陶芳琴

“家是最小國，國是千萬家?！边@是對家國關(guān)系最樸素的理解，而維系這一關(guān)系的精神紐帶是內(nèi)隱其中的家國情懷。正如李振躍老師所說：家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是建構(gòu)社會成員國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，是開展愛國主義知、情、意、行相統(tǒng)一教育和培育中華民族精神家園的思想保證。而青少年時期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。厚植中學(xué)生家國情懷，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”目標(biāo)的根本保證，也是班主任愛國主義教育的價值追求。

習(xí)總書記積極倡導(dǎo)家國情懷，這是對中華兒女自覺擔(dān)負(fù)新時代光榮使命與責(zé)任的激勵與號召。而從206份《關(guān)于中學(xué)生愛國主義教育對厚植學(xué)生家國情懷狀況的調(diào)查》問卷調(diào)查來看，眼下的家國情懷教育，仍存在一定問題。舉例如下：

題4：就你個人而言，愛國的方式有哪些？

題9：你是否熟悉自己生活區(qū)縣的愛國主義教育資源、基地和館藏？

題10：你認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校的愛國主義教育存在哪些問題？

題11：你認(rèn)為現(xiàn)今中學(xué)生愛國行為表現(xiàn)存在的最大問題是_________？

題7：你認(rèn)為學(xué)校對于學(xué)生開展愛國主義教育的方式按照開展頻次排列，依次為：

根據(jù)以上數(shù)據(jù)反饋，可提煉出當(dāng)前家國情懷教育的不足如下：

（一）教育內(nèi)容舊而寬，難以聚焦和激趣

《中共中央國務(wù)院印發(fā)<新時代愛國主義教育實(shí)施綱要>》從六個方面具體闡明了教育的總體要求和基本內(nèi)容。但一直以來，學(xué)校在德育的教學(xué)內(nèi)容方面或多或少地存在著“脫節(jié)或簡單重復(fù)”的陳舊現(xiàn)狀，有的偏離了學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)；有的陳舊且不能與時俱進(jìn)，甚至脫離社會現(xiàn)實(shí)?？偸怯美弦惶椎挠⑿凼论E、革命理念、教育語言來要求學(xué)生，學(xué)生聽多了嫌煩，甚至反映說：“大道理”都會，“但于我很遙遠(yuǎn)”。

（二）教育形式較單一，教育資源融合不夠

形式上，慣常采用的方式是主題班會，老師宣講，學(xué)生跟從。這種說教、灌輸式的教育方式在學(xué)生小學(xué)階段或許是有效的，但是對于步入青春期且個體意識逐漸增強(qiáng)的中學(xué)生來說，效果不佳，甚至反感和抵觸這類枯燥的形式。

另外，很多具有地方特色的紅色教育資源未能得到充分開發(fā)與利用，家國情懷教育沒有在具體場域中營造身臨其境的氛圍，缺乏實(shí)踐活動和體驗(yàn)的教育，很難讓學(xué)生將認(rèn)知內(nèi)化為自己的情感，并進(jìn)一步付諸實(shí)踐行動，教育就成了喊喊口號、流于表面形式的敷衍。

（三）教育理念較落后，主體作用發(fā)揮不足。

青春期的學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立的主體意識，對于老師的教育和引導(dǎo)有自己獨(dú)立的分析和鑒別，并因此而進(jìn)行選擇性接受。然而，學(xué)校教育中仍然存在居高臨下、照本宣科的現(xiàn)象。缺乏對學(xué)生主體的充分尊重，必然引發(fā)學(xué)生的逆反，影響教育的時效。

當(dāng)然，初中學(xué)生的身心發(fā)展水平是有不平衡的特點(diǎn)的，理性思維往往落后于感性思維的發(fā)展，認(rèn)知水平常常落后于智力水平的發(fā)展。正因如此，在進(jìn)行教育的時候，如果能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生積極策劃、組織、協(xié)調(diào)、參與、體驗(yàn)、思考、實(shí)踐，則更有助于教育目的的達(dá)成。

基于以上問題和原因分析可知，要真正提升教育的實(shí)效和質(zhì)效，化整為零，充分調(diào)動以班級為單位的教育熱情、激發(fā)班主任的教育智慧，則是仍大有可為的空間。

（一）內(nèi)涵理解

1.家國情懷

它是一種國家意識，指生活在同一國家的居民在長期共同的生活、生產(chǎn)、斗爭中形成的對整個國家認(rèn)知、認(rèn)同等情感與心理的總和。它是一種政治意識，也是一種文化意識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。它能在很大程度上激發(fā)公民的責(zé)任心和義務(wù)感，有利于國家的昌盛和民族的強(qiáng)大。它包括：家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情。

2.文化行走

《辭?！穼Α叭宋摹钡慕忉尀椋褐溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象，它是人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范。我們的人文行走，主要借助“家班共育”的途徑，發(fā)揮協(xié)同育人的力量，通過文化主體游，在名人故居、歷史名城、館藏經(jīng)典、文化雕塑、自然風(fēng)光等的參觀游覽中，寓學(xué)于樂，激發(fā)興趣，文化熏陶，提升思想和品德素養(yǎng)。

實(shí)施過程中，根據(jù)不同內(nèi)容，將人文行走活動分為“愛自然、愛家國、愛社區(qū)、愛生活、愛藝術(shù)”五個方面。愛自然，是讓學(xué)生在游覽中感受祖國、家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光之美；愛家國，是讓學(xué)生在聆聽英雄故事、動人事跡中感受“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷；愛社區(qū)和愛生活，是讓學(xué)生在采訪、志愿服務(wù)過程中體認(rèn)向上向善的民風(fēng)民情，感悟家鄉(xiāng)文化中的“上善”精神；愛藝術(shù)，讓學(xué)生在參觀和體驗(yàn)中進(jìn)行藝術(shù)和文化熏陶，學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作中對文化的捕捉和表達(dá)技巧。綜合五個方面內(nèi)容，讓學(xué)生從多角度感受國家的強(qiáng)大離不開每一代人上下一心的努力奮斗，激發(fā)民族自豪感，提升文化認(rèn)同和文化自信。打破了課堂的空間約束，拓展更具體驗(yàn)的活動，在學(xué)生感受祖國大好河山之美的同時，感悟祖國千年文化之厚重，實(shí)現(xiàn)“活動—發(fā)展”的育人理想。

（二）知識保障

厚植中學(xué)生家國情懷，首先要進(jìn)行充分的文化熏陶和滋養(yǎng)。文化滋養(yǎng)是文化行走取得成效的前提和知識輔助。我們利用課余、周末、假期的時間閱讀《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《禮記》《共產(chǎn)主義宣言》等多部著作，通過自讀、摘評、分享、辯論、小組尋訪和學(xué)科分享、小組探究和課堂分享等多種形式，結(jié)合線上和線下資源的輔助，得到家長大力支持和輔導(dǎo)，初步體會家國情懷的內(nèi)涵和“大同社會”古今理想的比較分析，夯實(shí)了學(xué)生對于家國情懷的內(nèi)涵理解——個人層面的友善相親、公正仁愛的品德修養(yǎng)；社會層面的仁者愛人、心憂天下、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識，逐步加深了學(xué)生對它的價值體認(rèn)，為聚焦主題的行走奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)。

我們主要在以下四個方面做了相應(yīng)的專題知識學(xué)習(xí)：

注：以上學(xué)習(xí)菜單從內(nèi)容和形式上主要有兩個結(jié)合，一是結(jié)合語文學(xué)習(xí)教材，與學(xué)科學(xué)習(xí)、滲透相結(jié)合，既節(jié)約學(xué)習(xí)的時空，提高學(xué)習(xí)效率，又拓展學(xué)習(xí)內(nèi)涵，深化教材內(nèi)容理解，提升思想認(rèn)識。二是與家庭、社會相結(jié)合，作為一種走出校門的探究學(xué)習(xí)，充分利用社區(qū)教育資源，實(shí)現(xiàn)“家校社”的結(jié)合，在一定程度上強(qiáng)化學(xué)習(xí)共同體的建立。

（三）綜合活動

兩年多的文化行走活動，雖然在一定程度上受到了新冠肺炎疫情的影響，限制了行走的范圍，但是，我們?nèi)匀蛔隽撕芏嘤幸娴膰L試。

1.聚焦主題，分類推進(jìn)，豐富教育內(nèi)容。

我們把人文行走根據(jù)內(nèi)容不同，分為四種類型（見表2）?？紤]疫情影響因素，分年段以小隊(duì)活動和集體研學(xué)相結(jié)合的方式，形成了線上與線下相融合的“‘人·文’系列文化研學(xué)探究”“百年政黨仁愛情懷探微”“區(qū)域文化仁心傳承”三大主題。它們縱向延伸，緊密結(jié)合時代熱點(diǎn)，對應(yīng)文化滋養(yǎng)主題。

由下圖可知，我們的人文行走由面到點(diǎn)、縱向延伸，從探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“古仁人”的“士子”之風(fēng)，到近現(xiàn)代紅色革命文化，感悟“身無半文，心憂天下”“國家興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，逐漸聚焦“百年政黨的仁愛情懷”，明白“一個有希望的民族，從來不缺有擔(dān)當(dāng)、有大愛、有奮斗、更有奉獻(xiàn)的英雄”的認(rèn)識。再聯(lián)系生活實(shí)際，聚焦當(dāng)下生活，走進(jìn)“人大”、法院、社區(qū)……探究“區(qū)域文化的仁心傳承”，明確愛國家首先要愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)、愛身邊人，積極向善、友愛相親、公正守序。這個聚焦的過程，就是讓學(xué)生在人文行走中提升對家國情懷在個人和社會兩個層面上的認(rèn)識，也是促進(jìn)體驗(yàn)、價值認(rèn)同、規(guī)范導(dǎo)行的過程。

另外，從橫向拓展來說，我們的家國情懷教育不再局限于一些應(yīng)知應(yīng)會的知識說教，而是結(jié)合了歷史資料、文化沿革的客觀數(shù)據(jù)，包含英雄故事、先進(jìn)事跡、動人影像的文藝作品，還涉及山川湖海、橋梁樓閣等自然風(fēng)光。這就把抽象的家國情懷，感性地通過文字、數(shù)字、故事、畫面等樣式生動地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，提升他們的民族自豪感和文化認(rèn)同感，樹立文化自信和制度自信。

2.家校聯(lián)動，融合資源，豐富教育形式。

（1）人文行走綜合活動的類型不同，相應(yīng)的實(shí)施組織方式和所需融合的資源也不相同。因此，我們在規(guī)劃和選擇行走資源的時候要遵守三個原則：

◆嚴(yán)格圍繞主題，按類型所需，選擇相應(yīng)教育資源。

◆加強(qiáng)“家校合作”，充分尊重學(xué)生主體的意見。

◆積極配合疫情防控要求。

在以上三個原則要求下，我們借助家委會的力量，發(fā)掘身邊的地域資源，在充分聽取學(xué)生意見后形成了以下協(xié)調(diào)資源表格（見表3）。

當(dāng)然，從班級人文行走活動的組織、保障和安全考慮，這些行走的場館資源基本上集中在本市（本區(qū)）區(qū)域。而充分挖掘本地區(qū)的教育資源，不僅能讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的無限魅力，而且還能激發(fā)學(xué)生在主動發(fā)現(xiàn)、留心觀察中提升自學(xué)自悟，提升自豪感和成就感。

（2）除了融合豐富的教育資源，改變教育內(nèi)容陳舊的現(xiàn)狀外，我們還特別注重教育形式的豐富和創(chuàng)新。

一方面，注重行走活動中的情境體驗(yàn)與互動參與，設(shè)置了資料分析、游戲搶答、故事分享、志愿服務(wù)、現(xiàn)場采訪、動手體驗(yàn)、角色扮演等活動形式，讓學(xué)生走入現(xiàn)場，走近人物，在體驗(yàn)中感悟提升，在思辨中分析提煉，在活動中價值體認(rèn)，在服務(wù)中角色代入，增強(qiáng)教育的獲得感和成就感。

另一方面，我們還創(chuàng)設(shè)撰寫導(dǎo)覽Tips、朋友圈文案配圖宣傳、班刊投稿、路演展示、作品展覽、攝影評比等學(xué)生喜聞樂見的活動形式，鞏固文化行走活動的教育效果。

3.轉(zhuǎn)變理念，注重體驗(yàn)，發(fā)揮主體作用。

充分尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體作用，才能讓家國情懷教育的內(nèi)容真正入腦、入心。

因此，在挖掘和融合教育資源的時候充分聽取學(xué)生的意見，在設(shè)計行走活動的時候注重體驗(yàn)形式的創(chuàng)新，讓學(xué)生既能喜歡這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能在充分的體驗(yàn)、感悟、辨析、實(shí)踐的過程中，比較、思考、判斷、歸因，把感性認(rèn)識逐漸上升為理性認(rèn)識，熱愛自然山川、悅納生活喜憂、提升品德修養(yǎng)，讓那些動人事跡和英雄故事、那些令人震撼的發(fā)展對比數(shù)據(jù)和燦爛的傳統(tǒng)文化，通過自己的理性思考和實(shí)踐探究，內(nèi)化為自己家國情懷的重要組成部分。

比如，要了解革命先輩陳云同志的心系人民的大愛，我們組織學(xué)生進(jìn)行班級研學(xué)和場館參觀。首先通過資料查閱和小隊(duì)探究，形成對陳云同志的初步認(rèn)識；然后，在通過現(xiàn)場采訪等活動形式，讓學(xué)生在文字、數(shù)據(jù)、實(shí)物、講解中形成對陳云同志的立體的認(rèn)識，最終形成探究報告，班級分享。為了鞏固這樣的探究成果，我們還結(jié)合了語文學(xué)科單元活動的“演講”主題，開展了“我心中的英雄”主題演講比賽，讓學(xué)生探英雄、說英雄、贊英雄，爭取學(xué)做英雄。

當(dāng)老師退居幕后，著力在創(chuàng)設(shè)形式豐富多樣、點(diǎn)擊學(xué)生興趣、貼近學(xué)生實(shí)際的體驗(yàn)活動上做足功夫，讓學(xué)生在行走活動中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用，適時地點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的認(rèn)識就會在學(xué)生的心底悄然開花。

（一）“人文行走”實(shí)現(xiàn)家國情懷教育“知、情、意、行”的統(tǒng)一

我們的研究立足校園，借力家庭，走向社會，倡導(dǎo)“讀萬卷書”“行萬里路”，在實(shí)踐體驗(yàn)中感悟內(nèi)化；既抓住學(xué)科育德的陣地，又有活動育人、家班共育的協(xié)助。引導(dǎo)學(xué)生在活生生的人生大課堂里通過自身的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，注重學(xué)生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐，形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，提升學(xué)生的個人修養(yǎng)和家國情懷，成為一個全面發(fā)展的人。

過程中，借鑒“青浦實(shí)驗(yàn)”的“活動—發(fā)展”的理論，在不斷創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生有話可說、有情可感、有疑可研，立足學(xué)生的動情點(diǎn)，點(diǎn)擊他們的疑難點(diǎn)、困惑點(diǎn)，讓他們的認(rèn)知與情感通過碰撞、思考、辨析、探究、比較、歸納、遷移、運(yùn)用等方式，增加親子互評、經(jīng)典宣傳、情境模擬和檢測、文化地圖繪制等方式，幫助學(xué)生在活動中自我檢測，自我反思，自我修正，實(shí)現(xiàn)在體驗(yàn)中反饋，在活動中提升，循序漸進(jìn)，螺旋上升，達(dá)到知、情、意、行的整合與統(tǒng)一。

（二）“人文行走”讓“知行合一”的學(xué)習(xí)理念深入人心

一方面，文化滋養(yǎng)與文化行走相輔相成，在閱讀中強(qiáng)化認(rèn)識，在實(shí)踐行走中提升內(nèi)化，形成理論—實(shí)踐—理論的螺旋式發(fā)展。另一方面，借助跨區(qū)域合作的優(yōu)勢，充分利用青浦、嘉定、虹口三個區(qū)內(nèi)優(yōu)秀的文化教育資源，擴(kuò)大了人文行走的半徑，讓學(xué)生可以更廣泛地接觸生活、參與實(shí)踐、了解社會，實(shí)現(xiàn)“讀萬卷書，行萬里路”的理想，讓“知行合一”的理念深入人心。

（三）“雙減”政策出臺后，不用補(bǔ)課的雙休日可以做什么

人文行走綜合活動的開發(fā)和實(shí)施或許是又一條有益的探索路徑。學(xué)生可以通過小隊(duì)探究或者中隊(duì)研修的方式，聚焦主題，協(xié)同合作，過一個有意思的雙休日。正因如此，對于人文行走的綜合活動還需要開發(fā)更為簡便操作的課程范本，作為班主任開拓育人空間和活動的參照。