羅 紓

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)械與工程學(xué)院，福建 漳州 363000）

一、水仙花元素概述

（一）水仙花的地域文化背景

在當(dāng)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)熱潮下，地域文化元素與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系十分密切，甚至相輔相成。水仙花是漳州 “市花” ，與八寶印泥和片仔癀并稱為 “漳州三寶” 。漳州自清康熙中后期起便一枝獨(dú)秀，逐漸成為全國(guó)水仙花種植、貿(mào)易和出口最著名的產(chǎn)地。漳州水仙花文化底蘊(yùn)深厚，深植于地域文化的土壤之中，蘊(yùn)含著地域特有的指向性與審美特征，是不可多得的設(shè)計(jì)素材。

（二）水仙花的審美價(jià)值

中國(guó)水仙花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來水仙花就深受文人墨客的喜愛，眾多作品惟妙惟肖地刻畫了水仙的姿、色、香、韻，凝結(jié)了水仙花審美的美學(xué)基調(diào)。

1.形色之美

水仙花姿態(tài)纖細(xì)婉柔，葉片青翠亭立，花瓣潔白，花盞鮮黃，猶如白玉盤上托著的金盞，故名 “金盞銀臺(tái)” 。水仙花整體清新素雅的色調(diào)有著一種渾然天成、洗卻鉛華的氣質(zhì)，素有 “冰肌玉骨” 之美譽(yù)。其形態(tài)之美在古代的詩(shī)詞中常被借喻為女子或仙子?jì)趁?、柔美的象征，以花喻人，亦花亦人，虛?shí)相生，將水仙花柔婉的姿態(tài)和美感體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.花名之美

水仙花之名與其生長(zhǎng)習(xí)性相關(guān)。水仙花生長(zhǎng)于清水中，借水開花的特性使其更顯得蕭然出塵、神骨清絕，給人以無限美好的遐想。這一特性也使其 “水仙” 之名更加名副其實(shí)，深入人心。

3.寓意之美

水仙花除其形態(tài)之美外，寓意之美也十分動(dòng)人。水仙花在民間被視為 “吉祥花” ，除欣賞之外，更取其 “金玉富貴” 之意。因其花期恰逢農(nóng)歷春節(jié)，人們常在新春佳節(jié)期間將水仙裝飾于廳堂之中，表達(dá)迎新納福和憧憬未來的美好祈愿。

4.品格之美

水仙花盛開于寒冬臘月，人們稱贊水仙具有 “高并青松操，堅(jiān)逾翠竹真” “獨(dú)立萬槁中” （陳傅良《水仙花》）的凜然大節(jié)，因此也被賦予了歲寒三友般君子形象[1]。此外，水仙花的纖塵不染和高雅不群也包含著清高不俗、忠貞不屈的內(nèi)蘊(yùn)。

（三）水仙花的人文意蘊(yùn)

水仙有著豐富而獨(dú)特的觀賞價(jià)值，古往今來深受人們的喜愛，融注了深厚的思想情趣，引為高潔堅(jiān)貞思想人格的象征，積累了豐富的人文意義[1]。

水仙花文化歷史悠久，幾百年來民間形成豐富多樣的關(guān)于水仙的傳說，一方面體現(xiàn)人們對(duì)水仙的無限熱愛，另一方面在傳說中注入了對(duì)傳統(tǒng)美德、美好情操的贊揚(yáng)，構(gòu)成濃厚民族文化精髓，奠定了水仙花文化深厚的人文意蘊(yùn)[2]。

水仙花的人文意蘊(yùn)不僅包含在傳說故事中，更是融于民族的情感血脈中。水仙花自古就被賦予了重要的情感意義。古人吟詠水仙，借水仙抒情明志。而至近代以來，水仙花得到身處異國(guó)他鄉(xiāng)的閩粵華僑的鐘愛。每逢新春佳節(jié)僑胞們都將水仙花作為饋贈(zèng)親友的佳品，并將其供在幾案，寄托思鄉(xiāng)之情。在許多海外僑胞心中，水仙花被視為 “國(guó)花” ，象征著家國(guó)情懷，具有極其重要的情感意義，這是其他花卉所無法比擬的。

二、水仙花元素與鐘表設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

在當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)的背景下， “日常生活審美化” 使得生活和藝術(shù)、消費(fèi)和設(shè)計(jì)密不可分[3]。地域文化資源已成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感源泉和文化核心，文化元素的融入賦予產(chǎn)品更高的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值。由此，探尋水仙花元素與鐘表設(shè)計(jì)結(jié)合的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)術(shù)新探索

水仙花作為花卉聞名四海，其形象經(jīng)典且地域氣息濃厚，卻鮮少關(guān)于其與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的學(xué)術(shù)探討。

（二）設(shè)計(jì)新方向

水仙花既有鮮明的外在視覺形象特征，又有豐富的文化特質(zhì)，辨識(shí)度高且文化親和力強(qiáng)。近年來，以水仙花作為靈感來源衍生出的各種文化項(xiàng)目得到政府和設(shè)計(jì)界的充分重視。如2019年漳州舉辦的首屆水仙花創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽就以發(fā)掘漳州水仙花的文化內(nèi)涵為主旨，催生出一批創(chuàng)意十足的漳州水仙花文化特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)。可見，通過設(shè)計(jì)，水仙花外在的美學(xué)形式與內(nèi)在的文化底蘊(yùn)可與現(xiàn)代產(chǎn)品碰撞出精彩的火花，開創(chuàng)別具一格的設(shè)計(jì)新方向。

（三）產(chǎn)業(yè)新融合

水仙花作為地域文化形象的代表，想要在設(shè)計(jì)更迭的洪流中獲得可持續(xù)的生命力，就需要植根于地方產(chǎn)業(yè)這片土壤，以產(chǎn)品為生命載體，通過將水仙花元素與現(xiàn)代產(chǎn)品的嫁接融合，實(shí)現(xiàn)地域文化元素和區(qū)域產(chǎn)業(yè)的良性共進(jìn)。

漳州是全國(guó)唯一獲得 “中國(guó)鐘表名城” 殊榮的城市，鐘表產(chǎn)業(yè)向來是漳州地方傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。同水仙花一樣，漳州鐘表產(chǎn)業(yè)有著極其深厚的人文傳統(tǒng)和歷史積淀，設(shè)計(jì)可架起兩者之間融合的橋梁，孕育出兼具實(shí)用性和文化價(jià)值的鐘表產(chǎn)品。鐘表作為日常器物，實(shí)用性強(qiáng)且受眾面廣，是作為承載水仙花元素的良好載體。水仙花元素與鐘表設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅能使漳州水仙花文化更好更廣地傳播出去，也能通過提升產(chǎn)品的文化附加值滿足當(dāng)下大眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求，促進(jìn)地方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和地域文化元素的融合，可謂 “雙向共贏” 。

三、水仙花元素在鐘表設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

文化元素向產(chǎn)品設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換主要包括具象轉(zhuǎn)化和抽象轉(zhuǎn)化[4]。形態(tài)、色彩等視覺元素的表現(xiàn)，賦予產(chǎn)品外觀良好形式，而深層的文化融入讓產(chǎn)品擁有更豐富的產(chǎn)品內(nèi)涵。水仙花元素在鐘表設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不能只是視覺元素的簡(jiǎn)單拼湊，要對(duì)文化要素的形態(tài)、色彩、意象、文化等方面進(jìn)行靈活把控和適度變化，使鐘表產(chǎn)品不但在外觀上更具文化識(shí)別性和審美意趣，而且從內(nèi)在上也能契合大眾的精神情趣需求，實(shí)現(xiàn)水仙花元素在鐘表設(shè)計(jì)中兼具審美性及文化性的創(chuàng)新應(yīng)用。

（一）以水仙花形態(tài)要素引導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)新方向

一般來說，要使產(chǎn)品具有鮮明的地域文化識(shí)別性，首先要從最為直觀的視覺要素入手。視覺要素作為設(shè)計(jì)中的 “顯性” 因子，對(duì)增加產(chǎn)品的裝飾性和審美性具有重要作用。水仙花的花、莖、葉都具有獨(dú)特的外在自然物象之美，花朵玲瓏素雅，花莖高挑纖長(zhǎng)，葉片細(xì)長(zhǎng)柔軟。這些形態(tài)特征進(jìn)行視覺化的抽象、轉(zhuǎn)化、重組之后，移植到表盤、表帶、鐘面、指針的設(shè)計(jì)中，可賦予鐘表產(chǎn)品更具文化特性的形式表達(dá)。以圖1這款懷表設(shè)計(jì)為例，其設(shè)計(jì)靈感源于故宮珍寶剔紅水仙花圓盤。設(shè)計(jì)師將圓盤上的水仙花紋飾移植到懷表的表殼設(shè)計(jì)中，鏤空的設(shè)計(jì)使表殼上的水仙花紋飾既立體又生動(dòng)。表盤內(nèi)是兩朵盛開的水仙花，外面包裹著柔長(zhǎng)細(xì)葉，優(yōu)雅動(dòng)人的姿態(tài)呼之欲出。同樣的水仙花元素在這款懷表中呈現(xiàn)出截然不同的視覺質(zhì)感，恰如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，令人回味無窮。

圖1 剔紅水仙花圓盤——故宮懷表

（二）以水仙花色彩要素引導(dǎo)產(chǎn)品視覺審美

產(chǎn)品中合理的色彩搭配能夠刺激人們的視覺感官，從而獲得愉悅的視覺審美。水仙花色以白、黃、綠三色為主，清新素雅，具有鮮明的色彩質(zhì)感。將水仙花典型的色彩要素作為鐘表產(chǎn)品中的色彩創(chuàng)作基礎(chǔ)，既能增強(qiáng)產(chǎn)品美學(xué)形式上的審美特征，也更加凸顯水仙花元素辨識(shí)度。以圖2這款素雅表為例，其將水仙花的瓣白蕊黃葉綠的色彩特征恰到好處地融進(jìn)表盤的設(shè)計(jì)中，栩栩如生的水仙花形象躍然眼中。不僅如此，設(shè)計(jì)師十分巧妙地將水仙花六個(gè)花瓣所形成的十二個(gè)尖角對(duì)應(yīng)到手表的刻度中，使水仙花的形象特點(diǎn)與產(chǎn)品本身的功能不謀而合。

圖2 素雅表

（三）以水仙花文化意蘊(yùn)引導(dǎo)產(chǎn)品價(jià)值提升

文化要素的融入能夠使產(chǎn)品更容易被人們所接受，同時(shí)文化內(nèi)涵也使產(chǎn)品獲得更具持久性的審美認(rèn)同。水仙花除了在上文中提及的祥瑞之意和堅(jiān)貞品格外，在文學(xué)作品及詩(shī)詞歌賦中常用于借喻女性化的意象，諸如洛神、仙子、湘妃、漢女等， “凌波仙子” 更是成為水仙花獨(dú)有的象征意象?？梢?，水仙花圖形符號(hào)本身具有豐富的信息內(nèi)涵，往往含而不露，隱而不顯或艱澀難明[5]。這需要設(shè)計(jì)師對(duì)水仙花元素的文化內(nèi)涵及象征語(yǔ)義進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)化，使消費(fèi)者能夠通過產(chǎn)品感受到其中的文化寓意和精神內(nèi)涵，從而引發(fā)情感共鳴。

文化情感屬于人的內(nèi)在心理機(jī)制，藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了作為表象的視覺形式[6]。在鐘表設(shè)計(jì)中，找到與水仙花內(nèi)在特質(zhì)相符的設(shè)計(jì)結(jié)合點(diǎn)無疑對(duì)產(chǎn)品文化感的營(yíng)造有著至關(guān)重要的作用。以女士腕表為例，水仙花獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)意象與精致優(yōu)雅的女士腕表有著極高的設(shè)計(jì)契合度。圖3是梭倫推出的一款水仙花女士腕表，這款腕表在精致的表盤上以寥寥數(shù)筆勾勒出水仙花搖曳的姿態(tài)，將水仙花獨(dú)特的素雅氣質(zhì)恰到好處地融入女士腕表的設(shè)計(jì)中。除了水仙花形態(tài)要素上的表達(dá)，設(shè)計(jì)師同時(shí)將水仙花文化意蘊(yùn)中包含的堅(jiān)貞、優(yōu)雅、柔美等意象之美作為創(chuàng)作源泉，以花傳情，給使用者帶來愉悅的視覺享受和情感體驗(yàn)。

圖3 梭倫水仙花系列女士腕表

以上案例充分說明，開發(fā)設(shè)計(jì)水仙花元素氣息的鐘表產(chǎn)品，不僅符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，還能通過水仙花這一具有親和力的地域文化形象引發(fā)大眾的感知和共鳴。水仙花元素融入鐘表設(shè)計(jì)的過程，也是產(chǎn)品增值的過程，既提高了產(chǎn)品本身的文化附加值，也有利于地方傳統(tǒng)鐘表產(chǎn)業(yè)在傳承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著水仙花文化的不斷發(fā)展和傳播，水仙花已然成為具有深厚文化底蘊(yùn)和精神高度的地域文化形象。本文試以水仙花元素作為鐘表設(shè)計(jì)的思維視角和創(chuàng)作源泉，探討了水仙花元素與鐘表設(shè)計(jì)相互融合的可行性，也從一定程度上為其他相關(guān)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供設(shè)計(jì)參考和理論依據(jù)。