張 軍

（湖北經(jīng)濟學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，武漢430205）

在武漢早期建黨史上，李漢俊的作用特殊而重要，但由于他的主要活動地在上海，是上海早期黨組織的核心成員，又是黨一大的主要組織者之一，因而人們對他的關(guān)注點多在上海早期黨組織和黨的一大活動上，對他在武漢建黨過程中的活動雖有提及，但缺乏專門論述，這是黨史研究中的一大遺憾。本文將拾遺補闕，主要論述李漢俊在武漢早期建黨史上的重要貢獻。

一、目前黨史界的認識

長期以來，李漢俊與武漢早期黨組織關(guān)系的研究，一直是黨史研究的一個話題，但總體來說，目前研究成果一則系統(tǒng)性不夠，二則評價不高。

早在1981年，譚玉軒和董良羽就在《關(guān)于武漢共產(chǎn)主義研究小組的創(chuàng)建情況》[1]一文中，對李漢俊如何引導(dǎo)董必武走上馬克思主義道路做過論述，但對其他方面涉及不多。董良羽是董必武的長子，此文自然兼具史料性和論述性的特點。

作為研究武漢早期黨組織和董必武的專家，胡傳章對李漢俊與武漢早期黨組織的建立進行過比較深入的探究，尤其是對李漢俊如何幫助董必武從舊民主主義革命者向馬克思主義知識分子轉(zhuǎn)變的過程，做過比較詳細的考證，但對其貢獻沒有作整體評價[2]。他的這一觀點雖在其著作《董必武傳記》[3]中有所改進，但或許是因為傳主為董必武的原因，傳記中并未全面論述李漢俊在武漢早期建黨史中的全部貢獻。嚴雄飛在《李漢俊與湖北早期黨組織的建立》①中也記述了李漢俊在武漢早期黨組織建立中的過程，同樣未做任何評述。這種情況在盧小平的《李漢俊與武漢黨建》②中表現(xiàn)得更加明顯，他在文章中僅提到李漢俊積極聯(lián)絡(luò)各地共產(chǎn)主義者，來信約請董必武籌建武漢黨的早期組織，其他方面則未提及。

近幾年來，研究風向已有所改變。藏金峰在《湖北共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建路徑探析》③中論述了上海發(fā)起組對武漢知識分子的馬克思主義思想啟蒙和在建黨中的指導(dǎo)作用，并將陳獨秀、劉伯垂、李漢俊的貢獻和作用相提并論。曾實在《中共武漢早期黨組織成立的前前后后》④中認為，中共武漢早期黨組織是在以董必武、陳潭秋為代表的革命知識分子積極尋求救國之道的曲折歷程中誕生的，它的誕生也與中共主要創(chuàng)始人陳獨秀和李漢俊有著密切關(guān)系。即便如此，這些成果對李漢俊的作用和地位仍沒有給予完整而充分的肯定。

筆者認為，要客觀而全面地評價李漢俊在武漢早期黨組織建立過程中的貢獻，首先要認清李漢俊在中國早期馬克思主義傳播中的地位，以厘清其在武漢建黨過程中發(fā)揮作用的內(nèi)在素養(yǎng)和外在條件，其次要分析他在武漢早期黨組織建立中所做的工作，最后才能作出整體評述。

二、李漢俊與國內(nèi)早期馬克思主義的傳播

李漢俊，湖北潛江人，1890年出生于一個私塾先生家庭。受父親“興學(xué)救國”思想的影響，1904年，14歲的李漢俊在兄長李書城、摯友吳祿貞的幫助下赴日本留學(xué)，先后在東京經(jīng)緯學(xué)堂和曉星中學(xué)學(xué)習(xí)，之后從名古屋第八高等學(xué)校考入東京帝國大學(xué)土木系學(xué)習(xí)。李漢俊通曉日、英、德、法等多種語言，這種得天獨厚的條件使他能廣泛接受馬克思主義經(jīng)典原著。這一時期，也正是日本早期馬克思主義者河上肇、堺利彥、山川均等大量翻譯、撰寫馬克思主義作品之時，李漢俊閱讀了他們的著作，開始信仰馬克思主義。他的女兒李聲馥回憶說：留學(xué)日本期間，她父親李漢俊結(jié)識了河上（肇）先生，河上信仰馬克思，曾將《資本論》譯成日文，并著有《資本論入門》等馬克思主義著作。他的一些書后來傳入中國，對馬克思主義在中國的傳播起到很大推動作用[4]。李漢俊后來信仰并傳播馬克思主義，無疑與河上肇先生的影響分不開。

在資本主義世界信仰馬克思主義是有危險的。據(jù)日本檔案館現(xiàn)在解密的檔案表明，當時同在日本留學(xué)的施存統(tǒng)與正在接受馬克思主義的李漢俊，因與日本社會主義者高津正道、山崎今朝彌等時相往來，受到日本警視廳監(jiān)視。日本《外事警察報》對李漢俊的個人情況掌握得十分清楚，說他是“留日學(xué)生總會副會長，李人杰（湖北人）又叫李杰，東京帝國大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)，故黃興的秘書長李書城的親弟弟”[5]。也就是說，李漢俊的一切都被日本警察了解得十分細致。目前尚無證據(jù)證明李漢俊是否知道他當時的處境，但不管怎樣，日本警察的行為并沒有影響李漢俊對馬克思主義的執(zhí)著追求，卻是可以肯定的。

1918年底，李漢俊回國，“帶回了許多日本的有關(guān)社會主義的文獻”[6]，這為他與戴季陶等編輯《星期評論》，推介、宣傳馬克思主義，帶來了很大便利。后來的國民黨要人邵力子，當時亦信奉馬克思主義，與李漢俊相熟，同為不久后建立的上海早期黨組織的成員。在談到李漢俊等人借助日文著作傳播馬克思主義時，邵力子也說：“那時，馬克思主義書籍主要從日本傳過來?！盵7]

基于深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)和對改造舊中國的熾熱感情，李漢俊在此期間大力宣傳馬克思主義，堅信馬克思主義是實現(xiàn)中國“社會革命”的理論武器。他說：“如何改造現(xiàn)在的中國？……唯有社會革命之一途”，如何發(fā)動社會革命呢？李漢俊認為首要的是通過理論宣傳，喚醒民眾[8]。

因此，他在《新青年》《星期評論》等刊物上發(fā)表了大量介紹馬克思主義的文章。李聲馥說：“那時候他寫了很多文章，大部分在他自己主編的《星期評論》上發(fā)表?！缎虑嗄辍冯s志遷到上海后，父親也為它寫了不少文章?！盵4]他的理論修養(yǎng)為當時共產(chǎn)主義知識分子所欽服，早期共產(chǎn)主義者多稱他為“我們中的理論家”“最有理論修養(yǎng)的同志”[9]。

三、李漢俊對武漢早期黨組織建立的貢獻

除宣傳、介紹馬克思主義外，李漢俊還擔負著與各地早期黨組織的聯(lián)絡(luò)工作。因為鄉(xiāng)情關(guān)系，他與武漢先進知識分子有過較多的接觸，也給予過不少幫助，最終還指導(dǎo)他們建立了早期黨組織。歸納起來，這種貢獻主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）他幫助董必武等人走上馬克思主義道路

董必武是武漢最先接受馬克思主義思想的知識分子之一，董必武走上馬克思主義道路經(jīng)過了一個曲折的過程。

董必武于1914年1月東渡日本，就讀于日本大學(xué)法律科。此時正值“二次革命”失敗之后，孫中山正在東京籌建中華革命黨，董必武和同鄉(xiāng)摯友張國恩推崇孫中山的堅定革命態(tài)度和中華革命黨的嚴密組織措施，遂同往拜謁孫中山，聆聽其教導(dǎo)，加入了中華革命黨?！拔液蛷埫夹菹壬谥]見先生后，都成為中山先生的信徒”[10]27。這時的董必武，走的是資產(chǎn)階級民主革命道路，但后來反袁斗爭和護法運動的失敗，尤其是好友、鄂西靖國軍總司令蔡濟民慘遭暗殺，而孫中山因軍閥排擠無力施救，使他深刻認識到，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命道路行不通。

十月革命的勝利，使董必武“看到了新的希望”[11]，也使他認識到了一條新的道路。1919年初，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。這時，在中國國內(nèi)，南方軍政府和北京政府的代表開始在上海舉行議和談判，各省區(qū)先后成立善后公會。2月，董必武來到上海，在此遇見張國恩，湖北旅滬同鄉(xiāng)公會鑒于他們曾留學(xué)日本，有攻讀法科的經(jīng)歷，遂公推兩人主持湖北善后工會，代表湖北發(fā)聲。時孫中山租有法租界霞飛路（今淮海中路）漁陽里的房子，尚未入住，董必武和張國恩遂借來作為湖北善后工會機關(guān)會址，住在這里，而李漢俊、詹大悲（湖北蘄春人）等也住在漁陽里路北，兩地隔街相望。這四個湖北老鄉(xiāng)很快熟絡(luò)起來，幾乎天天見面交流，共同探討中國革命問題。李漢俊經(jīng)常談“社會活動情況”和“俄國的情況”，介紹“一些馬克思主義”[12]14。他們研究了十月革命和中國革命道路問題，“反復(fù)探討為什么俄國革命能夠取得勝利，而中國革命卻不斷失敗的原因。”⑥

得力于李漢俊的引導(dǎo)，董必武從中國革命的實際問題出發(fā)，開始如饑似渴地研讀當時能找到的關(guān)于馬克思主義和各種新思潮的書刊，如日文版的馬克思主義著作和《新青年》《每周評論》等，這些書刊觀點不一，或介紹馬克思主義，或傳播無政府主義，或宣傳基爾特社會主義，或推介合作主義和新村主義，但不拘形式，各呈新見。董必武在甄別比較中，從自己的革命斗爭實踐中，從俄中兩國革命成敗的鮮明對比中進一步認識到：此時的中國已發(fā)生毛病了，舊觀念、舊道德必須要改變了[13]。雖然他“對社會主義的認識是極其模糊的”[12]14，但俄國革命的成功，“就像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的定律一樣，無疑是對社會主義之所以正確的科學(xué)依據(jù)?！盵6]他同意李漢俊說的搞“俄國的馬克思主義”[12]15，終于認定，“列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同”[10]38，中國革命必須“走十月革命的道路”⑥，必須像俄國那樣實行由民主革命到社會主義革命的“武裝革命”⑦。他開始相信，孫中山“總是靠軍閥”的“路子不對頭”[12]14，國民黨那套舊的發(fā)動軍事政變的革命方法已經(jīng)不起作用了，“應(yīng)改為一種能喚醒群眾、接近群眾的方法”[10]38，應(yīng)該把革命勝利的希望寄托在新勢力的參與之上，而這個新興勢力，就是他在此期間通過五四運動看到的已經(jīng)開始覺悟了的英勇的中國工人。

就這樣，在李漢俊的幫助下，董必武的思想發(fā)生深刻變化，開始運用馬克思主義觀點思考中國革命的實際問題，由此走上了馬克思主義道路，逐漸由一個虔誠的民主主義革命者，發(fā)展成為堅定的共產(chǎn)主義者。

幾乎與此同時，作為武昌高等師范學(xué)院英語部的學(xué)生、湖北五四運動游行帶頭人的陳潭秋被推選為武漢學(xué)生代表之一，到上海聯(lián)絡(luò)各地學(xué)聯(lián)。經(jīng)湖北黃安人倪季端介紹，陳潭秋得以與董必武相識，董必武對這位聰明能干、有改造社會抱負的同鄉(xiāng)十分賞識，轉(zhuǎn)而向他推薦一些馬克思主義著作和《新青年》等雜志，陳潭秋亦初步接觸馬克思主義，李漢俊間接地影響了陳潭秋思想的改變。

而湖北鄂州人劉伯垂早在李漢俊就讀東京帝國大學(xué)時，也在明治大學(xué)學(xué)習(xí)，兩人意趣相投，過從甚密。受李漢俊的影響，劉伯垂也接受了馬克思主義。

這樣，在李漢俊的引導(dǎo)下，一批湖北籍的先進知識分子開始轉(zhuǎn)變思想，成為馬克思主義者。

（二）他積極推動武漢建立黨組織

1919年8月從上?；匚錆h后，董必武和張國恩開始準備辦報紙，宣傳馬克思主義，喚醒民眾，后因經(jīng)費沒有著落作罷。其間，他們住在武昌巡道嶺湖北省教育會內(nèi)。時教育會由謝石欽任會長，謝是董在武昌文普通中學(xué)堂讀書時的學(xué)長，參加過辛亥革命，但是后來思想趨于保守，視新思潮為洪水猛獸，致使湖北的教育會運作得很糟糕。董必武很苦悶，就和張國恩一道給李漢俊寫信，表示要改造教育會。

10月6日，李漢俊回復(fù)了一封1.5萬字的長信，表明自己“不信局部的改良”，“要救中國”就要“破除”“違反自然法則”的社會制度，要“大破壞”“大創(chuàng)造”“大建設(shè)”[14]。董必武當然贊同這種制度性的改造社會的辦法，可他更主張從點滴小事中去積蓄革命力量，認為雖然缺經(jīng)費辦不成報紙，但是辦學(xué)校培養(yǎng)革命人才卻是他們可以做得到的。于是他和張國恩積極籌辦武漢中學(xué)，延聘陳潭秋、曾雨村、熊連城等為教員，通過課堂、學(xué)生刊物和校外報紙等，宣傳十月革命，介紹馬克思主義，主張馬克思主義與工人運動相結(jié)合。武漢中學(xué)和此前由惲代英、林育南、李書渠等人創(chuàng)辦的利群書社，成為武漢傳播馬克思主義的“雙子星座”。

1920年8月，在共產(chǎn)國際的積極推動下，上海早期黨組織正式建立，地點就在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部內(nèi)，組織的名稱定為“中國共產(chǎn)黨”，李漢俊是其中的主要成員之一。上海共產(chǎn)黨早期組織建立后，積極聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)全國其他地區(qū)黨組織創(chuàng)建活動，發(fā)揮了“中共發(fā)起組”[15]的作用，李漢俊又是其中的主要聯(lián)絡(luò)人。

擁有一批有先進馬克思主義思想覺悟的知識分子和良好革命基礎(chǔ)的武漢，是李漢俊主動聯(lián)絡(luò)、積極推動建黨事業(yè)的重要地區(qū)之一。1920年六七月間，正在籌建上海早期黨組織的李漢俊就寫信給董必武，約請他與張國恩相商，籌建武漢共產(chǎn)黨組織。董必武接到來信后，首先找陳潭秋征求意見，接著又介紹曾就讀于省立一師的教員趙子?。ê秉S安人）參加。陳潭秋同意組黨，并推薦包惠僧（湖北黃岡人）加入，又由包惠僧發(fā)展校工鄭凱卿為成員。不久，董必武復(fù)信李漢俊，表示愿意承擔武漢的建黨任務(wù)。李漢俊接到董必武的回信后，迅速從上海趕來武漢，與董必武、陳潭秋、張國恩等人面商此事。

約在這一年的8月，經(jīng)陳獨秀介紹入黨的劉伯垂，帶著上海共產(chǎn)黨早期組織擬定的《中國共產(chǎn)黨宣言》，即黨組織綱領(lǐng)草案來到武漢，幫助建黨。為掩護建黨活動，董必武和張國恩在武昌撫院街（現(xiàn)民主路）97號租用了一處房子，合辦律師事務(wù)所。1920年秋，劉伯垂、董必武、陳潭秋、包惠僧、張國恩、鄭凱卿、趙子健等七人，聚集在律師事務(wù)所，由劉伯垂主持，宣布建立了武漢早期黨組織。

這樣，在李漢俊的積極推動下，武漢的革命斗爭從此有了黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）他介紹共產(chǎn)國際與武漢早期黨組織建立聯(lián)系

武漢早期黨組織的建立，有共產(chǎn)國際、俄共（布）使者的秘密身影。據(jù)李達回憶：“1920年4月，第三國際東方局派了維經(jīng)斯基（他的夫人同行）來到了北京?！盵16]在北京，維經(jīng)斯基首先訪問了李大釗等人，李大釗又將他介紹到了上海，“訪問了《新青年》、《星期評論》、《共學(xué)社》等雜志、社團的許多負責人”[16]，陳獨秀、李漢俊等人也就是在此時與維經(jīng)斯基相識的。從現(xiàn)有資料來看，維經(jīng)斯基沒到過武漢，但是他了解武漢進步知識分子的思想狀況。1920年6月9日，維經(jīng)斯基在上海給東方局海參崴分局外國處寫信說：“現(xiàn)在實際上我們同中國革命運動的所有領(lǐng)袖都建立了聯(lián)系，雖然他們在漢口、廣州、南京等地尚未設(shè)代表處，但我們在那里的工作可以通過一些朋友及當?shù)氐母锩吡⒓吹玫椒从??！盵6]在這封信中，他還表示，“在漢口，我們有可能吸收一位編外副教授參加我們的工作。”此人是誰呢？他說此人“在中國生活了好幾年，通曉中文，畢業(yè)于東方學(xué)院，是鮑立偉教授推薦的”[6]。他還談到了他們目前的主要工作是把“各革命團體聯(lián)合起來，組成一個中心組織。群益書店可以作為一個核心，把這些革命團體團結(jié)在它的周圍”[6]。這里提到的“東方學(xué)院”，始建于1899年，地址在海參崴，1920年改為國立遠東大學(xué)東方系。這里的“群益書店”，應(yīng)該指的是活動于武漢以惲代英為首的一批信仰馬克思主義的知識分子創(chuàng)辦的利群書社。從這段通信可以看到，武漢早期黨組織的工作是受到共產(chǎn)國際、俄共（布）關(guān)注的。

另外，他們曾派人來武漢活動，幫助指導(dǎo)武漢黨組織的工作。據(jù)考證，具體派到武漢的使者可能包括“編外副教授”、馬曼也夫和鮑立偉等三人，而有明確證據(jù)的是，馬曼也夫夫婦來到武漢是經(jīng)李漢俊介紹的。

董必武回憶說：“李漢俊介紹了一個叫馬曼也夫的第三國際的人來武漢找我。”[16]包惠僧也回憶說：“后來維金斯基的助手馬曼也夫、俄文專修館的鮑立偉來武漢了解情況，我向他們匯報了湖北學(xué)生運動的情況?！盵17]“我們做過兩次長談，地點是在武昌多公祠五號。他談了很多關(guān)于十月革命以后的蘇俄情況。他能說一點不熟練的中國話和英國話。”[17]據(jù)《董必武傳記》記載，馬曼也夫夫婦來到武昌后，受到了董必武、陳潭秋、包惠僧等人的歡迎，他們住在董必武、張國恩的律師事務(wù)所里，商談武漢建黨問題。董必武等不懂俄語，雙方改用英語交流。其實董必武等人的英語也很有限，他們就把英漢字典放在膝上，邊打手勢邊交談，不懂就查字典。他們擬請馬曼也夫在武漢辦一所英文補習(xí)學(xué)校，以合法途徑作掩護，宣傳馬克思主義。因當時英語在武漢并不盛行，很少有人補習(xí)英語，這一計劃遂未實現(xiàn)，馬曼也夫夫婦于是很快離開武漢，回到上海。

盡管如此，通過李漢俊的介紹，武漢共產(chǎn)黨的早期組織成員開始接觸共產(chǎn)國際在華人員。

（四）他為武漢黨員普及馬克思主義思想

武漢早期黨組織建立后，董必武和陳潭秋等又在武漢中學(xué)和其他一些他們兼職代課的學(xué)校，如啟黃中學(xué)、湖北省立第一師范學(xué)校等，發(fā)展青年學(xué)生，加入社會主義青年團。1920年11月7日，在武漢早期黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，18位社會主義青年團員在武昌召開第一次會議，正式成立了半公開的武昌社會主義青年團，黨組織因此有了后備力量。14日，武昌社會主義青年團舉行第二次會議，劉伯垂和董必武在會上均講了馬克思的剩余價值理論[17]。不久，黨組織又在武昌、漢口建立了馬克思主義學(xué)說研究會，公開地組織、開展活動。研究會吸引了不少青年，成員由十余人發(fā)展到二十余人，黃負生、劉子通、施洋、許鴻等一批先進知識分子思想活躍，成為研究會的骨干。此外，武漢早期黨組織還領(lǐng)導(dǎo)、組織了青年讀書會，通過讀書、座談、撰文等形式學(xué)習(xí)馬克思主義的知識，傳播馬克思主義的觀點。為方便大家學(xué)習(xí)，研究會和讀書會設(shè)法購買了《階級爭斗》《馬格斯〈資本論〉入門》《工錢勞動與資本》《列寧傳》《國家與革命》等著作和《共產(chǎn)黨》等讀物，供大家閱讀、討論。這些組織的周圍，因此聚集了大批進步知識分子和青年學(xué)生。讀書會成員還把學(xué)習(xí)理論與從事革命活動結(jié)合起來，利用辦夜校、識字班等形式，與工人建立感情，了解工人生活狀態(tài)。

為提高成員的馬克思主義理論水平，1920年冬，研究會、讀書會借李漢俊從上?；貪摻霞沂∮H，路過武漢之機，專門請他在撫院街的律師事務(wù)所內(nèi)，為成員們講《唯物史觀》等課程，介紹馬克思主義在各國的表現(xiàn)，以提高成員們的馬克思主義辨別能力。

四、對李漢俊在武漢建黨史上貢獻的幾點評價

綜上所述，我們可以看出，在武漢早期建黨史中，李漢俊發(fā)揮了特殊作用，做出了重要貢獻。

首先，他是武漢先進知識分子的引路人。地域因素是李漢俊和武漢知識分子最初聯(lián)系的主要紐帶。胡中秋在《試析武漢共產(chǎn)主義小組成員的內(nèi)在結(jié)構(gòu)》[18]中，曾對此做過詳細的分析。確實，在中國這個熟人社會里，鄉(xiāng)土觀念成為人們相互交往的先天條件，同鄉(xiāng)、同學(xué)或同事成為他們相識的基礎(chǔ)。但對這些革命者而言，他們友誼的開端，既不是私情相重，更不是江湖義氣，而是共同的信念和追求，是對馬克思主義的信仰和為改造中國而奮斗的一致的理想。李漢俊與董必武、陳潭秋的相識，基于他們同是湖北人，但董必武、陳潭秋認同李漢俊，則是因為李漢俊把他們引上了馬克思主義道路，董必武后來稱李漢俊為“我的馬克思主義老師”。因此，說李漢俊引導(dǎo)武漢先進知識分子走上馬克思主義道路，是他們革命的引路人，可謂名副其實。

其次，他是武漢早期黨組織建立的助產(chǎn)士。作為上海早期黨組織的主要創(chuàng)建人，李漢俊也是與全國其他黨組織保持聯(lián)絡(luò)的聯(lián)系人。在武漢早期黨組織的建立中，他寫信幫助董必武等人提高馬克思主義理論水平，還親自趕來武漢指導(dǎo)他們工作，武漢能在全國較早地建立黨組織與李漢俊的幫助密不可分。

再次，他還是武漢早期黨組織與共產(chǎn)國際建立聯(lián)系的介紹人。共產(chǎn)國際在中國共產(chǎn)黨的初期革命斗爭實踐中犯過嚴重錯誤是事實，但在早期黨組織的建立過程中發(fā)揮過重要作用也是事實。武漢早期馬克思主義者能結(jié)識共產(chǎn)國際使者，主要依靠的是李漢俊的推介。雖然共產(chǎn)國際使者對武漢早期黨組織的建立并沒有過多的實際幫助，但武漢早期黨組織開始引起共產(chǎn)國際的關(guān)注卻也是不爭的事實。

最后，他是武漢早期黨員普及馬克思主義思想的導(dǎo)師。武漢早期黨組織建立之前，為普及成員的馬克思主義思想，李漢俊一方面在自己參與籌辦的《武漢星期評論》上撰寫《中國思想界的寒暑表兼晴雨表的梁啟超先生》等文章，推崇梁啟超等人對馬克思主義的宣傳，批判各種反馬克思主義的觀點，一方面利用回鄉(xiāng)探親、路過武漢之機，專門給武漢黨組織成員講解馬克思主義唯物史觀，指導(dǎo)他們用馬克思主義的觀點分析、解決世界問題。

盡管在黨的一大之后，李漢俊因觀念不同，與陳獨秀、張國燾發(fā)生爭執(zhí)而脫黨，但他在武漢建黨史上的貢獻是偉大的。

注釋：

①團結(jié)網(wǎng)，2020年05月16日。

②《武漢宣傳》，2003年02月。

③湖北黨史網(wǎng)，2017年06月06日。

④《黨員生活》，2020年07月。

⑤張國恩，字眉宣。

⑥董必武：對外廣播詞，1957年。

⑦田海燕記：《董老談話》。