文/吳 蔚

圖1 吳蔚 方寸之間·山長(zhǎng)水遠(yuǎn) 漢白玉

雕塑的觀賞形式可以是多變的，不一定都是傳統(tǒng)意義上的“鼓起式”雕塑，它可以是由正形形體與負(fù)空間相互轉(zhuǎn)化形成的凹視角的雕塑形態(tài)。

自古以來(lái)，“負(fù)空間”是在雕塑中一直存在并不可或缺的一部分，筆者的研究正是希望通過(guò)雕塑造型中正形與負(fù)空間的關(guān)系，給雕塑的觀看方式、形式語(yǔ)言、創(chuàng)作方法、評(píng)論角度等帶來(lái)新的思考角度，希望能從中獲得新的認(rèn)知和理解。為完善負(fù)空間的理論體系提供有用的幫助。

一、雕塑中正形與負(fù)空間的概念

傳統(tǒng)意義上的雕塑都是一個(gè)“鼓起式”的形體。米開(kāi)朗基羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有從高山上滾下來(lái)絲毫不受損壞的作品，才是好作品?！睆呐`雕像中就體現(xiàn)了米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)思想，也屬于傳統(tǒng)式的雕塑。

雕塑不同于繪畫(huà)，繪畫(huà)是在二維的平面上去表達(dá)藝術(shù)。雕塑是一個(gè)能夠占據(jù)現(xiàn)實(shí)空間的三維立體藝術(shù)，而這個(gè)被占據(jù)的空間就是雕塑的實(shí)體部分，也叫正形，而正形部分之外的空間都可稱(chēng)為雕塑的“負(fù)空間”。當(dāng)然，文中談及的負(fù)空間是有邊界的，并不是漫無(wú)邊際的。正形與負(fù)空間是相輔相成的關(guān)系，因?yàn)檎蔚拇嬖?，才能感受到?fù)空間的作用和價(jià)值，因?yàn)樨?fù)空間的存在，讓正形更加充盈。

1.雕塑中正形概念

雕塑的正形即是雕塑的形體。形，是我們眼睛觀看到物體的基本特征之一，是物體的外部形象；體，一個(gè)圓形在空間中旋轉(zhuǎn)360度，便形成球體，所以體的概念與空間的基本特征密不可分。在范景中翻譯貢布里希的《藝術(shù)發(fā)展史》里說(shuō)：“從開(kāi)始雕塑前米開(kāi)朗基羅就試圖把他雕刻的人物形象想象成隱在他所雕刻的大理石之中，他給自己確立的任務(wù)只不過(guò)是把覆蓋在人物形象上的巖石去掉而已。”這個(gè)巖石被去掉的部分，就是雕塑正形呈現(xiàn)的部分①。在胥建國(guó)《雕塑宏層說(shuō)中》一書(shū)中認(rèn)為“雕塑藝術(shù)是人類(lèi)的精神產(chǎn)品，是人類(lèi)情感外溢的物化形式”，從中可看出物化后所形成的藝術(shù)實(shí)體就是雕塑的正形。

2.雕塑中負(fù)空間的概念

雕塑造型中所形成的一些凹面、孔洞和正形向外的空間形成了負(fù)空間。孟沛欣譯本《藝術(shù)與視知覺(jué)》中說(shuō)“在雕塑發(fā)展史中，所有的雕塑都是以向外的張力為主要特征的，雕塑被理解成為一塊向外凸起的球狀聚集物”。那么凸起的球狀聚集物就是雕塑實(shí)體部分，也就是正形部分，而雕塑凹進(jìn)去的部分和雕塑正形部分之間的空隙以及實(shí)體向外的空間都可以被稱(chēng)作為雕塑的負(fù)空間。理論上，一個(gè)雕塑正形以外的空間都統(tǒng)稱(chēng)為“負(fù)空間”?！对煨退囆g(shù)中的形式問(wèn)題》提到：“讓我們把空間想象成一個(gè)水體，我們可以把一些器皿沉入其中，由此可用水確定各個(gè)體積，而不致于破壞包圍著一切器皿的水的延續(xù)體量的觀念。”溢出的水即是器皿的體積，也就是正形部分，而剩余水體的空間，稱(chēng)為正形的負(fù)空間②。

二、雕塑中正形與負(fù)空間的變化分析

1.從雕塑案例分析凹面變化

雕塑不僅僅是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體。在雕塑正形中不斷地挖掉實(shí)體部分，便會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)凹面，如同翻制模具時(shí)，陰模的造型。而這個(gè)空間是被雕塑正形部分圍合而成，被實(shí)體所圍合而成的空間即是負(fù)空間，這也是一種強(qiáng)化負(fù)空間的表現(xiàn)方式。西班牙著名雕塑家蘇比拉克的代表作有《溝通交流》《人物》等，都有著強(qiáng)烈的凹面造型體現(xiàn)。作品《溝通交流》的左側(cè)是女性身軀的凹面造型，而右側(cè)的男性半身軀是以凸面造型呈現(xiàn)。一凸一凹，一陰一陽(yáng)，呈現(xiàn)出了一種哲學(xué)思辨的態(tài)度，從該藝術(shù)家作品中，總能感受到東方哲學(xué)的影響。此藝術(shù)家的雕塑作品采用正與負(fù)、凹與凸、陰與陽(yáng)、古與今、繁與簡(jiǎn)等對(duì)比手法，充分體現(xiàn)了“對(duì)立統(tǒng)一”及“對(duì)比和諧”的哲學(xué)內(nèi)涵。

2.從雕塑案例分析孔洞變化

在雕塑正形形體中，“孔洞”的造型變化也是負(fù)空間的一種體現(xiàn)方式。它增加了正形形體的變化，也增加了雕塑正形中在空間中的變化，使得實(shí)體雕塑被“打開(kāi)”，解放了傳統(tǒng)意義上的“鼓起式”雕塑?！翱锥础鳖櫭剂x，指的是穿過(guò)雕塑本身的正形形體，形成孔洞的這個(gè)空間被正形所圍繞著，造成了透空、鏤空的視覺(jué)效果。由穿孔獲得的空間即是雕塑實(shí)體中的虛空間，也叫負(fù)空間。英國(guó)雕塑家亨利·摩爾的雕塑在這方面就有比較明顯的體現(xiàn)。如《斜倚的人體》、《結(jié)構(gòu)》等。試問(wèn)，如果摩爾的雕塑沒(méi)有這些孔洞，或許會(huì)顯得極其笨重，擁堵不堪。但是他在雕塑正形形體中，精心布局著孔洞的大小和多少，將孔洞在他的雕塑中經(jīng)營(yíng)得非常精湛，減弱了雕塑的笨重之感。有意思的是，雕塑不僅沒(méi)有減少?gòu)埩Γ炊Ч訌?qiáng)烈。這些孔洞和正形的形態(tài)之間的關(guān)系似乎有種能量場(chǎng)，彰顯出很強(qiáng)的能量。公共空間中，穿透的效果使得雕塑作品與空間相互交融，雕塑正形被穿孔后所形成的孔洞，有種無(wú)法言傳的意味，在邀請(qǐng)觀眾從更多角度來(lái)觀賞雕塑，走進(jìn)雕塑。著名的立體主義雕塑家阿基本科曾說(shuō)過(guò)：“孔洞作為雕塑的空隙……才有真正的審美價(jià)值?！雹?/p>

三、筆者在雕塑創(chuàng)作中對(duì)正形與負(fù)空間的探索

負(fù)空間在雕塑中的運(yùn)用，使筆者對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在近五年的時(shí)間里對(duì)這一方向展開(kāi)研究并運(yùn)用到創(chuàng)作中，其帶來(lái)的效果是：增加造型手法、增強(qiáng)作品意味、提升造型氣韻、改變觀看方式、拓寬思考維度。在五年前一次翻制過(guò)程中，偶然發(fā)現(xiàn)模具的凹面形態(tài)，通過(guò)多年的創(chuàng)作才摸索出自己的一系列有關(guān)負(fù)空間創(chuàng)作的作品。如《方寸之間》是在三維空間中用負(fù)空間的語(yǔ)言來(lái)轉(zhuǎn)換二維的山水畫(huà)中的留白意境，《方寸之間·山長(zhǎng)水遠(yuǎn)》（圖1）則嘗試了方形的造型語(yǔ)言，再到后來(lái)《云·擁》系列（圖2）的探索，先做出整體凹面的造型并翻制，接著在模具中進(jìn)行正形的塑造，再進(jìn)行合模，灌入石膏后，得到的形體是一個(gè)大的負(fù)空間中出現(xiàn)了若干個(gè)小負(fù)空間。

四、結(jié)語(yǔ)

文章在闡述雕塑正形與負(fù)空間概念基礎(chǔ)上，將雕塑的正形和負(fù)空間進(jìn)行了界定，對(duì)正形產(chǎn)生作用的負(fù)空間進(jìn)行了相關(guān)的分析，結(jié)合雕塑實(shí)例歸納出了負(fù)空間在雕塑中的兩種表現(xiàn)形式及變化，即凹面變化、孔洞變化。從增加造型手法、增強(qiáng)作品意味、提升造型氣韻、改變觀看方式、拓寬思考維度五個(gè)方面概述了負(fù)空間給雕塑造型帶來(lái)的豐富性和積極作用。論文還在分析探討雕塑正形與負(fù)空間過(guò)程中，積極主動(dòng)的將理論研究成果運(yùn)用轉(zhuǎn)換于雕塑創(chuàng)作，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)一步檢驗(yàn)理論。

圖2 吳蔚 云擁 漢白玉

注釋

①貢布里希《藝術(shù)發(fā)展史》，40——45頁(yè)，人民美術(shù)出版社，1988年。

②潘耀昌譯，阿道夫·希爾德勃蘭特《造型藝術(shù)中的形式問(wèn)題》，35——40頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，2019年。

③Ralph Melcher, Kathrin Elvers-Svamberk, Alexandra Keiser.Alexander Archipenko. 120-123，Germen:Hirmer Verlag GmbH,2008。