焦愛新，徐小莉

黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用研究

焦愛新，徐小莉

（黃岡職業(yè)技術學院，湖北 黃岡 438002）

為了加快黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的科學化進程，促進黃岡革命老區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展，針對黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用存在的問題，研究提出在開發(fā)利用過程中必須遵循開發(fā)和保護齊頭并進、理論和實踐有機結(jié)合、盈利和育人同時兼顧、硬件和內(nèi)涵協(xié)調(diào)發(fā)展、傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)勢互補等原則，從資源保護、內(nèi)涵挖掘、價值引領、建設投入、環(huán)境營造等五個方面推進黃岡大別山紅色文化資源的開發(fā)利用。這樣，既能彰顯紅色文化的現(xiàn)實意義，又能發(fā)揮其新的社會教化功能。

大別山；紅色文化資源；開發(fā)利用

紅色文化資源開發(fā)利用，就是挖掘潛在資源變?yōu)楝F(xiàn)實資源、整合零散資源化為完整資源、優(yōu)化單一資源轉(zhuǎn)為多樣資源的過程，最大限度地發(fā)揮紅色文化資源的優(yōu)勢作用，不斷提高紅色文化資源的開發(fā)力、利用力和影響力。紅色文化資源的開發(fā)和利用是相輔相成、互相依賴、互相促進的，對紅色文化資源的科學開發(fā)是合理利用的前提和基礎，同時對紅色文化資源的充分利用是有效開發(fā)的最終目的和價值追求。

一、黃岡大別山紅色文化資源概述

黃岡大別山紅色文化資源十分豐富，包括近代現(xiàn)代紅色革命史跡及代表性建筑，以及在舊民主主義革命、新民主主義革命時期黃岡革命烈士、革命先驅(qū)、愛國人士、民主斗士、進步人士、開明人士和對中國近代歷史作出過積極貢獻的近現(xiàn)代名人史跡。這些革命遺址遺跡及其蘊含的革命事跡，構(gòu)成了黃岡近現(xiàn)代革命文化和紅色文化的主要內(nèi)容。

黃岡大別山紅色文化資源主要是指黃岡近現(xiàn)代紅色革命史跡及代表性建筑、保護設施、革命題材紀念館等。包括歷史名人故居（舊居），如：董必武故居、李先念故居、陳潭秋故居等；革命戰(zhàn)爭舊址（遺址），如：中共鄂豫皖省委舊址、鄂豫皖革命軍事委員會舊址、鄂豫皖邊特區(qū)蘇維埃政府舊址等；烈士墓地、殉難處、就義處，如：沈澤民墓、吳煥先墓、吳光浩殉難地等；誕生地、紀念地、重建地、紀念碑、紀念亭、紀念塔，如：黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念碑、七里坪紅四方面軍誕生地紀念碑、紅二十五軍重建地、紅十五軍誕生紀念地等；標語、石刻、石洞，如：薄刀峰紅軍洞、閔氏祠革命標語、雞公寨紅軍洞、祝家樓村宣傳標語等；烈士陵園、紀念館，如：紅安烈士陵園、麻城烈士陵園、英山烈士陵園、團風縣黃岡烈士陵園等。

二、黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的困境

紅色文化資源的開發(fā)和利用是相輔相成、互相依賴、互相促進的，經(jīng)過長期以來的調(diào)查研究、實地考察和數(shù)據(jù)分析表明，當前黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用還存在一些問題和困境，需要我們在今后的工作中去正確面對和及時解決。

（一）保護不力，破壞嚴重

紅色文化資源開發(fā)利用是一個漫長的歷史過程，我們一刻也不能忘記保護紅色文化資源是我們義不容辭的責任。然而黃岡大別山許多紅色文化資源遭到了不同程度的破壞。譬如說，在紅色文化資源開發(fā)建設過程中，一些管理部門因為紅色遺跡和附近的景觀不協(xié)調(diào)就擅自將這些紅色遺跡進行拆除；一些紅色文化遺跡經(jīng)過有關管理部門修復后變得面目全非，這實際上就是一種變相破壞；在進行紅色文化資源市場化、商業(yè)化開發(fā)利用時對其內(nèi)涵和方向把握不準，也會不同程度地造成紅色文化資源破壞；一些管理部門工作人員責任意識淡薄、保護意識差，更造成了很多珍貴文化資源流落民間甚至流失[1]。

（二）挖掘不夠，開發(fā)受阻

黃岡大別山區(qū)山林茂密，交通十分不便，空間跨度大，紅色文化資源開發(fā)難度大。由于對紅色文化資源的獨特而又深刻的內(nèi)涵挖掘不夠，對特色化、差異化的精神文化形象提煉不夠，紅色文化資源人文歷史資源、生態(tài)環(huán)境資源、地域民俗資源結(jié)合開發(fā)不夠，許多紅色文化資源長期得不到開發(fā)和利用，其獨特的文化價值也得不到有效發(fā)揮，其整體的文化氛圍也得不到很好營造，紅色文化旅游項目單一，黃岡大別山紅色文化革命圣地的形象也得不到有力彰顯[2]。

（三）傳承不夠，追求盈利

當今社會很多人會受到經(jīng)濟利益的驅(qū)動和影響，忽視了對紅色文化的傳承，也淡化了對崇高精神的追求。很多地方很多人都在不計后果地挖掘紅色文化資源的經(jīng)濟價值和經(jīng)濟效益，卻輕視了其文化價值和社會效益。管理部門將黃岡大別山紅色文化資源打造成紅色旅游景區(qū)，沒能充分發(fā)揮革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育是紅色旅游本身應當具有的功能。在傳承紅色基因、弘揚紅色文化、繼承紅色傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈等方面也是作用發(fā)揮不夠，紅色文化產(chǎn)業(yè)集群沒有形成。

（四）投入不夠，建設滯后

近年來，隨著旅游資源的開發(fā)和擴大，管理部門對黃岡大別山紅色文化遺址也進行了一定程度的開發(fā)和維修，比如黃麻起義及鄂豫皖革命蘇區(qū)紀念館等都進行了大幅度的擴建、翻修和改造，有效改善了原來的基礎條件和配套設施。但是由于區(qū)域經(jīng)濟水平比較落后，道路交通基礎條件較差，餐飲住宿配套設施建設緩慢，主要是靠一些鄉(xiāng)村農(nóng)家樂在支撐，所以很多基礎建設還是跟不上社會發(fā)展要求和城鎮(zhèn)化建設需要。尤其是在十一黃金周等旅游旺季，車位緊張、住宿緊張、就餐緊張等一系列問題顯得特別突出，嚴重影響了黃岡大別山紅色文化的品牌形象。

（五）宣傳不夠，影響不大

黃岡大別山紅色文化資源和井岡山、延安、西柏坡等地的紅色文化資源相比差距較大。黃岡大別山紅色文化資源的整合開發(fā)利用的宣傳口徑和步調(diào)也不一致，甚至還有兩地搶奪紅色文化資源的行為。紅色文化資源的開發(fā)資金不足、力度不大，沒有形成很好的文化品牌，更沒有形成有效的營銷合力，在品牌打造、宣傳推廣等方面的工作做得遠遠不夠，無法形成有效的宣傳效應，也無法形成黃岡大別山紅色文化的整體形象，社會影響力亟待提升。

三、黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的原則

黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用必須遵循一定的原則，充分發(fā)揮其思想政治教育功能，加快開發(fā)利用的科學化進程，以促進黃岡革命老區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展。

（一）開發(fā)和保護齊頭并進

紅色文化資源具有不可復制性、不可再生性，保護紅色文化資源意義重大、責任重大。黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)和利用要堅持齊頭并進的原則。黃岡市人民政府要設立紅色文化資源管理部門，專門負責協(xié)調(diào)轄區(qū)內(nèi)的紅色文化資源開發(fā)、利用和保護工作；另外還要將紅色文化資源的保護工作提高到一定的戰(zhàn)略高度，設立紅色文化資源保護專項資金。要堅持開發(fā)和保護緊密結(jié)合的原則，邊開發(fā)邊保護，以開發(fā)促保護，以保護帶開發(fā)，促進黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的可持續(xù)發(fā)展。

（二）理論和實踐有機結(jié)合

理論和實踐總是緊密聯(lián)系在一起的有機整體，在黃岡大別山紅色文化資源的開發(fā)利用過程中，理論研究是基礎，開發(fā)利用是保證。只有建立科學合理的理論研究體系，才會有科學健康的開發(fā)利用實踐。地方政府應該聯(lián)合高等學校和科研院所，堅持理論和實踐有機結(jié)合的原則，組織召集從事紅色文化研究的專家學者，系統(tǒng)梳理、歸納、總結(jié)黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用現(xiàn)有的成果，深入黃岡大別山區(qū)實地考察和調(diào)研紅色文化資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀，科學規(guī)劃和有序推進黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的進程。

（三）盈利和育人同時兼顧

當前黃岡大別山紅色文化資源的經(jīng)濟價值和社會價值都得到了一定程度的實現(xiàn)，但是其社會價值還有很大的空間。因此在開發(fā)利用黃岡大別山紅色文化資源時，要堅持盈利和育人同時兼顧的原則。在大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的同時，要通過開展一系列實踐活動和教育培訓來加強愛國主義教育、增強思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)艱苦奮斗精神、健全完美心理品格，增強紅色文化資源的吸引力、感染力和影響力，把黃岡大別山紅色革命精神融入到老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和人民幸福生活中，實現(xiàn)黃岡大別山紅色文化資源經(jīng)濟價值和社會價值的統(tǒng)籌兼顧。

（四）硬件和內(nèi)涵協(xié)調(diào)發(fā)展

在開發(fā)利用黃岡大別山紅色文化資源時，要堅持硬件和內(nèi)涵協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。一方面，我們要加強黃岡大別山紅色文化資源的理論研究，不斷挖掘紅色文化的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)，不斷豐富紅色文化的活動形式和實踐內(nèi)容。另一方面，我們要多角度出發(fā)、多層次思考、多方位謀劃，合理開發(fā)紅色文化資源，大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，加大基礎設施資金投入，規(guī)劃建設好紅色文化資源所在地的道路交通、餐飲住宿、停車場地、公共廁所等，出臺一系列旅游景區(qū)管理制度等，不斷提高旅游景區(qū)的接待能力，樹立紅色文化旅游良好形象。

（五）傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)勢互補

在開發(fā)利用黃岡大別山紅色文化資源時，要堅持傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)勢互補的原則。黃岡大別山紅色文化資源豐富，紅色文化資源與人文歷史資源相得益彰，紅色文化資源與生態(tài)環(huán)境資源相互補充，紅色文化資源與地域民俗資源相互映襯，他們之間結(jié)合得非常緊密、互為依托、共同發(fā)展。我們應當將黃岡大別山區(qū)域范圍內(nèi)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的資源進行優(yōu)勢互補、組團開發(fā)，既避免了資源單一性的尷尬，又滿足了游客多樣性的需求，既受到了游客的一致好評，又實現(xiàn)了資源的合理開發(fā)、有效利用和經(jīng)濟效益最大化。

四、黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的對策

針對黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的困境和問題，在遵循和堅持一定原則的基礎上，提出資源保護、內(nèi)涵挖掘、價值引領、建設投入、環(huán)境營造等五個方面的對策來指導黃岡大別山紅色文化資源的開發(fā)和利用。

（一）立足資源保護，定位開發(fā)策略

黃岡大別山擁有愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育等全國重要的教育基地，擁有董必武紀念館、李先念紀念館等歷史名人紀念館，有發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的豐富的紅色文化資源優(yōu)勢，而且人文歷史資源、生態(tài)環(huán)境資源異常豐富，旅游業(yè)也比較發(fā)達。我們要精準定位、大力促進紅色文化資源和旅游業(yè)相結(jié)合，要明確突出“紅色文化”的鮮明主題，將紅色文化資源、人文歷史資源、生態(tài)環(huán)境資源、地域民俗資源進行立體開發(fā)建設，全力打造我國紅色旅游經(jīng)典范例，努力將黃岡大別山建設成為“紅色大別山”“人文大別山”“綠色大別山”“多情大別山”。首先，需要將紅色文化作為重要支柱產(chǎn)業(yè)列入到經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃中，把黃岡大別山的紅色文化產(chǎn)業(yè)培育成為重點支柱產(chǎn)業(yè)。其次，將主題相近、特色相仿、空間跨度小的紅色文化資源進行一體化片區(qū)開發(fā)，切實突出紅色文化資源的重要地位，建設和打造一批知名度高、規(guī)模較大的紅色文化場館，提高紅色文化資源的開發(fā)、利用、保護程度[3]。再次，要將紅色文化產(chǎn)業(yè)尤其是紅色文化旅游業(yè)作為促進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)來規(guī)劃、培育和建設，最大限度地實現(xiàn)紅色文化資源的經(jīng)濟效益和社會價值，促進黃岡大別山地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟健康和諧發(fā)展。

（二）挖掘文化內(nèi)涵，整合利用資源

黃岡大別山紅色文化資源具有歷史悠久、規(guī)模宏大、數(shù)量眾多、內(nèi)容齊全的特點，我們應該深入挖掘和優(yōu)化整合紅色文化資源的不同類型不同特點不同內(nèi)涵，然后結(jié)合時代發(fā)展需求來賦予其新時代的發(fā)展意義。首先，要把以黃麻起義及鄂豫皖革命蘇區(qū)紀念館為主的黃岡大別山紅色文化資源，同以楚文化為主體的人文歷史資源，同以薄刀鋒、三角山、桃花沖為主的生態(tài)環(huán)境資源，同以黃梅戲為主的地域民俗資源等結(jié)合起來作為一個整體來謀劃，打造獨具特色的黃岡大別山紅色文化發(fā)展體系和紅色文化產(chǎn)業(yè)集群。其次，我們要進一步挖掘黃岡大別山紅色文化資源的深刻內(nèi)涵和時代精神，改變黃岡大別山紅色文化景區(qū)傳統(tǒng)的擺放文物、展示圖片等形式單一的現(xiàn)狀，要采用一些聲光電的高科技的手段來播放一些視頻短片，要策劃布置一些革命烈士、歷史名人的工作、生活、戰(zhàn)斗的歷史場景，還可以策劃一些“再穿紅軍鞋、重走長征路”的體驗活動，吸引游客的注意力，提高游客的參與度，激發(fā)游客的愛國主義熱情[4]。再次，要大力推進黃岡大別山紅色文化資源的市場化開發(fā)工作，改變紅色文化資源開發(fā)利用一直以政府為主導的現(xiàn)狀，我們要鼓勵企業(yè)和個人等民間資本參與到紅色文化資源的開發(fā)利用和經(jīng)營管理中來，建立政府、社會、學校、企業(yè)多方聯(lián)合的紅色文化資源開發(fā)利用機制。

（三）突出價值引領，推進開發(fā)進程

突出價值引領是黃岡大別山紅色文化資源科學合理開發(fā)利用和健康發(fā)展的前提。首先，我們要認真學習領會國家的有關文件精神，站在人類社會發(fā)展的歷史高度和革命老區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略全局，立足黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的實際現(xiàn)狀，高標準高質(zhì)量地編制黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用總體規(guī)劃方案，并邀請政府職能部門領導和國內(nèi)外相關領域的專家學者進行會審。其次，黃岡大別山區(qū)域內(nèi)的各縣市區(qū)應在總體規(guī)劃方案的基礎上，結(jié)合本地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展狀況和行業(yè)企業(yè)實際情況，認真編制黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用中長期發(fā)展規(guī)劃和短期發(fā)展計劃，如紅色茶園風情游、紅色漂流探險、尋訪紅色足跡、重走長征路等等。再次，要樹立鄂豫皖跨省旅游的全局理念，黃岡大別山可以聯(lián)合紅色文化旅游資源豐富的豫南大別山、皖西大別山制定和編制共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展總體布局規(guī)劃，重新策劃和編制跨省界跨區(qū)域旅游路線并進行實施和推廣[5]。最后，要充分利用國家法律和地方法規(guī)，將編制的有關總體規(guī)劃方案納入國家法律和地方法規(guī)進行管理，確保總體規(guī)劃方案和中長期發(fā)展規(guī)劃落地生根，促進黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的可持續(xù)性。

（四）加大建設投入，提升整體形象

黃岡大別山革命老區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平得益于國家改革開放的不斷深化和精準扶貧政策的有效實施，改變了過去幾十年來人們對黃岡大別山地區(qū)的紅安、麻城、羅田、英山等貧困縣市“老、少、邊、窮”的印象。我們要更新觀念、創(chuàng)新新手段、利用新技術，改變過去紅色文化資源單一的傳播方式和途徑，有效融進紅色基因、革命精神和思政元素，全力打造黃岡大別山紅色文化精品和紅色旅游品牌[6]。首先，在紅色文化資源開發(fā)利用的過程中，要整體規(guī)劃設計黃岡大別山紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，強化黃岡大別山紅色文化旅游品牌效應，加深人們對“鄂豫皖蘇區(qū)”“黃岡大別山”“紅色老區(qū)”“革命圣地”等品牌概念的理解，提升黃岡大別山整體文化和旅游形象。其次，我們要精心策劃、設計、包裝黃岡大別山的近代現(xiàn)代紅色革命史跡及代表性建筑、紀念館、遺址等，按照紅色文化發(fā)展要求、革命精神學習要求、紅色旅游規(guī)劃要求，設計建造一批地方特色鮮明的紅色建筑、紅色場館、紅色雕塑等等。再次，我們要利用各類宣傳媒介加大黃岡大別山紅色文化的廣告宣傳力度，如開通“大別山號”列車，創(chuàng)作拍攝《鐵血紅安》等優(yōu)秀影視作品。

（五）營造優(yōu)良環(huán)境，打造文化品牌

品牌化戰(zhàn)略是黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用的最終目標和發(fā)展方向。紅色文化資源的開發(fā)利用正是品牌形成和傳播的過程，我們要以創(chuàng)建文明城市、衛(wèi)生城市為契機，努力營造優(yōu)良的開發(fā)利用環(huán)境。首先，要加強輿論宣傳，讓黃岡大別山紅色文化、革命精神、人文歷史、生態(tài)環(huán)境、地域民俗等在人們心目中形成一種潛移默化的影響和積極向上的感受，在楚天都市報、黃岡日報、黃岡電視臺等主流媒體上開通紅色文化專欄、紅色大別山專欄等等，采用紀錄片、跟蹤報道、故事連刊等形式報道宣傳黃岡大別山紅色文化和革命文化，一方面吸引招攬游客前來旅游觀光、參觀學習、接受教育，一方面吸引招攬企業(yè)或個人前來洽談業(yè)務、投資建設、共謀發(fā)展。其次，要在硬件設施和整體環(huán)境上加大投資力度，進一步加大紅色文化旅游景區(qū)的道路交通、水域治理、環(huán)境衛(wèi)生、停車住宿、餐飲商貿(mào)等基礎設施建設，提升紅色文化旅游景區(qū)的業(yè)務承辦和接待能力。再次，要樹立傳承紅色文化的典型，通過深入研究黃岡大別山紅色文化來強化理論修養(yǎng)，通過自身的實際行動來展示大別山革命老區(qū)的精神風貌，把“大別山精神”應用到黃岡大別山地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的各個方面，扎根到黃岡大別山七百多萬老區(qū)人民心中，讓每一個人都能夠積極參與其中，極力營造優(yōu)良環(huán)境，精心打造人文品牌。

五、結(jié)語

紅色文化資源是我國寶貴的精神財富，體現(xiàn)了我國的綜合國力。我國獨有的紅色文化是革命戰(zhàn)爭時期形成的典型文化類型，推動著我國公民道德建設、文化強國建設、社會主義現(xiàn)代化建設等等。黃岡大別山紅色文化資源的合理開發(fā)和有效利用，對弘揚紅色文化、傳承紅色基因、傳播主流價值、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

[1]張自芹.豫南大別山紅色文化資源開發(fā)利用研究[D].河南師范大學,2017(5).

[2]李全興.民族地區(qū)紅色旅游與民俗旅游融合發(fā)展——以廣西龍州縣為例[J].湖北文理學院學報, 2021(7):44-49.

[3]盧蘭鳳,吳舒姍.全域旅游視域下紅色資源開發(fā)優(yōu)化路徑探析——以廣東省珠海市為例[J].廣東經(jīng)濟,2021(7):76-81.

[4]何元元.大別山紅色文化資源的利用價值研究[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究,2021(3):18-19.

[5]何元元.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大別山“紅色文化+”創(chuàng)新發(fā)展研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,2021(4):65-67.

[6]江峰,舒卉卉,曾晗.大別山紅色文化資源在思想政治教育中的價值實現(xiàn)探微[J].湖北師范大學學報(哲學社會科學版),2020(7):133-138.

G122

A

1672-1047（2021）05-0006-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2021.05.02

2021-09-08

黃岡職業(yè)技術學院人文社科課題“黃岡大別山紅色文化資源開發(fā)利用研究”（2021C2012117）；黃岡職業(yè)技術學院人文社科課題“紅色文化融入高職院校思想政治教育路徑研究”（2020C2012131）。

焦愛新，男，湖北浠水人，機電學院黨總支副書記，工程碩士，副教授。研究方向：思想政治教育。

[責任編輯：侯利平]