)仉娨暶襟w針對(duì)采茶舞進(jìn)行了專題拍攝報(bào)道，并引起了廣泛關(guān)注。我們可以建立一個(gè)贛南采茶舞文化的博物館，在那記載贛南采茶舞的歷史起源以及每一歷史時(shí)期贛南采茶舞蹈藝術(shù)的發(fā)展變化是受何種影響。創(chuàng)辦贛南采茶舞文化藝術(shù)節(jié)，拍攝專題紀(jì)錄片，申請(qǐng)地方、央視電視臺(tái)的專題采訪報(bào)道，定期舉辦免費(fèi)培訓(xùn)班，茶區(qū)景區(qū)以及校園課程結(jié)合提高公眾對(duì)贛南采茶舞重要性的認(rèn)識(shí)，為其原生態(tài)創(chuàng)造傳承與發(fā)展良好環(huán)境，我們必須承認(rèn)申遺是肯定的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，它是活的具有生命的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該用有效的行動(dòng)創(chuàng)造其繼續(xù)生存的良好氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

從贛南采茶舞的歷史來看，贛南的采茶舞屬于一種體育文化，傳統(tǒng)的采茶舞藝術(shù)發(fā)展正在面臨本質(zhì)上的危機(jī)，如果想要對(duì)其進(jìn)行有效合理的傳遞，就需要我們拒絕墨守成規(guī)積極融入現(xiàn)代化當(dāng)中，站在當(dāng)前時(shí)代特殊性背景下，現(xiàn)代化國(guó)際化的環(huán)境下通過融入合適的現(xiàn)代化藝術(shù)方式，更加貼近人民群眾的生活，提高其傳承的價(jià)值，利于和諧社會(huì)的建設(shè)，需要我們探尋新時(shí)代價(jià)值理念的傳遞，賜予它新的生命以一種全新的形式不斷的傳承下去。